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1、惠民一中高三历史学案 必修III 文化发展历程 第一单元 中国古代思想宝库 第五课 明清之际的的思想批判 学案设计：牛金雪 崔云花 张金辉【学习目标】通过本课学习，了解明末清初以李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之为代表引领的早期民主启蒙思潮,了解明清时期儒学思想的发展。在课程标准的要求中，“异端思想家李贽”与“明末清初三大思想家及其代表思想”属于了解识记的能力层级，“明清之际批判思想出现的历史背景”和“明清时期儒学思想的发展”属于理解掌握的能力层级。通过学习明清之际儒学思想的发展,培养自己运用辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析、认识历史问题的能力。通过阅读教材与学案中的文献材料,培养自己对其中反映的
2、观点进行正确分析并作出正确阐释的能力。通过本课的学习,还应该激发自己学习明清进步思想家站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。【知识梳理】一、历史背景：你能通过阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括出明清之际的批判思想产生的历史背景吗？明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西
3、学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。 1、政 治：专制统治腐败、农民起义打击2、经 济：商品经济繁荣、资本主义萌芽缓慢发展3、思想文化：纲常礼教腐朽、文化专制、西学东渐二、李贽及其“异端”思想：1、背景：（1）、程朱理学 思想因循守旧（2）、商品经济 社会风尚变化（3）、部分士人 冲破束缚、追求个性、发展经济李贽的生活经历和性格特征：李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫
4、害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。2、进步思想：材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 焚书答耿中丞材料二：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 续焚书材料三：万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。材料四：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。材料五：李贽宣称“有好女子便立家，何必
5、男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。阅读上述材料，你能归纳出李贽的哪些进步思想？（1）、批判理学，否定孔孟学说和“四书五经”的权威（2）、批判封建礼教，追求物质享受，主张个性自由发展，主张男女平等（3）、提出“万物皆生于两”从根本上否定“天理3、你能否结合上述内容对李贽的进步思想进行评价？李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。三、明末清初三大思想家及其主张：黄宗羲、顾炎武、王夫之：他们有着早年参加抗清
6、斗争、后来隐居著书立说的类似经历。1、思想上：经世致用思想何谓“经世致用”？ 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（1）、针对现状：明代八股取士、读书人只知诵读程朱注解、严重脱离社会现实情况（2）、主要主张：为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革。（3）、相关著作：天下郡国利病书等许多和实际问题密切相关的著作。 （4）、深远影响：实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气；立足现实、学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。
7、2、经济上：“工商皆本 ”（1）、出现条件：明末商品经济蓬勃发展 弃农经商现象增多 “重农抑商”的传统思想受到尖锐的挑战。（2）、代表观点：黄宗羲：明确提出“工商皆本”顾炎武：因地制宜，振兴工商业王夫之：“大贾富民者，国之司命也”3、政治上：批判君主专制制度，提出限制君权（1）、出现原因：（联系明清时代特征）君主专制强化封建制度衰落， 商品经济空前发展，资本主义萌芽产生。（2）、请同学们阅读下面材料，尝试归纳君主专制批判思想的具体观点？材料一：“ 君主以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”“为天下之大害者，君而已矣” 黄宗羲原君“自秦以来
8、，凡帝王者皆贼也！杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？” 唐甄潜书材料二： “ 有亡国，有亡天下。 易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。” 顾炎武日知录材料三：“ 人君之于天下，不能以独治也。”“以天下之权，寄之天下之人。”顾炎武材料四：黄宗羲提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以约束帝王的“人治”。“是非决于学校”，国家最高权力是内阁，另设监督和咨询机关（即“学校”），对皇帝和大臣进行监督和批评。君主专制是社会诸多弊病的根源。
9、“天下”是天下人所共有；天下兴亡，匹夫有责。倡导言论自由，实行“众治”，“法治”，设立最高权力机构和监督机关，限制君主权力。（3）历史影响： 对君主专制统治造成了强烈的冲击；其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。【课堂探究】中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的，然而明清之际的批判思想却没有成为时代的主流思想，对那个时代所产生的影响是有限的。为什么中国的民主批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型？（探究建议：可以从中国当时的经济、政治、文化思想以及国人的精神风貌等方面）经济方面：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力
10、的物质基础。政治方面：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主想的传播。缺乏思想文化基础。国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众基础。【教材延伸】本单元主要阐述从先秦至明清中国传统文化主流思想演变的历史，因此还需要把本节内容放在这个体系中认识：明清之际，随着时代的变迁，一批新思想家崛起，他们既继承了宋明理学的许多思想观念，又对其中不少陈腐之处不满，力求有所更新。在这方面，明代后期的李贽、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都做了大量的工作，使得儒学更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一
11、次发展了儒学。黄宗羲批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的积极思想，提倡走出门户，到实践中求真知。王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”，建立了超越前人的唯物主义体系。【习题反馈】：1、与明清之际的思想批判的产生有关的是（A）商品经济发展专制腐朽王朝的统治 八股取士因循守旧程朱理学对人们思想的束缚A. B. C. D. 2、明代万历年间反对封建思想的著名思想家是（A）A李贽 B唐甄 C陆九渊 D顾炎武3、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足
12、于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是（C）A.维护封建礼教 B.主张学以致用C.反对迷信崇拜 D.抨击腐朽统治4、关于李贽思想的评论，不正确的是（D）A.倡导个性自由发展 B.否定宋明理学C.批判三纲五常 D.否定君主专制5、明清之际的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是（D）A.穿衣吃饭即是人伦物理 B.严以治吏，宽以养民C.天下兴亡，匹夫有责 D.工商皆本6.“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（A）A.顾炎武 B.黄宗羲 C.王夫之 D.李贽7.明清之际思想家认为当时社会弊病丛生是根源在于（D）A.程朱理学已经不合时宜 B. 君主专制制度的弊端 C.商品经济的发展 D.社
13、会贫富不均8、明清之际的进步思想家的主张，不包括（D）A.个性自由 B.经世致用 C.农工皆本 D.民主共和9. 梁启超读到一本书时说:“在卢梭民约论前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重.乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为传播民主思想之工具.”这本书是（B）A.日知录 B.明夷待访录 C.焚书 D.变法通议10、关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是（D ）A.都是从本质上否定君主专制 B.维护的阶级利益相同C.产生的历史条件相同 D.都具有一定的进步性11、明清进步思想家的共同主张是（B）A.否定君主专制 B.批判宋明理学和八股取士C.限制君权 D.经世致用12、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（D）A.有利于解放思想B.农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C.对君主专制造成了猛烈的冲击D.直接推动了变革当时社会的实践【课堂小节】本单元学习的关键在于正确梳理出中国传统文化主流思想儒家学说的形成与发展脉络，把握儒家思想的历史演变过程，并从中找出思想演变的一般规律。
