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1、重庆市第八中学2022届高考适应性月考卷（五）语文本试卷共8页，总分值150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （此题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：饮茶中“中和”的美学思想，表达在煮茶时的“水火相济”上。唐中期以后，人们更加关注煮茶过程 中的细节对茶饮味道的影响。陆羽所著茶经五之煮对此做了详细的说明。首先，火苗要稳定，火力 受热要均匀。“凡炙茶，慎勿于风烬间炙，燥焰如钻，使炙凉不均。”另外，陆羽对煮茶之用水也提出了 要求，并且在历史上有开古人之先锋的地位，他认为：“其水，用山水上，江水中，井水下。（舜赋 所谓：水那么岷方之注，挹彼清流
2、。）其山水，拣乳泉、石池漫流者上；其瀑涌湍源勿食之，久食令人 有颈疾。”煮茶最好选用活度适中的水，何谓活度适中？也就是说，水流的速度既不能快，也不能不流动, 即“石池漫流者上”。水火相济以为和，不温不火以为和，不急不慢以为和，到达协调融合的境界时，才能将茶叶最天然清 香的本质味道表达出来，齿颊留香。只有把握事物本身及事物与事物之间的度，才能实现“举天地之道， 而美于和”（春秋繁露循天之道）的审美意境。同时，在这品茶的个中滋味中，有了 “一碗喉吻润”， 探寻其中妙理，原来茶中滋味已散向毛孔，“唯觉两腋习习清风生”（唐代卢仝走笔谢孟谏议寄新茶）。（摘编自程梓富岛浅谈唐代茶文化）材料二：唐代饮茶之风
3、的盛行离不开佛教的推动。因茶有益思助禅之效，寺院之中大有嗜茶之僧。唐开元之后, 寺院普遍饮茶，并设有专门掌管茶事的“茶头”。至中晚唐时，福州长乐百丈怀海禅师整顿和建立新的禅 宗戒律，鼓励僧徒坐禅饮茶，详细规定了禅门饮茶的制度，把饮茶、信仰、生活、品位、嗜好连成一个共 生循环的生态模式，饮茶成为寺庙日常修行必不可少的局部。唐代文人雅士多喜游佛寺，茶成为僧俗交往的媒介，在煎茶品茗间玄谈悟道成了一种常态。除了可煮 作茶粥食用，在茶水中增添盐、姜等调料在唐中期以前甚为流行。陆羽的茶经中对此也有记载，但陆 羽对此种原始、粗放的饮茶方式极为不满，称其为“沟渠间弃水”。陆羽系统地改进了烹茶之法，使得烹 茶更
4、加精细，更具文人雅兴，于是“茶道大行，王公朝士无不饮者”。唐代名茶尽出自长江流域，以春茶为贵，每至出春茶时节，长江流域的文人墨客以当地新茶封缄之后 生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪”“这并不是一种颓废的 人生观看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看谁是活泼，谁是 颓废”。从选项前句不能推出此观点，二者无联系。B. “实际上也就是人在生活中要面临的欢乐和痛苦”错误。两者不能类比。原文是“人类比其他物类痛苦, 就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一局部人比其余的人苦痛，就因为这一局部人把自己比 其余的人看得重要”“因为如此
5、着想，我把自己看作草木虫鱼的侪辈”。作者是将人和万物类比。D. “所以作者对他们的情感是复杂而多元的”错误，过度解读。原文是“老实说，假如这个世界中没有曹 雪芹所描写的刘姥姥，没有吴敬梓所描写的严贡生，没有莫里哀所描写的达杜夫和夏白贡，生命更不值得 留恋了。我感谢刘姥姥严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡庐的瀑”。情感并不复杂、多元。 应选Co【7题详解】此题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。B. “巧妙地解答了人们对生活方法、生活目标的疑惑”错误，第七段的排比句子，并没有解答人们对生活 目标的疑惑，所以不能互相呼应。应选Bo【8题详解】此题考查学生理解作者观点和分析句子意思的能力。“这
6、并不是一种颓废的人生观”在原文第7段，由上文“你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我 说，人们并非生在这个世界来享幸福的，所以那并不算奇怪”可知，“这”指代上文“人们并非生在这个 世界来享幸福的”观点。结合下文分析作者这样认为的原因，由“我却以为人生有价值正因其有悲剧”“这个世界之所以美满，就 在有缺陷”等句可知，作者认为人生的苦痛（不幸）本就是人生的一局部，因此这种观点本身并不颓废。 由“请你在冬天积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看着站在冰上的鸥和游在冰下的鱼，然后再回头看看 遇苦便叫的那万物之灵，你以为谁比拟能耐苦持恒呢”可知，作者认为生灵万物是在顺应自然地积极 生活，人却因为遭遇而悲
7、观厌世，消极颓废。因此可知，作者这句话意在用这样的积极人生态度来劝告人 们。【9题详解】此题考查学生个性化阅读文本的能力。首先结合关键词句分析句子的意思，由“我说，人们并非生在这个世界来享幸福的”“许多人因为人生多 悲剧而悲观厌世，我却以为人生有价值正因其有悲剧”“我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的”等句可知，“冷眼看待”指作者不管在前台还是后台，对人生的悲剧能冷静理智的看待。由“因为 倘假设件件事都尽美尽善了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感 觉，就是奋斗成功而得的快慰”“这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。 换句话
8、说，世界有缺陷，可能性才大”可知，“热心惊赞”指作者看到了悲剧、缺陷、苦痛等对人生的重 要价值和意义。由“草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着”“它们时而戾天跃渊，欣欣向荣, 时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然所赋予的那一副本性。它们决不计较生活应该是如何，决不追究生 活是为着什么，也决不埋怨上天待它们特薄，把它们供人类宰割凌虐”可知，作者“冷眼看待”人生的苦 痛，明白了人类应当同万物一样顺应自然、顺应本性去生活，不计较，不埋怨。由“悲剧也就是人生一种 缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩” “人生本来要有悲剧才能算人生， 你偏想把它一笔勾销，不说
