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1、回光返照的千古秘诀回光返照的千古秘诀 倪振飞 发表于 2007-4-4一、 神秘的天目镜和内气光源佛道文化在开发人类智慧的过程中，认识到，在人类的正常视觉功能以外还有超视觉功能，这种超视觉功能也就是大家常说的内视、透视、遥视功能。这种功能的开发，佛家称之为天眼通，道家则称之为开天目。在千乘修光功的实证中，人体的印堂穴部位确有一面神秘的天目镜（脑屏）。它的外形就像一面巨大的圆镜，从内往外看为凹透镜，从外往里看为凸透镜，只要修到内气光源充足，天目镜就会自动打开，闭上眼睛就能看到。由此可见，佛家把人类的智慧形容为大圆镜智是有根据的。天目镜有显像能力，它随功力的高低能够显现万事万物，而且超越时空，突破
2、屏障，这也就是人们常说的透视、遥视功能、预测功能。不过，天目镜的呈像能力常常容易受人的情绪或者为一些阴性信息所干扰，所以在呈像时有时准确有时不准确，真真假假，需要细心分辨，但关键是练功者的定力要高，禅定越深，呈像越真实，越能深入事物的本质，看到事物的实像。天目镜能够呈像的关键在于内气光源充足。那么内气光源又来自何方呢？内气光源就是来自环绕中脉的七个气光轮。这七个气光轮储气越充足，天目镜的显现就越稳定，越准确。我们在实践中发现，天目镜呈像的原理与电灯发亮的原理非常相似。电站输送电能过来，电灯就能发亮，电力强电灯的光亮度就强，相反，电力弱电灯的光亮度就弱。人体中脉的七个气光库就是电站，通过中脉把气
3、光关至天目，天目就能呈像，而且气光越足天目就越光明，呈像就越稳定，越准确；反之气光弱，天目呈像就弱，也不稳定。天目镜在呈像时须要消耗一部分气光，所以佛道先人主张慧而不用，因为只有保留气光能量，才能为培育全息气光胎，发射全息气光婴作准备。二、 内气光源的种类修炼千乘修光功需要经常地采两种气光源：一是先天气光（体外光），即弥漫于宇宙的光子能量流（以太阳光为主）和时时刻刻闪烁跳跃的以极小白亮点为主的“活亮子”；二是凝聚后天气光（体内光），即通过口鼻摄取转化成体内的气光能，不使其外溢和流散。修炼千乘修光功要经常采集先天和后天之气光，并经常把二种气光在下丹田融炼，使二者交合，组成新的气光物质“真种子”，
4、它会给体内带来新的能量，会改变人体的物质结构，按道家的说法，会带来脱胎换骨的变化，由凡体变为仙体。要注意的是，采集先天气光与凝聚后一气光都要适度，否则都会影响结气光胎、育气光婴的时间。三、 储存、熔炼内气光的方法正常人的双目在主观意识（识神）的指挥下，都是向外放光观事，不断地消耗体内的气光能，气光能不断消耗，人的先天元神就不可能现显和培育。因此，正常人从生到死，都是先天能量不断消耗的过程，这就是顺则凡的意义；而修持的过程就是要改变这种外耗的状况，佛家认为修持就是要达到漏尽通，不但不外耗气光能量，而且还要采聚外在的气光能量，这也就是逆则仙的意义。但是，在一般情况下，每个人都不可避免要上溢（神）下
5、漏（精），因此必须随时补充能量。千乘修光功在这方面有自己独到的采光聚能方法，下面分别介绍：（一） 回光收能法双目向外观看为放光，盯着看为射光，这样神光外放，都有是耗能，只有回光才是聚能。关尹子曰：“回光则天地阴阳之气无不凝。”“一回光，周身之气皆上朝。”吕洞宾曰：“回光者，消阴制魄。”“只守（回光）此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。”人体内光本性活泼爱动，不易凝聚，修持者往往在内光初现时，惊喜万状，不知所措，如果没有正确的方法，内光往往得而复失，实在可惜。现将我祖上所传的和光聚能法宝献于天下有缘者。其法有两种：一是翕聚气光法。当修持者的内光忽上忽下、忽左忽右、恍惚不定时，眼
