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1、初中时代，老师教我们高尔基的海燕，当时的印象是:海燕是名篇，高尔基是名家;文中有我们当时较难理解的象征手法和象征意义。记得当时老师将有关内容在黑板上一抄，记下来，背出来，我们就只能按老师的要求将象征意义死记硬背下来，像我这样弩钝的学生还在心里怪罪高尔基弄出一个什么暴风雨海燕和什么象征来，有时遇上考试，我们会把几个象征意义乱套一气。现在，我做了老师，也教了海燕，并且教了三届，我努力对课文的解读做到细致全面，从高尔基讲到沙俄，从海鸭讲到海燕，从比喻拟人修辞讲到象征手法，从标点讲到句式，直到我认为己经讲光了，认为学生差不多接受了，学生比起我以前应该有点喜欢高尔基和他的海燕了。而且学生的课堂笔记是越来
2、越丰富了，几乎要将原文淹没! 但是新课程的到来，新理念的冲击，特别是那些“主张探究性学习”，“主张个性化阅读”尊重学生的主体阅读地位“建立起主体间平等真诚的对话关系”的理念，忽然唤醒我自己读此文时曾有过的痛苦，也打击了我一度以来毫不怀疑的信心，使走卜讲台的我，惶惶不安起来。我的课堂离这些太远了！至多我所谓的“探究”就是表面热闹的讨论，所谓“个性主体”就是让学生多讲一点，老师克制着少说一点所谓“平等和真诚”就是老师脸上的微笑，所谓“对话”就是你说我也说。我把课堂似乎弄得“热闹”了许多，但是逗来逗去，最终还是回到我预设的答案上来，甚至不允许离开一点点!明天，我又要教高尔基的海燕了!我害怕，我知道我
3、不能再这样下去了!即便这是一篇很有权威，很有共识，很有地位，教材改了多次，还依然没法赶下去的名篇!我应该在乎学生-作为阅读主体的真实的体会和感受，特别是他们心中的疑惑，我要以“平等对话”为突破口，尝试一次新理念的课堂。【教学过程】一、难点分析打开高尔基的海燕，这次我忽然问自己:“如果不看教参，你能从文木中读出海燕是无产阶级革命先驱的象征，暴风雨是无产阶级革命的象征吗?”我暗暗说:“我真有些难。”但是，此文的象征意义己经是达成共识的，也应该是高尔基的初衷，那是一定要教的。我怎么教呢？怎么进行平等对话并且让学生理解和接受呢?二、对话过程1.第一次对话:发现问题 我让学生朗读两遍课文后，就告诉学生:
4、先人阅读木散文诗的其中一个体会是，明白了海燕象征无产阶级革命先驱，暴风雨象征无产阶级革命，现在你们可向高尔基，向老师提出疑问，也可以质问先人的阅读成果，就文中的某个词，某个句子，或者某种思想，写出你心中的疑惑或阅读新意。初步对话的结果，问题上来了很多，其中有两个问题令我感到非常突然。有同学说:“海燕为什么要呼唤暴风雨，而不呼唤彩虹，不呼唤太阳呢?有太阳有彩虹，多好啊!”有同学说:“你从哪里看出来海燕是无产阶级革命先驱的象征?无产阶级是什么?我要把它去掉，海燕就象征革命先驱好了。”要是以往，我可不管，或者搪塞下卜，或者会对学生说，这是名篇，这是专家研究过的，你们记住就可以了，而学生会怀疑自己的理
5、解能力可能还不足。但是现在，我要努力尊重学生，想在阅读教学中突出学生的主体阅读地位，必须乐于并善于让学生成为与文木对话的主体，并在对话中发展他们。2.第二次对话:探究问题我让学生在课外开展一个广泛的探究活动，分组布置了作业。 (1)自然组:请大家根据平时的气象观察，用准确生动的语言描述暴风雨来临之前的天气变化。( 2)科学组:请大家齐询自然科学老师或者查找有关资料，用科学术语陈述暴风雨前后的过程。 (3)文学社会组:请大家齐询社会老师或者查询有关资料，了解高尔基和俄国革命背景的有关知识。3.第三次对话:解决问题让学生在课堂上展现自己的探究成果，围绕文木阅读，实现“语文课，性质的对话。话题:海燕