9、你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣”可知，作者“热心惊赞， 明白了悲剧的必然性和价值。这句话看似矛盾，实那么表达了作者理性看待悲剧和热情生活的人生态度。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。送李愿归盘古序韩愈太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘J 或日：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。“友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人名声昭于时坐于庙朝进退百官而佐天子出令其 在外那么树旗旄罗弓矢武夫前呵从者塞途供给之人各执其物夹道而疾驰喜有赏，怒有刑。才峻满前
10、，道古今 而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲 居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命 焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁，采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居 无时，惟适之安。与其有誉于前，孰假设无毁于其后：与其有乐于身，孰假设无忧于其心。车服不维，黜陟不 闻，大丈夫不遇于时者之所为也,我那么行之。伺候于公卿之门，奔波于形势之途，足将进而越起，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮， 侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？ ”昌黎韩愈闻
11、其言而壮之，与之酒而为之歌日：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可 濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹 兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无缺乏兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘 兮，终吾生以徜徉！”10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）A.利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官佐天子/出令/其在外/那么树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/塞 途供给之人/各执其物/夹道而疾驰B.利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝进退/百官而佐天子/出令/其在外/那么树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者 塞途/供给
12、之人/各执其物/夹道而疾驰C.利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/那么树旗旄/罗弓矢/武夫前呵从者/ 塞途供给之人/各执其物/夹道而疾驰D.利泽施于人/名声昭于时/坐于庙朝/进退百官/而佐天子出令/其在外/那么树旗旄/罗弓矢/武夫前呵/从者 塞途/供给之人/各执其物/夹道而疾驰11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（）A.本文是一篇赠序，赠序一般放在著作正文之前，内容多是勉励、推崇、赞许之辞。B.本文中“太行之阳”的“阳”和游褒禅山记中“华山之阳”的“阳”用法。C.旗旄指用旄牛尾装饰的旗帜，旄节指古代使臣所持的符节，以耗牛尾为饰，用作信物。
13、D.裾指衣服的（前）后襟，汉服的襟根据衣襟形式的不同又分为曲裾、直裾两种。12.以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（）A.友人李愿居住在盘谷，盘谷因为盘绕在两山之间而得名，这里泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很 少。B.有一种大丈夫声名显赫，从者如云，恭维者众多，曲眉丰颊。这种大丈夫是命定的，不是可以侥幸谋求 的。C.另一种大丈夫居于山野，追求身后没有毁谤，心中没有忧虑，远离官场的生活。李愿也选择按这样的方 式处世。D.本文末段先用“壮之”表达了对李愿的话的赞同，再以“歌”极言盘谷之美和作者对隐居生活的向往之 情。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）是谷也，宅幽而势阻，
14、隐者之所盘旋。（2）车服不维，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也。14.本文第四段，李愿发出“其于为人，贤不肖何如也”的疑问，你认为“其于为人”是“贤”还是“不 肖”,为什么？【答案】10.I)11. A 12. B. (1)这个谷，处所幽僻而地势艰险，(是)隐士的徘徊的地方。(2)不受车舆服饰(官职)的拘束,不拘泥于车舆服饰，也不打听不知道官吏的罢黜和提拔，(这就是) 不被时代赏识的大丈夫的所作所为。13 .李愿实际上认为第三种人是不肖的，第三种人：屈己附势趋炎附势；身处污秽不知羞耻，而且 自身平安并无保障；得到名利的希望渺茫，汲汲营营一生并无止境。特点：屈己附势趋炎附势。身处污秽不知羞耻。
15、汲汲营营一生并无止境。【解析】【10题详解】此题考查学生文言断句的能力。句意：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。“坐于庙朝”是状语后置句，应在状语“于庙朝”后断开，排除AB；“武夫前呵”“从者塞途”句式对称，应分别单独成句，排除C应选Do11题详解】此题考查学生识记文化常识的能力。A. “赠序一般放在著作正文之前”错误，赠序本身独立成文，是我国古代的一种散文文体，不需放在“正 文”之前。应选Ao【12题详解】此题考查学生概括和分析文本内容的能力。B.“
16、有一种大丈夫曲眉丰颊”错误，由“曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉 白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜”可知，曲眉丰颊是形容家妓姬妾的。应选Bo【13题详解】此题考查学生翻译句子的能力。(1)“是”，代词，这；“势阻”，地势艰险；“盘旋”，徘徊。（2） “车服不拘”“黜陟不闻”都是宾语前置句，不受车舆服饰（官职）的拘束，不打听不知道官吏的 罢黜和提拔；“黜陟”，罢黜和提拔；“不遇于时”，被动句，不被时代赏识；“大丈夫不遇于时者”， 定语后置句，不被时代赏识的大丈夫。【14题详解】此题考查学生筛选信息和分析文本观点的能力。由“伺候于公卿之门，奔波于形势之途”可知，第三种人追求名利，趋炎附势；由“伺候于公卿之门，奔
