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1、风神姿态，故称之为六一风 :王安石曾封荆国公，故世文创 神。但追26、却是共同的。:吴文英号梦窗，其词集为梦种基本形式36、元诗四家:指的是元代中期大德、延.晚唐体有寇准、林逋、魏野、潘阆等人， 尊崇对象为贾岛、姚合，多写山野闲逸情 趣，以锤炼字句为能。林逋隐居西湖孤山， 以梅、鹤为伴，称梅妻鹤子，以咏梅诗着 称，传世佳句“疏影横斜水清浅，暗香浮 动月黄昏”山园小梅）1、宋初“三体”诗I:宋初诗坛诗派林立，主 要有三派：一是白乐天体，代表人物是李 昉、姚铉和王禹偁，他们倡导学习白居易 后期的闲适唱和诗；二是西昆体，代表人 物是杨亿、钱惟演和刘筠，他们倡导学习 李商隐的近体律诗；三是晚唐体，代表
2、人 物是林逋等，他们推崇贾岛、姚合，多写 闲情逸趣。宋初三体诗，即指三个诗派。2、西昆诗派I：是北宋初年一个影响极大的 诗歌流派。当时一批文人奉命编撰册府 元龟，他们在秘阁里吟诗唱和，切磋诗体。 后由杨亿将这些诗作编为西昆酬唱集 一书，共收杨亿、钱惟演、刘筠等十七人 的诗作二百五十首，全为近体律诗。他们 以李商隐为宗，讲究声律文采、藻饰、用 典，人们称这个诗歌流派为西昆诗派。诗文革新运动I：北宋中叶，欧阳修登上文 坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成 为文坛领袖。他不遗余力地褒奖提携王安 石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极 从事古文创作，形成了浩大的声势，确立 了古文在散文领域的正宗地位；古
3、文领域 的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气 格”，出现了“以文为诗”的现象，开创了一 代诗风。人们把这场有推动宋代文学发展、 使宋文、宋诗都能够自具面目而独树一帜称为诗文革新运动。欧阳修晚年号六一居士，所谓六一风神即指欧阳修散文的美学风格。欧 文措辞平易，语言精炼而有变化，亲切自 然，条达疏畅，让读者从寻常的叙说和描 写之中体悟出深邃的思想和高远的意境， 于一波三折、吞吐反复之中领略特有的情 致韵味。这种偏于阴柔之美，纡余委备而 婉曲有致，诗味醇浓而情韵绵邈，含蓄蕴 藉而平易自然的风格，标志着欧阳修的散 称王荆公。王安石晚年居住在江宁之半山，写诗主要用七绝体。这一时期的诗歌被编 定为半山集，
4、诗风由早年的奇险劲峭而 变为闲淡沉郁，人称“半山诗”或“半山绝 句”。严羽沧浪诗话。诗体中，在宋代 诗体中列有“王荆公体”，实则指王安石晚 年的诗歌创作。亦即“半山诗”或半山绝6、东坡体：即指宋代苏轼的诗歌。其诗于 情无所不畅，于景无所不取，各体兼备，风格多样。其基本风格有二：一是刚健中 含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的 清旷闲逸。而最能体现其“坡仙”的旷达品 格的主导倾向，是其高风绝尘的诗风，即 一种超越世俗尘虑羁绊的风神韵致和审美 境界“东坡体”是宋诗的一种风格范式对宋 诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用7、山谷诗体I：黄庭坚自号山谷道人，杨万 里在诚斋诗话中称黄庭坚诗为“山谷诗 体
5、”，严羽沧浪诗话将其列为“山谷体”。 黄庭坚字山谷他的诗的特征是：求生避熟， 求雅脱俗。其艺术特色是：1 以学杜诗为宗 旨，重视句法发展了拗句、拗律的体制2 强调“无一字无来处”，用典以故为新，变 俗为雅，点铁成金，夺胎换骨3 好奇尚硬， 造语洗净铅华，独标隽旨，风格生新瘦峭 峻，但兼有浏亮芊绵的一面8、一祖三宗I：江西诗派的“一祖三宗说由 江西诗派的鼓吹者方回在其瀛奎律髓 中首倡。一祖为杜甫，三宗是黄庭坚、陈 师道、陈与义。江西诗派I：黄庭坚在世是，已有不少诗人 追随其后，学其诗法，但此时尚无“江西诗 派”一说。黄庭坚去世不久，吕本中编列了 江西诗社宗派图，列黄庭坚为“宗派之 祖”，下列陈师