6、为什么要呼唤暴风雨，而不呼唤彩虹，不呼唤太阳呢?有太阳有彩虹，多好啊!教学片段1师:请“自然组”同学描述暴风雨来临之前的气象特征。生:太阳被云层遮挡，天色灰蒙，乌云越来越多，越来越黑，越来越低，天空暗到伸手不见五指。狂风四起，闪电道道，雷声轰响。师:阅读课文，找出高尔基对暴风雨来临之前气象特征描写的句子。体会他描写的妙处。生1:“狂风卷积着乌云”“乌云越来越暗，越来越低，向海面直压卜来”一堆堆乌云，像青色的火焰，在无底的大海上燃烧“这些闪电的影子，活像一条条火蛇。在大海里蜿蜒游动，一晃就消失了”。生2:很形象，很逼真，把自然写活了，特别是“卷集”“压卜来”“燃烧”“火蛇”“游动”等词，真的，高
7、尔基的想象力太丰富了。他的描写紧紧抓住了事物本身的特征。教学片段2 师：请科学组的同学，用科学术语讲述暴风雨形成的科学原理。生:因为地面蒸发，导致水汽在空中凝结，地面水分不断地蒸发，凝结的颗粒越来越大密度越来越大，水汽量越来越丰富，颗粒也越来越重，即我们肉眼看到的乌云，当其重量增加到能够克服上升气流的顶托和空气的阻力时，暴风雨便形成了。这是水循环的其中一个环节。师：请科学组的同学继续回答，当乌云聚集的时候，自然界是用什么办法来驱散乌云，让我们见到阳光，见到彩虹的?生：乌云，即使有时看起来消散到我们肉眼看不见了，但它还是在大气里面的，大自然是通过降水的方法，将乌云消散，但是，乌云一定要积聚到很暗
8、很黑的程度。雨下完了，乌云散光了，太阳出来了，或者，彩虹也出来了，彩虹总在暴雨后。师：显然，我们明白了，当乌云积聚到很黑很暗的时候，要使乌云散尽，使人类见到彩虹，重获阳光，只有通过暴风雨这种方式了，而且越猛烈，速度就越快。暴风雨是带有摧残性的，但只有它才能将乌云驱散。这是自然发展的必然规律。教学片段3师:那么，我们现在进入课文，探究海燕呼唤暴风雨其实是因为它渴望什么?生:渴望光明，渴望彩虹。师:在文中找出海燕呼唤暴风雨，渴望光明、渴望彩虹的理由。生:因为当时“狂风卷集着乌云”;因为“乌云越来越暗，越来越低，向海面直压下来”;因为“狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶狠狠地把它们摔到悬崖上，把这些大块的翡
9、翠摔成尘雾和碎末”，这时只有暴风雨才能摧毁这一切。 生:因为海燕深信“乌云遮不住太阳的，是的，遮不住的!”师:那么对于人类历史来说，当一个社会到了空前黑暗的时候，只有靠什么才能使人民重获自由和光明?暴风雨，如果在这样的社会背景之卜，它能象征什么呢?生:战争，斗争，起义，改革，革命。师:那么暴风雨中的海燕呢?生:象征革命者。师:文中的哪些描写是既抓住了海燕的特征，又抓住了革命者的特征的呢?生1:“高傲地”“勇敢地叫喊声”，革命者一定是勇敢的，并且革命者会呼喊别人一起干的。生2:因为社会太黑暗了，一定会被推翻，就像海燕知道，暴风雨过后一定会有彩虹一样，因此它有着“胜利的信心”，因此它深信“乌云遮不
10、住太阳的，是的，遮不住的!”也就是说，它知道正义总是要战胜黑暗的，光明总是要到来的。生3:所以，它能“从需声的震怒里，早就听出了困乏”，其实就是听出反动派的心虚、胆怯和疲惫。生4:所以它“飞舞着”，“大笑”“号叫”“欢乐”，是因为它看到了暴风雨，看到了暴风雨过后的彩虹和太阳。生5:所以它是个“敏感的精灵”，所谓“敏感”就是能感知很多信息，包括暴风雨一定会到来，革命一定会胜利等等。像这样有先知先觉的人，就是精灵了。生6:所以“这是胜利的预言家”嘛。生7:所以“让暴风雨来得更猛烈些”，就是说让革命来得更快些，更激烈些，更彻底些。师:(总结)同学们对文中的词语品味得十分精彩。是啊，高尔基正是阅读了自
11、然，阅读了社会，从自然中获得了灵感，把握了自然和人类之间惊人相似的契机，才能够紧紧抓住自然的特征和变化发展的规律，用一天的暴风雨诠释了漫长的人类发展的必然规律。敏感的，不仅仅是他笔下的海燕，而且也包括这个伟大的高尔基。 (我让学生重新好好地读了读全文)生:现在我理解了暴风雨是革命的象征，海燕就是革命先驱了，可为什么是无产阶级革命先驱？“无产阶级”是什么?我要把它去掉，海燕就象征革命先驱好了。师：请文学社会组的同学提供俄国革命背景。生:木文写于1901年，当时正是俄国革命前夕最黑暗的年代，沙皇反动政府加紧了对人民的镇压，革命与反革命搏斗激烈。高尔基当时在彼得堡，亲身感受了工人运动、学生运动的磅礴
