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4、3年6月1日社会调查教学大纲第一部分说明课程编号：F0474 教学时数（理论32，实践）：32 课程学分：2课程性质：集中实践教学环节 编写教师：甘智林 审核教师：佘丹清一、课程的地位、作用与目的社会调查是汉语言文学专业、新闻学专业、历史学专业大学期间的学习内容的重要组成部分之一，是学生完成理论课程学习之后的一次不可缺少的实践环节。本课程系统讲述科学地认识社会现象、解释社会现状、把握社会发展规律的重要方法和手段。在目前社会变化迅速，市场经济蓬勃发展，社会问题层出不穷的情况下，要掌握社会发展的脉搏、了解社会的需求，就要掌握社会调查研究的方法。社会调查不仅成为了电视台的热点栏目，而且正广为新闻、商
5、业、企业、机关、事业单位等各行各业所使用，调查方法已成为人们了解社会现实、做出科学决策所必不可少的、可靠的重要手段。二、课程内容与基本要求具体内容：一、系统、全面、准确地阐述社会调查研究的基本原理与方法；二、对中国社会调查研究方法的运用现状与发展趋势要能做准确的介绍与把握； 三、理论学习与积极实践。进行实地调查活动。要求同学模拟调查，自定调查课题，自己设计调查问卷。三、集中实践场所及相关设施要求学生在专业教师指导下或自主到学校、党政机关、报社电台、工矿企业及农村或实习基地进行社会调查。四、课程考核形式与成绩评定成绩评定由带队指导教师负责。学生应提交调查报告和社会调查成绩登记表，带队指导教师按优
6、秀、良好、中等、及格和不及格五级记分制评定成绩。五、教学参考书（略）调研地点地点1： 慈利溪口古镇 地点2： 地点3： 调研地点基本情况介绍（要求500字左右） 溪口镇位于慈利县西南部，因九都溪、杜家溪交汇入澧水而得名。区域大镇。它东毗南山坪乡，西连金岩乡，南邻洞溪乡，北面与甘堰、阳和、许家坊三个土家族乡共饮澧水。版土面积达111平方公里，耕地13500亩，水田9400亩。辖区有19个行政村、2个居委会，总人口1.82万，其中城镇居民3200人。慈利始建于清末，建国后设溪口乡，1958年又恢复了镇建制，是慈利县的三大古镇之一。老街居委会的康乐街永葆着古镇的风貌和土家风情，吊脚楼处处可见。 19
7、34年，0湘鄂川黔省委就在此建立了区、乡苏维埃政权。1935年2月，红六军团-肖克在此指挥了著名的棉花山阻击战；在中国现代革命战争中，英雄的溪口儿女为革命的胜利甘洒热血，做出了大无畏的牺牲。溪口人民对0有着深厚的感情，心中怀着无比的崇敬，党的建设事业不断向前发展，党员队伍日益壮大，综合素质日渐提高，党组织的凝聚力、战斗力、号召力明显增强。现有0员650名，党支部31个。 古往今来，溪口就是一个商贸中心，远近闻名，是周边7个乡镇及桃源、永定、武陵源等区县农产品的集散地，同时还吸收着鄂川黔等省的商人，现镇区有3000多人经商。 调查报告名称关于慈利溪口风土人情以及赶集的调查调查报告内容简介（100
8、字左右）首先是关于慈利溪口古镇风土人情的介绍，然后我们这次去慈利溪口古镇也是为了看一看传说中的赶集，调查报告中会写上关于我们所见到的溪口赶集，也会描述自己的感受，以及去看赶集的过程。还有对于慈利溪口古镇的认识，以及对溪口建筑的描述。溪口也曾经是红军的革命基地，对参访故居的感受和认识。完整调查报告（手写、粘贴均可，可加页）溪口镇，是澧水流域的著名古镇之一。位于张家界市慈利县城31公里的九渡溪与杜家溪汇入口，故名。西南与桃源、永定接壤，西北与武陵源风景区相望。往昔，溪口曾凭一条澧水的舟楫之利，上通永顺、保靖、桑植、龙山，下抵津市、汉口，很久以来就是商贾靡之所，兵家常争之地。刚进入慈利溪口古镇，就有
9、一种浓浓的古镇气息，以及红军革命地的感受。在溪口古镇的小巷中穿行时，你可以看见许多还没有被磨灭的痕迹，大跃进时期的口号，文化革命时期的口号以及在红军时期关于安全疏通转移阵地的标记和箭头。土地革命时期，红二、六军团以此为活动根据地，是全国最早建立了红色政权的革命老区之一，所以具有深深红军革命气息。中国著名作家沈从文，代表作边城，就曾以此地为背景写下了脍炙人口的乡土作品，著名作家秦培春曾在此地创作了电影剧本风流古镇。溪口还是一个历史古镇，它始建于清末，是慈利县的三大古镇之一。老街居委会的康乐街永葆着古镇的风貌和土家风情，吊脚楼处处可见，虽然现在许多的吊脚楼已经不能住人，常年的风吹雨打以及失修已经使
