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1、人生智慧学孟子穿透历史的眼光傅佩荣穿透历史的眼光一、引言我们都知道评价历史人物是非常困难的，像在论语里面，子贡就说过一句话，商纣王其实没那么坏，但是因为他是坏得出了名了，所以大家都把坏事加在他身上。他在里面提到，“君子恶居下流”。你在河流的下方，叫做下流。你在那个地方的话，所有的垃圾、泥沙都堆到后面去了，等于是你位置不好，所以别人就把所有的坏处都加在你身上。说明探讨或是评价历史人物非常困难，因为我们很容易贵远贱近，或是入主出奴。贵远贱近就是说对远方的人就容易推崇，像孔子、孟子、言必称、尧舜这些，因为尧舜距离很远。我们有时候也是一样，总觉得距离远的就容易欣赏；在身边的话，常常看到，没什么稀奇，这
2、叫做贵远贱近。判断历史人物的时候，有时候因为跟我是乡亲，都是山东人，鲁国，就觉得这个特别好。那到了别的地方，他是老庄的故乡，老庄特别好。这就是贵远贱近，相关的部分，就是跟我的有某种叫做缘分，那我就特别认为他好。另一方面叫做入主出奴，意思是先入为主。我先接受了一种观念，认为谁比较好，我就认为其他人跟他相反的都不好。所以我们判断历史人物确实不容易。而在孟子里面，这一点是他表现最精彩的重点。孟子他并没有特定的成见，但他是一个儒家的学者，他以儒家做标准，所以你可以做任何判断，但是要先把你的标准说出来。你不能说我今天心情好，大家都是好人；上一次我判断的时候心情不好，每一个人都有问题，那这样太主观了。二、
3、舜孟子说舜这个人年轻的时候其实没什么特别，他住在深山里面，跟深山里面的野人差不多，都是树木、都是石头、都是野猪、都是野鹿，舜有什么特别呢？他的特别在于他听到一句善的话，见到一件善的行为，立刻内心里面向善的力量涌现出来。换句话说，因为别人的善言跟善行使他内心向善的力量涌现出来，“若决江河，沛然莫之能御也”。就好像江河决了口，这个水冲下来，没有人挡得住。这种人性向善的力量表现出来了。我们其实跟舜一样，也常常听到别人说善的话，见到别人做善的事，但是没什么感觉。为什么？太不真诚了，不能够像舜一样敏锐的感受。所以舜作为一个人就真诚到极点，真诚到极点的话，看到别人善的行为，听到别人善的话，马上互相呼应，内
4、心里面的力量表现出来。所以代表舜年轻的时候跟一般人一样，他的特色就是闻一善言，见一善行，之后完全努力行善。他行善还有方法，叫做“与人为善”。他曾经做过什么呢？耕过田，打过鱼，做过陶器，他到任何地方做这些事，像在骊山耕田，这些农夫大家都互相让，以前的人耕田都是半夜把田埂往外推，早上起来你的田少了，我的田多了。现在不是，大家都让一点儿；捕鱼的时候，有的时候你家里住的离海边稍远，那么别人就让你去住，没关系，打鱼打到晚上了，在我家过夜吧；做陶器的话，都用好的材料，不再偷工减料，所以大家都用起来很顺利，很方便。所以他到任何地方，一年成聚，二年成邑，三年成都，就是他舜只要待一年，大家都聚在一起，因为跟他在
5、一起，大家相处得很愉快，同样一群人，就看有没有舜这个人当领导。他当领导，马上这些人就变得都把善的方面表现出来。二年成为邑，邑代表一个村落，已经比较大了；三年成都，都代表一个都会，像一个城市一样的。尧年纪越来越大了，他要找一个接班人，就到处打听，就看到舜这个人真是了不起。他就到田里去就跟他商量，说我把天下交给你，我两个女儿嫁给你，我九个儿子都当你部下，文武百官全部听你使唤。你接受吗？这个舜，平凡的一个人，忽然有这样一个机会，他觉得说既然别人需要我，国家需要我，我就出来服务吧。那他有一个大的问题，什么问题？家庭问题。他的家庭非常复杂，因为他的母亲比较早过世，父亲娶了后母生了一个弟弟叫做象就动物园大