6、道、潘大临等二十五人，“谓 其源流皆出豫章也”江西诗派由此得名。图 中所列人物并非都是江西人，因黄庭坚是 江西人，图中所列均为他的追随者和与吕 本中关系密切的人，故称。可见此诗派的 以风格和师承为判断依据，而不是以地域 来划分的；此诗派只有一个观念性的社集，其组织聚会。即指陈师道的诗，陈师道号后山居士，江西诗派的“三宗”之一，著有后 山集。他作诗学黄庭坚，学力专精，讲苦 吟，求奇拙，标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”， 力求简省字句以摈弃华丽辞藻。其诗均为 呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无 异，但因其缺乏华采而唯余瘦硬。他的诗 被称为“后山体”，常与“山谷体”并称，是典型的宋诗。11、简斋体：即指
7、陈与义的诗。陈与义号简斋，江西诗派的“三宗” 之一，著有简斋集。其诗学杜甫，又深 受苏轼、黄庭坚、陈师道的影响。他虽也 重视句法，造语凝炼，但并不株守江西诗 派成规，能突破黄、陈瘦硬诗风的局限， 主张“不可有意于用事”，以直致、浅语入 诗，去繁缛，尚简洁，注重白描和诗歌的 恢弘圆融，形成了雄浑沉郁的独特诗风， 为当时诗坛新添一格。他的诗歌被称为“简 斋体，发展作出了贡献。12、“活法”说I：吕本中早年依傍黄庭坚和 陈师道，学其瘦硬诗风，后学李白、苏轼， 风格趋于自然，所谓“活法医”说，即是他 后期所提出的作诗主张。江西诗派以奇峭 僻涩为特点。而吕本中则有意用李、苏的 疏畅自然补救其弊；江西诗派
8、以杜甫为宗， 奉守黄庭坚“无一字无来处”、 “点铁成金” 等诗训，虽有规则可循，但亦极易受个束 缚。吕本中的“活法”即“规矩备具而能出于 规矩之外，变化不测而亦不背于规矩”，提 倡“好诗流转圆美如弹丸”，有意识“以苏济 黄”，消除江西诗派末流的生硬造作之弊， 为宋诗发展开拓出流转圆美的新途径。夺胎换骨：是黄庭坚提出的作诗之法。黄 庭坚力倡“点铁成金”和“夺胎换骨”，意在 用典方面力求创新，即就是成黄故字面上 再求新意。 “夺胎换骨”是“点铁成金”的具 体化，是一种使古人的意象和用语产生质 的变化、化平凡为奇趣的语言炼金术；从 本质上看，它是对前人用典法的一个发展， 目的在于“以故为新”授用前人
9、之语而 另立新意，从陈熟的意象中翻新出奇，力 避常规用滥的俗典，注重对典故的改造和 发挥，营造新的意境。14、“富贵词人”： 即指北宋初期著名词人晏殊。他一生居显 宦要职，有“太平宰相”之称，但其在政治 上无大建树，而以词传名。他一生生活优 裕，生活态度雍容闲雅。其词多祝寿、咏 物和歌颂升平，这类词多宴游之余的消遣 之作，在过分满足的生活里找一点春花秋 月的闲愁来吟咏，虽无镂金错彩的刻意藻 饰，但掩盖不住其骨子里的富贵之气，总 体而论，尚未摆脱五代绮艳词风的窠臼， I故晏殊有“富贵词人,之称。I南渡词人I：即指北宋灭亡后，由北宋逃到 南宋的词人。其代表人物是李清照、朱敦 儒。他们都生活在南北宋
10、之交，在北宋都 有四十多年的生活经历，并且都已是稍有 名气的词人。靖康之变以后，他们也被迫 南渡，由于政局的剧变，国破家亡，漂泊 流落，使他们颇多家国之感和身世之悲， 发而为词，多有凄苦的哀叹和深沉的感伤 词风发生明显的变化人们习惯把宋室南渡 后由北入南的词作家们称南流词人。周情柳思I：柳永一生辗转于各大都会， 出入于歌楼洒馆，多有眠花宿柳、浅斟低 唱的生活体验，故情词在其词作中占有极 大比重，而其中不乏秦楼楚馆的放荡和情 欲渲泄的艳情之作。周邦彦的词在内容上 与柳永很相似，早年词以写男女艳情为主。 由于多写儿女之情，尽管词中无柳词中那 些淫词荡语，但后人还是往往把他和柳永 相提并论，南宋末期
11、的张炎就屡用“周情柳 思”来代指旨他们的艳情词，亦泛指艳情。易安体因李清照号易安居士，故其词 称为“易安体”，其特点有三，其一，用通 俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调 作词其二，“易安体”融入了国家兴亡的深 悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉 悲怆的格调其三,“易安体有倜傥丈夫气。 I朱希真体：朱敦儒字希真，南流后过了 七年漂泊生活，晚年被迫隐居，常放浪于 烟霞之间，写下了大量的隐逸词，多歌唱 看透尘世后的随缘自适、逍遥行乐，但又 深藏忧怨，有较浓的虚无思想色彩。其词 语言浅白如话，形象单纯、明净，风格飘 逸自然，开南宋隐逸词派之先河。这种在 当时词坛能自成一家的风格物色，被称为 “朱希
