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1、忆旧吟新读经典，巧勾妙链赏铭文打开刘禹锡的陋室铭，我又一次被作者的心志所感动。他那坚韧和傲岸的心性，他那安贫乐道的高洁志趣，越发使得“陋室”满屋生香。究竟如何引导学生才能学好这篇经典，第一课时让学生读通读顺读懂，第二课时来一次古今中外的大穿越，从“托物言志”的写作手法入手品其文，悟其韵，感其情，会其神。“托物言志”，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；
2、“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。“托”借、假托的意思，可以从志向、情趣、理想、追求、来描述物表现志。回忆前三册课本中所学到的有关“托物言志”类的文章，可以说屈指可数。有白居易的池鹤、周敦颐的爱莲说、郭沫若的石榴、屠格涅夫的鸽子。这几篇文章有诗歌、有文言文、有现代文，作家涉及古今中外，非常有必要与孩子们一起回忆所学过的内容。优秀的文学作者在创作“托物言志”这一类作品时，无论是白居易还是周敦颐等等，他们在现实生活之中，能够通过细致的观察和悉心的体验，对某一特定事物的特征或特性在比较、玩味的基础上，能准确地寻觅出表达自己思想情感以及作品主旨的客观对象，揭示出所咏之物的品性或品行。如白居易的池鹤，借
3、所托之物丹顶鹤孤高的品格、超凡的风姿表达洁身自好，不与世俗同流合污，不事权贵、卓尔不群的不凡气度。写尽形象美、色彩美、鸣声美和心灵美，表达作者不甘做“池中物”的远大志向，抒发其政治失意、壮志难酬的悲愤之情。厌倦仕途生活，向往归隐。周敦颐的爱莲说，以高洁的“莲”不染不妖、不蔓不枝、不可亵玩来自况，表现爱君子之德的主旨。借“爱莲”表明自己的人生态度，要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德，同时又婉转陈词，以反讽的语气批判当时趋炎附势、追求富贵的世风，希望世人能有所悔悟，既“明志”，又“劝世”且有教化的作用。作为一代宗师、理学的奠基人，作为哲学家的周敦颐，他认为“诚”为道德之极致，要
4、达到“诚”的境界，必须修养道德。他在提倡德行的同时，还主张积极入世，努力进取。爱莲说中正表达了他的这些哲学思想，此篇文章历来深受人们喜欢，得益于其情趣高雅、意境深远、构思精巧笔调清新，集情趣、意趣、文趣于一身，所以才能千古传颂！郭沫若的石榴，那五月的赤日炎炎，挺着倔强的肩膀，经受着生活的考验；艳艳的红花怒绽，舞出一树的灿烂；安普剌变为金罍，出落得很是丰满，染上枝头的硕果，掩饰不住笑脸，露出润白的牙齿；“扑哧”一声的笑，已经胸有成竹粒粒饱满，吐出的每一个字：是希望，是润泽，是甘甜！石榴花当之无愧成为“夏季的心脏”，充分寄托了作者的理想和追求。因为石榴树是夏天少数开花的树中“最可爱的一种”，石榴的
5、花又因它的形态美、色彩美和精神美，因它那“奇迹”般的充满“妙幻”的发展变化美，成为石榴树“最可爱”的部位，又因为“夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重的束缚”，他把夏天象征为旺盛的斗志、奔放的热情和勃发的生命。屠格涅夫的鸽子，运用三个场景，展示了一只鸽子在遇到危险之时能沉着应对，机智勇敢，坚毅顽强地救助同伴，歌颂它对同伴的关爱救助精神。对鸽子的关注就是对人类安宁生活的关注，表现了作者如杜甫般“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”的人道主义精神，寄托了作者希望人类能像鸽子一样过着安宁生活的理想。这四篇文章，无论何
