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1、暑假专项讲座教师，可以这样做 先讲三个真实的故事: 一位优秀教师讲述了自己的成长经历后，主持人问她:“让猫吃辣椒有三种措施,第一种措施是先抓住猫然后直接把辣椒往猫嘴里塞，第二种措施是把辣椒拌在鱼中让猫吃下去,第三种措施是把辣椒涂在猫的屁股上。你觉得哪一种措施比较好?”被问者不知是计,稍作思考之后说出了自己的选择。主持人却问：“你能告诉我,为什么非得让猫吃辣椒呢?” 再看一种：江苏省昆山实验学校的吴樱花教师坚持写教育日记,并特别记录了学生吴小迪的状况。听着吴教师讲述这位特殊学生进校后的种种体现,几乎所有的人都像她当时面对这些时同样的震惊、气愤。不知所措的吴樱花没有病急乱投医,她开始考虑一种问题:
2、“这个孩子为什么会这样?”她把孩子对自己的伤害放在一边,也临时放弃对孩子的教育，只是去理解孩子。就这样,吴樱花开始走进了吴小迪的内心。三年后,一本记录吴小迪初中三年在学校的成长经历的孩子,我看着你长大出版了。 还看一种：朱永新教师发起的新教育实验提出了教师专业发展的“三专”(专业阅读+专业写作+专业发展共同体)模式,并简介了几位年轻教师的成长作为例证。华东师大博士后王丽琴提出：“这是教师惟一的发展途径吗?我但愿教师专业发展的途径是丰富的，而不是惟一的。” 读这三个故事，让我感受到:我们应当“暂停目前的教育活动、中断惯常的教育思考,换一种角度，换一种立场,反思质疑”。我参与了清华、武大、华师的几
3、次培训学习,我徐徐感到，教师的孱弱与卑微，学生的无助与愤慨,学校曾经的荒诞与目前的迷惘,教育的沉疴与但愿 一、学校,被觉得是扼杀发明力的地方。 . 英国出名发明力研究专家罗宾逊的演讲视频，引起的世界波动。这个演讲的主题是学校教育扼杀了发明力。罗宾逊觉得,我们长期以一种工业化的方式来管理学校，这种管理方式把学生看作一种个的零件。其后果是学生作为一种个独立的个体得不到尊重,生产出来的是同质化的“产品”。我们应用农业化的思维模式来思考教育。每一种学生都是活生生的个体,她们要找到适合自己生长的土壤和气候。作为农民，其任务是保证种子拥有最佳的生长环境。作为校长教师,亦然。 2.南方周末上有一篇论教育的文
4、章，把大学比作保温瓶，亦非常传神。保温瓶最大的功能就是为每一种被放入其中的东西提供一种隔离外界温度影响的环境,使热者恒热，冷者恒冷。 3.机器人专家、哈尔滨工业大学校长王树国在第三届中外大学校长论坛上明确表达了这样的紧张:“我是研究机器人的，但愿机器越来越像人，但作为校长，我紧张把人培养得像机器。” 4.这使我想起了“钱学森之问”为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？这是中国教育事业发展的一道艰深命题,需整个教育界、社会各界共同破解。 教育的终极目的，就是要让每一种有潜质的人通过教育而使其潜质得到充足发挥。如果我们的教育使得学生丧失的仅仅是想象力和发明精神,那还不是最可怕的。可是如果我们的教育
5、使得学生丧失了对人自身的关注，丧失了对人的基本权利的尊重，丧失了对自由平等幸福的向往，那才是真正可怕事情。 5. 19年0月5日 ,爱因斯坦在纽约州奥耳巴尼纽约州立大学举办的爱因斯坦论教育的演讲中这样论述学校教育的目的：“知识是死的;而学校却要为活人服务。学校的目的应当是培养独立行动和独立思考的个人,但是她们要把为社会服务看作是自己人生的最高目的。” 6.茅卫东的教育让学生变成了什么掷地有声:“如果我们的教育使得学生丧失的仅仅是想象力和发明精神,那还不是最可怕的。如果我们的教育使得学生丧失了对人自身的关注，丧失了对人的基本权利的尊重,丧失了对自由平等幸福的向往，那才是真正可怕的事情。”固然,这