6、象的象那个字，象是坏的不得了，我也不知道怎么会有人这么坏，恐怕舜也很难想象，同父异母的弟弟这么坏，结果这个弟弟就联合父亲、母亲，三个人要害舜这个人。因为他们发现尧把两个女儿嫁给他，舜变成了贵为天子，等于是准接班人。那么就想把这个舜给害死。所以舜每天在这种环境之下，在田里，他照样耕田，耕田耕一耕就哭了，向上天哭泣。所以孟子的学生就问孟子说，舜为什么向上天哭泣，他难道在抱怨吗？对他父母不满意吗？他一方面是抱怨，另一方面是思慕。思慕什么呢？父母亲我非常怀念他们，希望他们对我好。但是他们怎么样都不肯对我好，好像是说我跟弟弟两个人是一分为二，你只能选一个，他是一个是非题，你要选弟弟，就不能选哥哥，这个是
7、“零和游戏”了，所以舜心里很委屈。因为一个人如果非常孝顺，而父母不喜欢他，他如果说我已经尽了孝心了，父母不喜欢我我也没办法，不能怪我了，这还不够孝顺。这是孟子的说法，一个人非常孝顺，父母不喜欢他，他再怎么孝顺，都不能说我没事，不能怪我，反正我已经很孝顺了。他还是要想办法让父母喜欢他，这就是作为人子的困难。【故事】舜的父母亲跟他弟弟合起来要害他。父母叫他去修谷仓的屋顶，上去之后就放火烧谷仓，还好那时候舜已经娶了尧的两个女儿了，他是不告而娶，他如果向父母禀告，说这个天子尧要把两个女儿嫁给我，父母肯定不准的，要嫁可以，嫁给你弟弟。他的弟弟是坏人，谁要嫁给他呢。所以他没有跟父母报告就娶了两个太太，父母
8、当然也不开心，叫他去修谷仓。那这两个太太，娥皇、女英非常贤淑，就知道说有危险，帮他先做了纸鸢一样的，像翅膀一样的，结果谷仓一烧从上面飞下来，飘下来，父母一看，居然没害死，叫他修水井，到水井底下去疏通水井，一下去就把石头从上面盖起来，要把他闷死。他太太给他准备了铲子，从旁边挖地道出来。这一次，象以为说把他害死了，就很得意，说你看粮食跟牛羊给父母亲，哥哥的干戈，就是他的剑这些，弓这些，干戈，还有呢，哥哥的琴都归我，另外还有两个嫂嫂替我整理床铺。你看这多可怕，马上就要发生家庭悲剧了。结果这个弟弟就往哥哥的房间走，结果他不知道舜已经偷跑出来回到房间在里面弹琴，他一看到吓一跳，以为把他害死了，现在居然坐
9、在床边弹琴，就脸色很尴尬，说哥哥，我好想念你啊。这个舜也不忍心，因为他知道父母疼爱这个弟弟，那你要让父母开心，你也要疼爱这个弟弟啊。他再怎么想害你，还是弟弟啊。所以舜说，我有好多老百姓不知道该怎么照顾，你替我去帮帮忙吧。就封他弟弟当一个有鼻国的国君。很多人说太过分了吧，这个弟弟是坏人，你叫他当一个国的国君，那不是去残害百姓嘛。舜当然很聪明了，派了几个能干的官员替他做事，不让他有机会欺负百姓。所有税收，全部官员代收；所有政务，全部官员代批。所以就把他架空，让他弟弟当一个有鼻国国君。定期召见，不定期也召见。没事就派人去把他弟弟找来说天子要见你，他弟弟就在路上跑来跑去，可以跑几十年，就做不了坏事。这
10、是舜的方法。所以有时候家人如果要犯错的话，我们做亲人的只有想办法，让他犯不了错，因为你不能够改变他，也不能够禁止他，他也是一个人。那你设法让他避免，不要犯这个错，这需要智慧。舜这个人他的故事经过孟子的介绍，我们才知道他为什么伟大，他能够尽一个做好哥哥的义务照顾弟弟，最主要的是能尽一个好的儿子的义务，让父母亲开心，所以后来他的父亲也真的开心。作为天子，对父亲那么好，对母亲那么孝顺，然后对弟弟也那么照顾，父母就满意了。能做到这个份上，舜还有什么话说呢？整个天下都被感动了，天下人本来都要求正义，说弟弟不好就要处罚，但是后来发现，他把他弟弟感化了。所以舜这个故事是最适合用来解释儒家的思想。什么意思呢？
11、当一个人行善的时候，因为善是我跟别人之间适当关系的实现，一个人行善的时候就会影响到相关的人，舜要做一个好儿子，一定会影响到父母亲，舜要做一个好哥哥，会影响他的弟弟。所以你不可能离开父母做一个孝顺的儿子，不可能离开弟弟做一个好的哥哥。人与人之间适当的关系都看对方跟你之间如何配合，你不能要求对方，你只能要求你自己，这样一来的话，就把儒家的思想人性向善，如何择善固执都可以说清楚了。所以孟子对于舜的这些描述，最令人感动的是他提到说舜年轻的时候啃着干粮，吃着野菜，好像准备终生就这么样渡过了，就做一个农夫。后来当了天子，尧把两个女儿嫁给他侍候他，然后每天过着很尊贵的生活，就好像他本来就有这样的生活似的，“