6、种体裁，都运用了对比烘托的手法，借所托之物，表明作者心志。将景事情理融为一体。学习陋室铭，重在依托文本，深层解读作者情怀。超越文本，赋予作品以时代意义。走近经典，让经典焕发出新的生命力，这才是时下我们阅读经典的意义所在。在忆旧吟新、巧勾妙链的基础上，着力培养孩子们自主探究合作研讨的学习习惯，探究“陋室不陋”，知人论世体味作者襟怀，说长道短话安贫。充分发挥群体智慧，让孩子们在激情互动中形成一个智能场，使得在场的每一个人都能有所收益。大“诗豪”刘禹锡是一个淡泊名利，超然物外之人。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（酬乐天扬州初逢席上见赠），哀而不伤，胸襟开阔达观，毫无命运不济的颓唐落寞之感，这是一
7、种对落魄的超越。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”（竹枝词），巧妙运用谐音，创造了中国人表达爱情的日常口语，这是一种对庸常的超越。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（乌衣巷），借乌衣巷那往昔的风流早被雨打风吹去抒写怀古幽思，这是一种对世事变迁的超越。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”（秋词）将秋的形美和神韵淋漓尽致凸显，看着这动感诗意的秋日生机勃勃的壮景，使得作者的心激荡澎湃，他一扫他人那种萧瑟空虚、冷落荒凉的感伤情调，唱出与众不同的秋之赞歌。虽被贬仍然能挺拔傲立、不与世俗同流合污，字里行间，渗透着作者那积极乐观的情怀、昂扬的斗志和奋发进取的精神，这是一种对失意受挫的超越。而陋室铭，是他那对世
8、俗荣利的超越。美读吟诵，点击关键，感受品味，“陋室之陋”引导学生回眸标题阅读思考：作者所托之物（陋室），以“陋室之陋在于 ”的句式表达自己的看法。独立思考与同桌交流结合。可以从景、人、事三方面去探究陋室之“陋”。在那里，苔藓蔓延，荒草满院可见其荒僻杳无人迹；交往说笑的只是博学鸿儒，无时政权要，见其客稀人少，门庭冷落；他们消闲无事，只能调琴弄经，生活单调，更无豪宅大户门庭若市的热闹气派，又见其萧条冷寂。这样，陋室的确“陋”。刘禹锡对自由、对文学的执著追求从未停止过，陋室铭是他与现实社会斗争的一种方式，是他对苦难的一种超越。任凭哪个策知州如何刁难，他在那间仅能容一床一桌一椅的小小斗室里，一直保持那
9、份雅趣逸致。披文入情，推物悟理，探究研讨，“陋室不陋”让孩子们依托文本，揣摩词句，咬文嚼字，涵咏语言真义。狭小僻远的陋室，刘禹锡却以欣赏的眼光看待，这正表现了他是一个脱离了低级趣味的人，他虽曾经身居官场却未被物化，他具有高尚的情趣和超然物外的境界。他的陋室不富丽堂皇，也没有热闹喧嚣，却因主人品德高尚而雅致脱俗，他能以山水类比，足见其不同凡响，足见其自信自得；室外的苔藓也因喜欢主人，想倾听主人心声而从台阶爬到陋室，院里的碧草更是想窥视主人而从帘子缝隙挤入，好一派清幽别致、生趣盎然的景象；俗语说得好：欲知其人先观其友，从作者的交往之人看，一群学识渊博才华出众者在纵情畅怀、谈笑风生，他们抚琴调弦、展
10、卷读经，怡然自乐，恬淡闲适，愈见其高雅脱俗；他以本是陋室的“诸葛庐、子云亭”因主人德才兼备而名扬天下自况，又见其自得之意，借用孔子之语突出高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负，可见其自傲。这里有德馨之人，这里景色清幽，这里来人不俗，这里生活高雅 谁还能说这间陋室“陋”呢？透过这些充满灵性的文字，我们看到的是作者借“陋室”展示自身的精神生活风貌的画图，一个自信、自得、自傲、自乐、自享的刘禹锡出现在我们的脑海里，他那不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的生活情趣，足见其“惟吾德馨”，又足见其“陋室”不陋。著名印度诗人泰戈尔说过，只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