12、气势，目睹了沙皇政府镇压学生运动的残暴罪行。他为了热情地歌颂无产阶级革命先驱，抨击沙皇反动政府和机会主义者、资产阶级自由派的丑恶嘴脸，满怀激情地写下了这篇文章。作者以海燕为题，一是醒目，可以象征无产阶级革命先驱，二是可以躲过沙皇机关的耳目。师:在一定的写作背景下，在特殊年代里，海燕有着特定的象征意义。海燕离开它的特定的背景，还可以有什么其他的象征意义。生:在现代社会里，海燕可以是社会变革的先进者、创造者。生:海燕离了它的沙俄的背景，就不只是沙俄时代里的无产阶级革命先驱，而应该是所有历史长河中的革命先驱。在现代社会或者更远的时空里还有着它的生命力，它还活着，不仅活在人们心中，而且还活在现实生活和
13、历史长河中;高尔基死了，海燕没有随着沙俄的灭亡而停留在历史的一瞬当中。生:所以“让暴风雨来得更猛烈些吧”就成了勇敢者、智慧者、创新者、改革者的名言。师（总结)说得太好了!你们说要把“无产阶级革命先驱”中的“无产阶级”去掉，你读到了海燕经久不衰的生命力，你们让海燕超越时代，飞翔在永远的时空里了。这是你们阅读的成果。同学们的说法很是启发了我，值得肯定和赞赏。【教学反思】课是在学生自信满意的状态中结束的，他们好像一下子成了阅读的主人。回顾和反思整个案例的设计和活动过程，就如何让学生成为阅读的主人，如何实现语文新课标明确指出的“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”的“平等对话”，我有了几点体会。一、
14、对话要有一个矛盾的焦点我的第一层次对话的设计就是为了引出值得对话的话题来，围绕这个话题来组织对话并切入对文木的阅读。在预习课里，我将文木疏通后，就先将几个形象的象征意义直接抛给了学生，使文木的形象语言、前人阅读所得的部分思想内容和学生三者之间构成第一层次的对话，想从这一层次对话中激发矛盾，实现冲突，然后产生疑问。而我呢，就从学生的质疑中，从对话后的思想冲突中，带领学生通过对问题的探究，来实现这一难点的突破，即对象征意义的彻底理解，在此基础上，实现对文木的充分阅读，让学生真正喜欢海燕，喜欢高尔基。二、平等不是一种形式，也不只是一种心态，实现对话平等要有一个前提，那就是学必须有对话的木钱，否则那只
15、是一种被掏空了的形式所以我在本案例几个课外探究作业的设计中，给学生一个知识储备的过程，要求学生去查找各方面的资料，包括文章所涉及的有关暴风雨的自然现象、自然科学的知识，有关海燕在大海上飞翔的情景，有关高尔基和俄国革命的背景，等等，使学生了解一些能深刻理解阅读木文的有关知识，让学生有一个先见，为突破难点、走进文本提供了必要的知识储备，使课堂探究有一个基础，学生与各方的对话能言之有物，言之成理。三、对话应从具体的文木出发，最后回归而不是远离文木一切知识储备，诸如信息搜集、课外阅读和调查等，最终目的是解读、丰富文木的意义，探究阅读、个性阅读不能离开文木的语言和思想。木案例三个层次对话的制订与完成、教
16、育意义的产生和丰富都是通过师生与文本尤其是文本的细节的深入对话来实现。四、对话应在对话主体之间的相遇、相融、相成的关系中进行文本本身就是一个期待性结构，只有尊重个性阅读体验，在多方之间、师生之间、学生和文本这一个活生生的“你”之间、学生和高尔基之间真正平等的基础上，我们的学生才能进一步理解文木言语的表义，去深入探究言语背后的漏掉的色彩。我们读懂了高尔基的初衷，我们读懂了沙俄背景卜的海燕，我们又发展了高尔基，发展了海燕，在与高尔基和他的海燕的对话中，也发展了自己，唯此，海燕才算是进入完满的实存状态。这一个过程是不断接受美，感受美，最终提升美，净化心灵，实现真正平等对话的过程。这一过程使我们感受了散文诗中流淌着的生命的快乐，获得了