12、若固有之”，好像本来就有这样的条件。我念孟子，这四个字真是让我沉吟良久，人生最难的就是做到若固有之，当你年轻的时候做一个学生好好念书，好像人生就一路念下去，永远没有别的发展似的，专心念书。后来当到像舜，国家领导，好像我本来就是国家领导，很自在、很自然，不会说我是侥幸的，我是运气好，我是别人提拔的，都不是。好像我本来就该做，今天轮到我了，我就做。这种坦然的态度真是一种非常精采的观点，说明我们在任何地方做任何事要了解自己的本份，只要是知道自己的本份好好去做的话，若固有之。舜年轻的时候多么穷困啊，一个农夫，他觉得我准备这一生这样过没有任何遗憾，如果舜没有提拔我，没有发现我，我就一辈子这样子啃干粮、吃
13、野菜，然后躲避父母跟弟弟对我的迫害，一辈子准备玩这种捉迷藏的游戏，他也可以玩下去。他不会说不行，我要脱离这个地方我要另图发展，没有那回事。我在哪里就安在哪里，就定在哪里，这是儒家的思想。你如果在这个地方不能成就你的德行，你说换一个地方会更好吗？不一定的。西方有一个简单的寓言故事，有一条河流，河流两边各有城镇，有一个年轻人在这边过的不开心，总觉得大家相处的不好，互相之间缺乏情感，工作也不顺利，他就找渡河的一个老船夫跟他请教，他说老船夫，你在两岸摆渡很多人，你会不会觉得那一个岸，那一边的人比较好？我想移民移到那边去怎么样？这个老船夫就问他说，你先告诉我你这一边人怎么样？他就开始描写了，这边人小气了
14、、吝啬了、骄傲了、相处困难了，列了五、六个缺点，老船夫说据我了解，那边的人跟你这边所描写的都一样。因为重要的不是别人怎么样，而是你自己有没有改变，你千万不要幻想说，唉呀，我生不逢时。你要问自己了，你真的有本事的话，任何时代都可以发挥，任何地方都可以修养，这是儒家很好的建议，所以舜这个表率若固有之，不管有任何遭遇任何情况，好像我本来就是如此似的，没有任何抱怨，没有任何幻想，安定在自己现在的位置上。三、颜渊不但只有舜，既然讲整个穿透历史的眼光，还要提到其他人，孟子替很多人辩护，包括伊尹，还有百里奚，当然还有孔子了。颜渊是孔子最好的学生，可惜他活的时间太短，连孔子都说不幸短命死矣。但是孟子给颜渊一个
15、平反的机会，什么叫平反的机会呢？就是孟子说，禹，治理洪水；稷，负责种植稻米这些五谷杂粮。然后他说“禹思天下有溺者，尤己溺之也”。大禹想到天下有人被水淹死，就好像自己让他淹死一样，因为我水没有治好。稷呢，想到天下有人挨饿就好像我让他挨饿一样，因为我的稻米，我这些五谷没有栽培好。他说如果是颜渊的话，也跟禹、跟稷一样的。五个字，异地则皆然。他们如果交换处境，做的事情都一样。我们都知道，颜渊没有做过官，没有任何具体的成就可以让你称颂的，除了德行以外。但是孟子居然把他跟大禹、跟后稷并列，就是说这两位古代的圣贤，他们对百姓的功劳非常大。他说颜渊跟他们一样，这个话颜渊地下有知，也会感激的不得了。会觉得说你看
16、孟子这么了解我，知道我这个颜渊体弱多病，一箪食，一瓢饮，在陋巷，每一次周游列国都跑在后面，有时候老师遇难我还赶不上，这样的一个颜渊好像一事无成，在孟子口中不一样，他把他提高到跟大禹、跟后稷并列。这就是孟子的眼光，因为你说这些话你没有什么好处，你只是让别人觉得诧异，孟子根据的是不同的时代有不同的做法。他举一个比喻很有意思，他说有一个人，同一个房间里面的人，两个人在打架，这个时候他衣服没穿整齐，帽子没戴正，就要立刻去劝架，因为同寝室的两个人打架，说不定人家放火一烧，哎呀，我的房子也被你们烧掉，因为我们三个人住同一间房子，同一个房间里面的人如果吵架的话，很危险的，殃及池鱼。所以我立刻劝架，帽子没有戴好都应该去劝，但是如果隔了几条街，有一个邻居两个人吵架，那我帽子也没有戴好就跑去劝架就变成多余的了。因为他们两个吵他们的，也说不清楚谁是谁非，你去劝什么架呢？儒家基本上对于劝架这件事是比较谨慎的，因为劝架很容易变成乡愿，你们两个吵架，你们别吵了，你没错，他也没错，是我错了，这