11、刘禹锡正是经历了现实的种种磨难，才吟唱出如此动人的乐章。那陋室不仅是他的生活居所，更是他固守的精神家园。“穷则独善其身，达则兼济天下”是中国古代正直的知识分子调整仕途得失心理的一条基本原则。他高擎起人性独立和自由的大旗，保持自己的浩然之气和独立人格，敢于与黑暗的世俗决绝，他不与世俗同流合污，他不忘自己的精神追求，他诗意地栖居于陋室之中！学生个性写作情绪的激活加拿大课程理论专家大卫杰弗里史密斯教授认为：教师所关注的并不是教即通常所谓的灌输条理分明的知识，而是使每个学生找到适合自己的道路环境条件。当前许多学生畏惧作文，究其根源主要是他们把作文看得太神圣，而教师也过多强调作文“思想正确”或“道德至上
12、”以至学生不敢动笔。根据桑代克的刺激反应学习理论“任何刺激与反应的联结一经练习运用，其联结必然牢固”，学生长期在自我的暗示下，在教师的这种指导下，就形成写作“心理空白”难以下笔成文。为了给学生创设良好的写作环境，我引导学生调节心灵，激活写作情绪，努力找到适合自己的写作道路。 一、淡化作文概念，激活学生写作情绪 每个人都有表现欲，中学生的表现欲更强烈，面对任何新奇的人、事、物，他们都有话可说，然而一旦要他们以“作文”的形式表现出来，他们就即刻“无言”，因为害怕作文，“作文”这个概念太神圣。因而我在指导学生写作的初级阶段，尽量淡化作文概念，淡化文章的“载道”功能，强调其“娱乐”与“宣泄”作用，采用
13、一些个性化教学方式，激活学生写作情绪，让他们在不自觉中表达出自我。激活学生的写作情绪需要三个条件：“一是自由自主，没有压迫感；二是面对写作对象（有实有虚）；三是移情于物，情感呼应。”针对这三个条件我在教学过程中主要做了以下几方面的工作： 1.创设宽容的教学空间，建立和谐的师生关系。我在教学过程中充分尊重学生的主体地位，了解学生的个性、兴趣、特长，改变以往“师道尊严”的传统教师观，放下自己知识、技能权威的架子，努力学习与时代精神相通的教学理念，从一个评判者转化为学生学习的指导者、合作者、组织者，带着微笑，怀着真诚、随和的心态走进学生的心灵，尽力为学生创设宽容和谐的教学空间，鼓励他们大胆发表自己的
14、看法，自由写作，自由议论、抒情，力求真实、全面地反映自我。 2.设置开放生动的写作情景，营造良好的写作氛围。我平时喜欢读书、听音乐，对生活进行思考，上课时激情满怀，喜欢用个性的语言，将自己的文化底蕴展示出来，用热情与智慧感染学生，启发学生热爱文学、热爱写作；创设各种情景，诱发学生写作情绪，张扬写作心灵。如课堂上放一段音乐、一支歌曲，挂一幅画，讲一个故事，做一个游戏，举行一场辩论赛；或者课外带领学生旅游，身临其境，或者指导他们采访，亲自实践等。让学生在音乐的熏陶下、在故事的启示下、在活动的激发下，激活自己的写作状态，激发自己的写作兴趣。 3.引导学生调节自我心态，唤醒写作自信。学生不爱写作的一个
15、重要原因认为自己写作能力差，缺乏写作自信。我在教学中鼓励学生了解写作的本质即是情感的倾诉与表达，写作的过程即是把客观现实转化为自己的认识，再把这种认识转化为外部语言。写作并不神秘，即以“我手写我心，以我心抒我情”，找到自己的“动感地带”即自己最感兴趣的话题时尽可以大胆地表达。因而写作时不必紧张，应尽量放松心情，微笑、自信、从容地面对。莎士比亚借哈姆雷特之口说：“上帝呀，就是把我关在一个胡桃壳里，我也会把自己当作是拥有无限空间的君主。我们写作时也可默念：我即是王！我无所不能！”以此唤醒自己的写作自信，激活写作情绪。 4.强化学生的角色意识，增强写作动机，激发表达欲望。动机是直接推动有机体以满足某
16、种需要的内部状态，是行为的直接原因和内部动力，有机体的各种行为和活动都是由动机所引起的。为了增强学生的写作动机，我通过各种方式强化学生的角色意识，激发其表达欲望，如写作过程中鼓励学生将自己想象成医生、教师、大画家或大诗人、舞蹈家等各种角色，可以根据表达的需要熟练地驾驭语言、精心地构思、浓烈地抒情、精彩地表达，尽情地表现自我，快乐地享受自我。同时鼓励学生向鲁迅、巴金、冰心等大师学习，学会为自己定位，增强写作责任感。如当体验到自己的成长经历后，希望通过日记等形式把它记录下来；看到社会中种种不良现象时，希望通过杂文等形式将其揭露批判；感受到生活中种种情感时，希望通过散文等形式表现出来与别人分享等。学生一旦能根据情况灵活地为自己进行角色定位，那么就可能产生强烈的表达动机，从而努力挖掘自己的写作潜能，主动积极地写作。 二、尊重个性
