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1、易学中的物极必反原理解析“物极则反”是中国古代辩证思维的重要命题。自 从老子提出“反者道之动”，阐发“物极则反”思想以 来，各家各派，尤其是历代易学家对“物极则反”说进行了 长期探讨，使其不断丰富和深化，对中国辩证思维的发展作 出了应有的贡献。战国时期产生的易传，在学术大融合的气氛下，汲 取各家学说的营养，特别是道家和阴阳家倡导的阴阳学说， 解释周易原理，建立起一套以阴阳变易学说为核心的哲 学体系。由于受老子辩证法思想的影响，易传对“物极 则反”说也有所阐发。易传不仅论述了对立面之间既相 互对立又相互联系，既相互排斥又相互渗透，既相反又相成 的关系，也看到了对立双方并非凝固不变的，而是可以变动
2、、 相互转化的。易传认为，事物的盈虚消长是一个物极则 反的过程，事物发展到极点，就要向反面转化。象传详细描写了乾卦六爻从初九“潜龙勿用”，经 过九二、九三、九四、九五到上九“亢龙有悔”，逐渐积累， 向上发展，最后发生转化的过程。其中说：“潜龙勿用，阳 在下也”；“或跃在渊，进无咎也”；“亢龙有悔，盈不可久也” 文言传进一步解释说：“潜龙勿用，下也”；“飞龙在天， 上也”；“亢龙有悔，穷之灾也”。“穷”即穷极之义。从初爻 到上爻，意味着阳的势力不断增长，至上爻发展到极点，盛 极而衰，要走向其反面，所谓“盈不可久也”。孔颖达在周易正义中发挥象传的观点，用来解 释经文“亢龙有悔”说：“上居天位，久而
3、亢极，物极则反， 故有悔也。”正义概括为“物极则反”，是符合象传 文本义的。对此，系辞传更从理论上加以阐发，称为“易穷则 变，变则通，通则久”。即是说，事物的变化总是穷极则变， 转化为其反面，变为反面之后就通达顺畅了，又有新的发展， 新的发展又要经历一个相当长久的时间，这就是“通则久”。 但这个“久”并不是永久。新的发展还要逐渐达到“穷”的 阶段，又将发生新的转化。这也就是系辞传所说的“往 来不穷谓之通”。“物极则反”，“穷极则变”，就理论思维说，是承认对 立面之间存在着同一性，是以对立面相互转化的思想为基础 的。序卦传通过对 64卦排列次序的解释，进一步论述 了这一思想。如其解释泰卦之后为什
4、么是否卦说：“泰者， 通也。物不可以终通，故受之以否。”泰是通达的意思，事 物不可能永远通达，因而通达就要向其反面即不通达转化， 所以“泰”卦之后就继之以“否”（阻塞）卦。又说：“蹇者， 难也。物不可终难，故受之以解。解者，缓也。”“震者，动 也。物可以终动，故受之以艮。艮者，止也。物不可以终止 故受之以渐。渐者，进也。”如此等等，就卦名的意义说， 每两卦为一组，都是相反的。每两卦之间的关系是“物不可 以终”“故受之以”即物极则反，相互转化之义。易传还进一步认为，穷极则反是天地间一切事物的 普遍规律，这就是丰卦彖传所说：“日中则昃，月盈则 食。天地盈虚，与时消息。而况于人乎，况于鬼神乎！”太
5、阳达到正中的时候，就要向西方偏斜；月亮达到最圆的时候， 便要转向亏缺。天地万物一盈一虚，人事国家一盛一衰，一 存一亡，乃至鬼神的赐福与降祸，无一不在向着对立面转化。基于对“物极则反”法则的认识，易传作者还从中 引出了防止或警惕走向反面的经验教训。系辞传说：“危 者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安 而国家可保也。”即是说，安于其位，结果招来倾危；维持 现状，结果招来灭亡；自恃其国家已经得到治理，结果则招 来祸乱。因此，要随时保持一种忧患意识，安而不忘危，存而不 忘亡，治而不忘乱，只有这样，才能达到身安国保的目的。 认识到这一点
6、，在政治生活中，就可以防止走向反面。然而，易传却没有明确提出“物极则反”的命题。 只是到了汉代，象数派易的创始人之一京房以阴阳二气说解 易，方提出了“物不可极，极则反”的观念，并作了进 一步阐发。如其京氏易传解释升卦说：“自下升高，以至于极， 至极则反，以修善道而成其体。”这是说，高极则反。又解 释井卦说：“阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。 震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终，退复于本。故 曰游魂为大过。”“交互”，即相互推移。“震至于井”，是说， 震宫中的五世卦为井卦。“阴阳代位”，指震宫九四爻居于井 卦六四之位，则为大过游魂卦。阳爻代替了阴爻，故称“阴 阳代位”。此种阴阳互变，
7、也是返回本宫卦之爻象。其所以如此，因为五世卦乃发展到极点，“至极则反”，“退复于本”，与下卦巽共同构成大过卦。接着又解大过卦 说：“阴阳相荡，至极则反，反本及末于游魂。分气候三十 六。阳入阴，阴阳交互，反归于本，曰归魂，降随卦。”“分 气候三十六”，指一卦六爻主管一年节气的三十六候。阴阳 二气相互推荡，交互推移，至极则反，并以此说明游魂卦反 归复本，其下卦复归本宫震卦之位，则变为归魂卦。由此也可以看出，其“至极则反”说，是同一年之中气 候的变化，阳极阴生，阳生阴灭，寒极则暖，暑极则凉，阴 阳代谢，升降消息联系在一起的。所以其解渐卦说：“阳极则阴生，柔道进也”；解复卦说： “阴极则反，阳道行也”
8、。尤其值得注意的是，京氏易传 对大壮卦的解说：“内外二象动而健，阳胜阴为壮。易曰：羝羊触藩，羸其角，进退难也。壮不可极 极则败。物不可极，极则反。故曰：君子用罔，小人用壮。” “易曰”，是大壮卦九三爻辞。“羝羊”即壮羊，“羸其角”， 谓拘系其角。大壮上卦为震下卦为乾，故言“动而健”。此卦下四爻 为阳，所以说“阳胜阴而为壮”。壮羊以其角抵触藩篱，其 角反而被篱笆拘系，处于进退两难之地，这是壮极则反。以 此解释爻辞“君子用罔，小人用壮”。也就是说，阳胜阴为 壮，可是壮极则反于阴。所以事物发展到极端就会走向其反 面，此即“物不可极，极则反”。就易学系统而言，这是第一次明确提出“物极则反”的 命题。此后，“物极则反”这一命题受到历代易学家们的重 视，引起了广泛的讨论。（周易文摘博客，作者：郑万耕）