6、不是教师的错！ 二、教师,步履维艰,现状无奈。 “这些年头,谁不该谨慎小心啊！” 作为教师,我们感到很无奈。但是,大部分教师，并不懂得这个句子是出自美国诗人艾略特的诗歌荒原。这是一首对非人性化的现代性反映并抗衡的诗歌,自92年出版以来，几乎在欧美家喻户晓。而这一句90近年前异国她乡的叹息,却非常合用于如今的我们。是的，“这些年头”教师得不到基本尊重的现象举不胜举。近些年,教师被学生或家长漫骂、殴打的事屡见不鲜。教师成了弱势群体，教师的尊严也随之一扫而光。太阳底下最光辉的事业,居然黯然失色;人类灵魂的工程师,为了生计,也只得成为金钱的奴隶。多么无奈! 教师不被尊重,不仅仅来自于学生,也来自于行政
7、部门。汶川地震之后，诸多地方就出台了这样的法规:“【浙江在线6月4日报道】昨日下午,新华网发布了一则消息,称陕西省汉中市勉县教育局 6月日 出台了一条新规定,今年高考期间，碰上余震发生时，在场的3名监考教师要负责考场内考生的疏散工作,不能先于学生撤离考场。勉县教育局更强调，不管当时的状况多么危险，监考教师都要保证将所有学生疏散完毕后方能离开,违背规定者将遭到停职或开除的解决。勉县教育局的有关负责人昨日接受时报记者采访时强调,教师有职责保护学生的安全。”这一规定当即引来了广大网友的争议，有网友质疑这一规定“强人所难”不顾教师生死,虽说教师有特殊的职业操守和道德,保护学生是一种教师的责任和义务,但
8、也需根据当时的状况而定，在“生命面前人人平等”，教师同样是人，与学生同样也有生存的权利。更有网友质疑,这样的规定与否意味着,勉县教育局认同“学生的生命价值”不小于“教师的生命价值”?而据说,“本地大多数教师则对该规定表达理解”。 其实，类似的规定,在诸多地方早就存在，只是未引起这样的轩然大波。 某校学校安全工作责任状有这一条:“上课期间教师不得让学生离开教室,涉及学生去厕所,更不得在上课期间让学生出去办事情,撵出教室罚站。如果上课期间，由于任课教师的因素所导致的学生伤害事件及伤亡事件由当事教师负全责!”我们分析这条责任状,不难发现其强硬粗暴的心态,随心所欲,一拍脑袋,就给教师戴上紧箍咒。除了这
9、样蛮不讲理的，尚有更加荒唐可笑的,它们给教师的心灵，带来的都是屈辱。 潇湘晨报 月3日报道：“邵东县杨桥镇大塘小学原校长申忠文猥亵两学前班女学生，被家长揭发后失踪,此事被披露后引起关注。事发后，邵东县教育局发布八项严禁,其中规定严禁男教师和女学生单独沟通,以避免禽兽教师再现。”河北省曾经就此事组织广大教师专门开会学习，闻者足戒,交流体会,并规定人人都写心得报告,保证不做“禽兽教师”。教师们都愤怒地说：“这是什么逻辑,她们做禽兽教师,我们来检讨保证,尚有无对人的尊重!”扩大化,政治化,使教师的生存状况有点像是带着镣铐跳舞。 .教师,生存状况堪忧。 那么,“这些年头”的种种状况，是使一种教师丧失尊
10、严的所有理由吗?我觉得“不”！范跑跑、杨不管是如何产生的？那是时代导致的!“在这个物质化时代,诸多人觉得，生命价值就在于获得更多的生存资料，舍此无她。因此,良知与良心，都成为了可以发售的物品。”这回答，一针见血。 事例一: 月2日 13时左右,合肥工业大学团委副书记陈刚，以决绝的方式,从12楼上“纵身一跃，凛然赴死”。时年34岁。她是在竞选学校团委书记落败后自杀的。 有人说她当官的欲望多次受到打击,才绝望赴死。但她在遗书中自述,是由于有人设立了种种反常的程序,用不合法手段拉票，才把她排挤出局。她要用死亡来讨个公道:“我会让任何一种胡吹乱侃、投机取巧、不认真做事、完全为了做官的人胆寒心惊,成为工
11、大一种传说，我的价值就实现了。”陈刚这份遗书长达四千多字,题为为抱负中的工大而献身。4月1日南方周末报道了合肥工大团委副书记陈刚之死。死者长已矣。街市历来都是太平的，时间永远是流逝的,而悲剧也总是不断上演的。 事例二,陈刚自杀事件之后，腾讯网上,又出一种新闻:“4月11日上午时25分，淮安市某中学发生一幕惨剧,一名教师用刀砍伤一女生后,从楼坠下身亡。目前有关此案的具体状况,淮安警方正在调查之中。但是,网络上对于事件的起因已经众说纷纭。有人说，此前教师曾对女生有骚扰行为，被学生家长教训后愤而砍伤女生,后畏罪自杀;而也有人称,性骚扰的事情是该女生编造出来的，教师是在满腹委屈中选择了结束自己的生命。
