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1、从病梅馆记看龚自珍的思想近代首开风气的思想家、文学家龚自珍，从21岁开始写作政论文章, 壮年服膺今文经学之后，挥动公羊学说的魔杖，登高疾呼，揭露黑暗，抨 击时政，倡言变法。在万马齐喑的晚清黑暗中，冲破沉寂，挟时代的风雷，成为近代文学 的开山大师。正如梁启超所言，晚清思想解放，自珍确与有功焉。光绪所有新学家者，大率人人皆经过崇拜龚氏之一时期，由此看来， 研究晚清思想解放的潮流，势必不能撰弃龚自珍，而探求龚自珍的思想， 又不妨把龚自珍还给文学，从诗文的角度，探求龚自珍的思想。本文拟就龚自珍的寓言体散文病梅馆记中的象征手法来管窥龚自 珍的思想风貌。沉重的政治忧患意识龚自珍生活的嘉道时期，清王朝将萎之
2、华，枯于 槁木的腐败政治已充分地显示出来。外国资本主义侵略势力不断加深，国内阶级矛盾日益尖锐化，自京师 始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户变富户，农民起义前呼后应，各省 大局，岌岌乎皆不可支月日，而且士无耻心，具思全躯保室家，不复有所 作为明良论一。官愈大，愈恬不知耻，只知取悦媚上，把国家和民族前途抛到九霄云外。在明良论二中，龚自珍指出历观近代之士，始进之年，而耻之存者寡矣！官愈久，则气愈偷，望愈崇，则谄愈固；地愈近，则媚亦工，至身为三公，为六卿，非但目未睹，耳未闻，梦寐亦未之及，臣节之盛，扫地尽矣， 面对黑暗腐败的封建末世， 龚自珍以其敏锐的眼光， 卓越的胆识，写了不起 11 篇乙丙之际箸议
3、和 4 篇明良论对君主专制和帝王的绝对权威进行了犀利的批判，他认为政治腐败的政体原因，乃是天下事无巨细，一束之于不可破之例，则虽以总督之尊，而实不能以行一谋、专一事明良论四，皇帝控制一切，独断一切，内阁辅臣只是待直承旨。乾纲独断对臣民的百般钳制，使得官僚士大夫尽成帝王的仆妾犬马，朝见长跪，夕见长跪，人格更是受到极大的侮辱，怎么还有廉耻可言。恶性循环的结果， 就是政治上庸庸碌碌， 仰帝王鼻息， 不仅绝少建树，而且形成寡耻，阿谀奉承之风。四海为秋气，一室难为春，庙堂上下，愈加呈现一派寂然无生气的僵尸景象，整个社会已到了曰之将夕的衰世。龚自珍虽位居下僚，但他关心国家大事。是清代每一个站在独立的学者立
4、场上以个人的思考为依据纵横议论时政的人物，他是思想家。又是一个实干家，同时更具诗人气质少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。作为一个时代的先觉者，一个不甘遁世自适的志士，他的精神常常是痛苦的。箫和剑是他反复使用的意象，代表他多情易感和豪放任侠的两面。从早年的怨去吹箫，狂来说剑，到晚年的剑气箫心一例消。但无论怎样，龚自珍始终睥睨俗世，直面人生。因此，沉重的政治忧患意识时时积压心头，这一点不能不在他的作品中有所反映。而 888 写于 77 辞官南归的 1839 年，当时正值鸦片战争前夜，中英冲突，一触即发，统治阶级对内高压政策也愈演愈烈，阶级矛盾和民族矛盾日益恶化。77 于 4 月 23 日出都， 7
5、月 9 日抵杭州家中， 寓言体散文888 和 已亥杂诗同写于这一年，其寄托之意不能不说深刻。由此可见， 888 的象征意义，首先是沉重的政治忧患意识，它以病梅象征苟且偷安， 偷惰畏葸的各级封建官员， 以曲欹疏象征清朝的病态统治，以文人画士象征玩弄政治把戏的皇帝近臣，以江浙皆病梅象征死气沉沉的官场，以病梅馆象征作者革除时弊、挽枯扶荣的愿望和决心。二、深刻的解放人才的观念嘉道时期对人才的束缚、压制、摧残是极其严重的。封建统治者所需要的人才，首先必须是俯首帖耳，曲意逢迎，没有个性、没有独立人格的奴才。这种标准必然导致大批蠢才鱼目混珠，讨得主子的欢心，成为统治阶级驯服的工具，而真正出类拔萃的人才反而为统治阶级所不容，统治阶级对这样的人才不是千方百计的加以束缚，使之就范，就是毫不留情的加以77不仅对此明察不爽，且有切身体验。在乙丙之际箸议之九中，他指出当彼之世也，百才士和才民 出，则百不才督之缚之，民亦戮之，声音笑貌亦戮之。其法亦不得要领，徒戮其心，戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能 作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐或三岁戮之，百年而戮之。这也就是说，只要出现了有才能的士子或人才，封建统治者豢养的帮 凶就会群起而督责、束缚，用各种卑鄙的手段，使天下官之种类，尽此数 者，既尽躯而师之从病梅馆记看龚自珍的思想由范文先生网教案频道 搜集整理，版权归作者所有，转载请注明出处！