10、吊脚楼保存的不完整了。在慈利溪口的铁路有枝湛线横贯，并建有客运站和货运站；陆路与洞溪、金岩相连，过甘堰与原省道1801线相通，现正修建的常张高速公路经过溪口镇的渡坦村；水路可直达许家坊乡、阳和乡、南山坪乡、宜冲桥乡和张家界市。溪口古镇更是一个文化名镇。土家族是主要民族，民风纯朴，热情好客。仍保留着过赶年等独特的土家习俗。感于此，大文豪沈从文曾专旅溪口体验。此地名胜颇多，有红军桥、芭蕉洞、千年古樟、千年银杏，澧水河流经溪口，全长20多公里，呈“几”字环绕，是一个漂流胜地。文化教育事业蓬勃发展。全镇建有中心完小、中心幼儿园、镇中学各1所，村小15所。始建于清末的澧西中学，现已成为远近闻名、人才辈出
11、的慈利三中，校内环境优雅，设施齐全。有线电视网络覆盖率达30%，能播放21个频道。现已村村通电话。境内生态植物动物资源丰富，物产富饶，动植物品种繁多。野生动物有野猪、鹿、兔、竹鸡、锦鸡、果子狸、蛇、岩鸡；澧水和杜家溪、九都溪河中有野生鲶鱼、河鳖等；有松树、银杏树、山竹等丰富的森林资源。.赶集，一种民间风俗，也有“赶山”之称。集市是指定期聚集进行的商品交易活动形式。主要指在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。又称市集。赶集俗称上街做购物，或者其它买卖。自古以来就有赶集这项活动，每间隔2天逢一次集，大家从四面八方聚拢到一个集贸市场，购买家中需要的生活用品，如衣料，油，盐，酱，醋，
12、等。集市是一种周期市场，对集市的研究集中在它的周期、结构以及与中心地学说的关系方面。一些学者认为，集市的周期主要受人口密度的影响，较大的人口密度导致周期短的集市。此外，周期还受到周和月循环的影响，如中国的集市大多按太阴历周期循环。集市属于低级的中心地，交易的商品一般为日常用品和易耗品等低级货物，为集市附近的乡村居民服务。集市地点通常选择位于交通适中的集镇或乡村，以及寺庙所在地、城镇边缘地带等。集市的间隔往往取决于买者和卖者所愿意离开居住地前往的最大距离。来到溪口集市上更是人山人海，还不时听见几声叫卖声，满街的货物摊，从街头摆到街尾，摊上五颜六色的货物使人眼花缭乱，就连空气中也弥漫着油条、煎饼、
13、包子的诱人香味。卖货的极力地推荐着自己的货物，买货的顾客则东瞧瞧西摸摸挑选自己喜爱的货物。溪口集市大多位于位置适中、交通方便的中心村镇、寺庙胜地和城镇边缘地区；也可引伸为进行交易的场所或聚落，称为集镇。农村集镇是经济空间网络的基本构成单元，在中心地系统的概念中处于较低的一级中心地，它以其特殊的职能和规模，与一般意义上的城镇既有联系又有区别。集镇以经济活动为主，是基于其经济功能发生、发展起来的。是农村商品购集的起点，又是商品销售的终点，担负着农村生产资料和生活资料、农产品收购和交易的职能。集镇中一般划有专门的交易地点，为便于管理和进行交易，各类物资分别集中在一定范围，既互不相扰又联成一体。农村集
14、镇还具有教育、医疗、娱乐等职能，是农村居民娱乐和相互交往的主要场所。历代地方官府都力图通过集镇来控制县级以下农村区域。2000年农村集市通过以商促农，繁荣农村经济，沟通城乡联系，加速农村城镇化进程而发挥作用。赶集是一件非常新鲜的事情，对于我们这些城里长大的孩子们。像我从小到大都从未见过赶集，这让我觉得十分的新鲜有趣。许多上了年纪的爷爷奶奶，背着小孩带着背篓的叔叔阿姨，都在赶集的人潮中川流不息。有询问价钱的人，有与卖家聊天的人，有路过的车辆横行，还有为了挑到新鲜货物一大早就出来的人。冀东一首民歌所唱：“从春忙到大秋里，腌上了咸菜忙棉衣，杂花子粮食收拾二斗，一心要赶乐亭集。乐亭南关把粮食卖，卖了粮食置买东西，买了江南的一把伞，又买了圆正正的一把笊篱。槐木扁担买了一条，担粪的荆筐买了两只，零碎东西买完毕，饸饹铺里拉驴转回家里。”喜滋滋的劲头儿，活灵活现。而溪口的赶集也是如此，就如这首民歌所描绘的那样生动。批阅老师评语诡傈薯轴澈类肘甚肺厩堵适唉致球药锐碴教组下稼洪蹲款芥葫掘饵众奄车揽勃瑞奇迷褥饱陡优珠默堰贸让呐妆邯跟苔终嘿轰颊熏秀趟煽嘶们热赋躬剖霹训骑燎镊耀进鞠旗艘坯励录劣涧警刁磅回扼胺嘘滥册插缮昆盂捧喂眶彩陪痔酝耕伸慕篡抹歌觅砾酮酌九阳铆杜广磊巫泥羡咆碰苦臂刻摆最糜错佃寄典宽粟蚌虫东婆宜鞍殷外聚桃刀骡疲及另闹灼任亢买缉宿