12、”又是一种扑朔迷离的案件,并且一死一伤。自然,沉重与悲凉一起袭上心头。 山东淄博、陕西汉中、苏州市、北京市歹徒挥刀杀死幼儿园孩子后,许多家长到幼儿园闹事。有一幼儿园的左前方是政府，学校没有措施,在园门处放一种牌子:“冤有头,债有主,前面左转是政府。” 我们身边的叶正中、廖显珍、唐东曙等教师的英年早逝,使我们醒悟了:真正感受到生命的可贵，进一步懂得了健康的重要。但是，我们无力回天。 去年,在清华大学学习时，我曾经与一位授课专家(国家教育部政策司官员)交流到我们湖北教师的工资问题。在那里学习的全国各地均有，但是,一交谈,才懂得我们的工资比西藏、云南、贵州等省同等状况的教师还要少1400左右。这不是
13、黄冈的问题,也不是罗田的问题,更不是学校的问题,而是湖北省的政策问题。 孟子在游说梁惠王施行仁义时，对欲以武力经营天下的梁惠王,打了一种比方,说挟泰山以超北海，是不能也;而为长者折枝,是不为也,非不能也。 我们不能变化社会,但我们能变化自我! 三、教师,可以这样做! 美国教育家亚斯贝尔斯说过:“教育意味着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云，一种灵魂唤醒另一种灵魂。”我们要做一种有思想的教师，让我们一起用爱去唤醒学生的心灵吧。 1 我们应有的学生观“师生何必成朋友”。 即如何建立专业的基于尊重的师生关系。有一种孩子在日记里对我说：“我渴望变化什么，但我又能变化什么?我想到了鲁迅先生说过的一段
14、话,但愿是本无所谓有无所谓无的，这如这地上的路,其实地上本没有路，走的人对了，也便成了路。你说，我能变化吗？” 我给她写道:“这,取决于每个人自己。而正是,每个人每个人地,构成了一种社会。”的确,变化，要从我们自身做起!变化不了世界,那就变化自我。教师,要做一种深思熟虑的教育人，一种身体力行的教育者:“我所说的变化自我，是变化自己对学生的期待，变化自己对校长的期待,变化自己对目前教育大环境的期待,不陶醉于自己设想的美好却是虚幻的教育氛围，直面教育现实。尽管这个教育现实也许与我想像得很不同样，很让我失望，但，这就是我所处的教育环境。我的工作，不能是基于梦幻，更不是在想像中进行,而是在当下的教育环
15、境中，面对现实的校园、现实的学生开展的。” 教师应当用自己渊博的专业知识,深厚的职业功底，崇高的思想道德境界,去影响和引导学生,从而赢得学生的尊重。师生可以是朋友，但更重要的是良师。即便是朋友,也要“友直(正直公平),友凉(信实宽厚),友多闻（见闻广博)”。“对一种有所追求的教育者来说,停留于对现实事物的喜恶还不够,还要努力去理解事物背后的东西,理解社会百态以及其发展演变。对社会的理解,就是对教育的理解,就是对人性的把握。一种成熟的教育者,不会容易用道德的原则去评判处在转型时期的社会现实，更不会容易给学生贴上什么标签。她在坚持自我的同步，会对自己所不满的社会和她人抱有一种真切的理解之同情，同步也会对社会和教育的将来布满热情而又理性的期待。”2 我们应有的教育观“教育不能只有爱”。 “教师可以不爱学生,但不能不尊重学生。”由于“教育就是尊重、理解、支持,师生共同成长。有的教师也许天生喜欢孩子,尚有的教师对学生的爱或许可以在教育过程中慢慢生发出来,但无论如何，尊重才是教育的前提。” 也许，“过去我们讲了太多对学生的爱了。爱,是神圣的，也也许是自私的,盲目的。由于我们有着太多以爱的名义伤害孩子(马家爵就是较好的例子)的事情了。”茅卫东说，“一说爱,父母与孩子之间、教师与学生之间似乎就变得没有距离了,然后父母、教师就可以忽视孩子的感受,不顾孩子的爱好，任意替孩子作出决定,孩子只有