12、真体”。又因其词集为樵歌，故亦 称之为“樵歌体”。苏辛词派：北宋词中的豪放词派。南宋伟 大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其 稼轩词充分表现了他的英雄抱负，补襟怀 磊落，慷慨淋漓，将气高天下的东坡词风 在南宋发扬光大，加之与当时渴望恢复的 国势民情相推移磨荡，又与南渡初期的张 元幹、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈 亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅 礴、悲凉感愤的苏、辛词派。稼轩体：辛弃疾号稼轩。他是一位具有英 雄气慨的词人，才气纵横，笔力超拔。他 的词不仅内容丰富，在艺术上驰骋百家， 转益多师，而且有极大的开拓和创新。他 以散文句法入词，以经子诗赋之语入词， 以词说理，带来了词体的大解放。
13、无论作 长调或小令，都充分表现了自己的才情和 体现了自己的人格。他继苏轼之后极大地 开拓了词境，使词在与乐分离之后，仍能 够作为一种内容充实，、形式多样化的新体 格健诗独立存在。他的词不仅“横绝六合， 扫空万古”，而且“包罗万象”。这种在宋代 词坛别开生面、既慷慨豪放又温婉妩媚， 而以豪放悲壮为主导风格的词，人们称之 为“稼轩体”。辛派词人：指的是南渡前后 词风与辛弃疾相似或相近的作家。既包括 早于辛弃疾的南渡初期作家张元幹、颖孝 祥等，也包括和辛弃疾同时或后于辛弃疾 在作词方面追步辛弃疾的作家陈亮、刘过 等人。他们都以浓郁有爱国激情和慷慨悲 壮的词风，共同促成了苏、辛词派的形成， 成为词史上
14、一笔富贵的精神财富，为宋词 的发展作出了自己的贡献。诚斋体：杨万里自号诚斋。他的诗歌多以 日常生活中的小情趣为题材，以师法自然 的白描手法写诗，具有想象新奇，语言通 俗明快、风格流转圆美活的特点“。诚斋体 a为出色。是南宋中期文坛上的一个散文派 别。这派作家以陈亮、叶适等为代表。他 们继承南宋前期主战派与主和派激烈论争 而产生的论辩文的传统，文章以评论时事 和讲治乱兴衰为特色，干预现实，讲文学 的社会功利作用。文章富于鼓动性、逻辑 性和感染力，风格气势雄赡豪迈，近于东 坡。被称为功利派。道学派：是南宋中期文坛上的一个散文派 别。这派作家以朱熹、真德秀为代表。他 们的文章主要是宣传儒家理学和道学
15、家的 文论思想；其中以吕祖谦为代表的一些人， 论文既主颖以文贯道，又讲究章法，实为 唐宋古文的嫡嗣和正宗。他们的文章语言 畅达明快，平易简洁，多讲学之文和语录 体，风格近于欧、曾。被称为道学派。清雅词派：指南宋中后期词坛崛起的一个 词派。此词派的开山大师是姜夔。他在题 材内容方面主要承袭周邦彦词写恋情和咏 物的传统，在词的格调、意境方面有新的 开拓，格调高雅，词境疏朗开阔，以其“清 空”、 “骚雅”的风格特色，成为南宋雅词的 典范。此后，自吴文英、史达祖至王沂孙、 张炎、周密等均沿此路作词。在遣辞和音 律上益求清丽工整，重咏物，多用典，追 求人工之巧，使词由共赏变为纯粹的文人 吟唱。他们的作词
16、途径和特色虽各有不同，窗词；周密号草窗，其词集为草窗词。 二人同为南宋中后期清雅词派的作家，词 的内容也多为身世之感和离别之情，且往 往融入哀时伤世的黍离之悲，艺术上二人 均追求清丽工巧，旨趣相近。故时人并称 他们为二窗”。墨者资讯最新资讯I宋末元初四大家：张炎、王沂孙、周密和 蒋捷，都是由南宋入元代的词人。张炎、 王沂孙、周密均为南宋中后期清雅词派的 作家，蒋捷词虽较少束缚，有自然之趣， 且时有豪放，风格多样，但在炼字、求声 律及追求隽婉方面，仍不脱姜夔、吴文英 的影响。由于他们词风有相近之处，又都 是宋末元初词坛上的佼佼者，故清人称他 们为“宋末元初四大家。永嘉四灵：指的是南宋后期永嘉的四位诗 人，即徐玑，号灵渊；徐照，安灵晖；翁 卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀。他们都是 永嘉人，字号中又都有一个“灵”字，