6、千万不可随光去看，应赶紧翕聚收回。方法是先将自己的心意定住，依眼睛部位按子、卯、午、酉的方位转气收光。眼下子位，左眼为卯，上为午，右眼为酉，复落于子。按当代人习惯，即将机械表面朝脸，依顺时针方向旋转。转完，原已闭眼的眼皮再往内一收，就可把气光收回。此法古称“金木交并”，二是双目和合法。即双目黑眼珠向内靠拢，收光聚汇天目区，这样，内功自然回收凝聚。此法古称“日月合并”。两法相比，功夫低者用一法，中等者用二法，高功夫者只不过双目穴鼻一吸而已。（二） 返照炼能法 所谓返照法，儒称“致知”，佛称“观心”，道称“内观”，所谓“圣圣相传，不离反照”，可见返照之重要。它的作用是将光能量聚集储存在以下丹田为主
7、的气光库中备用。方法有二：一是修持者用意念将翕聚运转回收的气光向下一送，咕噜一声，咽津下吞，导引气光至下丹田封固熔炼、储存。古人曰：“翕聚真气祖窍前，旋转收归下丹田。”二是双目黑眼珠靠下部，神光直射凝照下丹田。须臾，双目仿佛忽由头部下落下丹田，便觉无身，所谓化身坐忘是也。（三） 中脉气光交媾法 回光返照下丹田一定时间后，随着储存气光能量的增加，丹田有股热力，氤氤瘟瘟，“不文明用语”“不文明用语”欲动，或呈显内光，古称“暖信”，此时表明性、命二光交媾火候到，应迅即凝聚相交融，促使气光受精结珠。气光交媾法有三种：一是虚无窟相交法。此位在心之下，肾之上，处于中脉的中段。方法是先用意识将旋动的气光运至
8、心区，再用意重新把气运至肾区，即心肾间的中脉区如此上下往来不已，相交意识渐淡，忽觉气光落气穴，此为“心肾相交”成功。二是中脉相交法。方法是用旋动或直行的方式，将性、命二光运上运下，或旋上旋下，二光完成交合后，静驻温养在下丹田为佳。三是“三宝”交凝法。修持者进入功态后，渐静渐空，无形无象，无他无我，则觉先天气光入“窍中窍”。功态到此，精气神三宝便在最下两个气光库中相见，修持者这才真正走入哺育气光胎的高级气功态。古人认为，唯内视内听，无念，性命二光才能交精交光，“精气神”三宝才能和合归一，“身心意”三家才能在体内虚空中相见而丹成，产下全息气光婴。（四） 灵活回光法当代社会竞争激烈，工作快节奏，生活
9、快节奏，一般中青年很难有叫多的闲暇时间，灵活回光法就是为工作生活节奏快的人、闲暇时间少的人提供的方便法门。此法门掌握熟练，对养生延寿与修持练功都有重要作用。灵活回光法分为四种：一是练功回光。每天任取站、坐卧式行动一刻钟，回光凝照聚能于下丹田，如此练二、三个月必见成效。二是小憩回光。即在工作间隙，闭目回光返照三、五分钟，俗称闭目养神，使主观意识短暂还位于先天意识。三是着相回光法。日常工作学习中，随时不忘回光返照，一心二用，时时回光，是为着相回光法。四是无相回光法。“正念治事，即光不为物转，光即自回。”此是“无相之回光也”，俗称“废寝忘食”。值得提醒的是，定力浅者，只能采用小憩回光法和练功回光法，
10、不能一天二十四小时都在回光返照。随时随地进行着相和无相回光者，必须具有相当的定力才行。（五） 扶主抑宾法 古人认为，人的思维分为两个神完成：一是识神，即为后天意识，就是人类正常的思维活动，它要占用和消耗人体气光。二是元神，即为先天意识，它带有人的全息遗传信息，虽然正常人无法感知元神的存在，但实际上元神规定了人的一切作为，操作人的一切作为，以至于人的命运、穷达祸福。常人因为无明业力所限，误以识神为君，以元神为仆，颠倒主仆关系，以至耗尽气光，从生到死。修炼千乘修光功也就是要扶助元神返回君位，逼使识神回到仆人的宾位上去。因此，练功中一定要抑制识神，念头越少越好，无念者元神称王，识神称臣，有念者相反。
11、所以，扶主称王，抑宾称臣，是修炼大成的八字真传秘诀。 全息气光婴的形成全息气光婴的形成大体上分为四个阶段：1、 气光受精。气光受精实际上就是生命双修的结果，是性之真神与命之真神二光合一所成。从我们千乘修光功的实践来看，全息气光胎受精过程是样的：每个人身中存在着雌雄同体的性光和命光，性光命光的交媾手段就是吸引融合，它的象开符号为何00。交融完毕，在天目镜中就会结成许多像细菜籽大小的圆亮点。2、 形成气光胎。受精气光经过短时间的培育，首先在天目镜中发现一个成熟的似鸽眼大小的圆开气光，此即为气光胎。气光胎在上丹田的发育显现出三种形态：一是初合型流星式带尾圆光，又称之为元婴初乐。它在天目中与夜空中的流
12、星十分相似，圆光头拖着长长的光尾巴，不停地在行者眼前挑逗，当你注视它时，它又在一瞬间消失，好像新婚的新娘一样害羞。此为性命二光受精后正在生长裂变。二是阴阳型复色圆光。其外圆为白气光，内圆两半各为一色，进而是外圆光明，内圆光暗，外阳包内阴。三是各合型透明圆光。古人称之为“仙胎”，所谓“光圆为仙”，其象形符号为O。性命圭旨中描绘此内景为“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘。”气光胎受孕在脑部上丹田，凡人胎受孕在腹部子宫，位置一上一下，此为仙凡第一颠（见图3）。3、 气光婴显形。气光胎在上丹田修成后，必须移入下丹田培育，这里的关键是移胎换穴，具体技术在功法中会讲到。全息气光婴显形分五个层次：第一层次显现
13、模糊的凡婴状。即在下丹田中（天目镜中也可以看到），可以依稀内视到气光婴的头、身和四肢。有些朦胧感，好像似有非有。此为精气神不足之象。第二层次，清晰显现凡婴状。即在内视中仔细端祥，能够发现下丹田中或坐或卧或站的凡婴似的缩影。此种情况，气光婴人形基本无光，这仍旧是气光不足的表现，应抓紧采光，不可松懈。第三层次，显现色光婴状。见到白光人形功夫尚浅，金光人形功夫高。第四层次，显现会活动的全息气光婴。既练动功又练静功的行者有时在内视中看到气光婴在下丹田里气、坐、打滚等嬉戏的动相。第五层次，全息气光婴冲举飞升。气光婴出壳时，春雷轰顶，白光飞溅，红光偏界，金光普照，迅即气光婴自由遨游于蓝天白云、大千世界。凡
14、婴由子宫经阴道往下产出体外，气光婴要由下丹田经腹、胸、脑往上冲飞出壳。此为仙凡第二颠。4、 元神。初成的元神仍需要如鸡抱卵似的精心哺乳，悉心照顾，千日不懈，才能顺利发育。养护元神的办法：一是勤采、熔蓄气光，为元神提供充足的精微营养物质。二是放飞回收元神，让元神在体外采集宇宙中的高能量物质，并且提高元神自由飞行的能力。一般的情况下，控制在半年以内每七日放飞一次，也就是一个星期放飞一次，简称为“六蓄一出”。每次飞行的时间严格控制在半小时以内，千万不可太长。到半年之后，一年之内，可以五天一次，简称为“四蓄一出”。一年以后，二年以内，三日一次，简称“二蓄一出”。二年以后，三年以内，可以不拘昼夜次数，洞
15、内洞外，短时间离开身体。三年以后，可以远距离飞游。经我们自身验证，元神飞游跟昼夜与远近无关，就是首次飞升，即使在夜间也似乎以超光速疾飞，也能如同白天一样俯视大千世界。总而言之，从元神处飞出开始，必须精养勤练（每天至少练功半小时以上）三年，以哺乳为主，外出飞游为辅，直至老成为止。功夫至此，古人名曰“天仙”。凡婴出生后，不能再入母亲体内，但起光婴飞行完毕必须回到肉身内，此为仙凡第三颠。二、 元神冲举的方式 如果有缘得到真师传授掌握了培育元神的特殊功法，经过一段时间的修炼，在高度入静的功态中，无意间突然觉得两股气流从会阴穴（或从双脚心）涌来，向下丹田汇拢，迅即以中脉为中心，将“五气”（心、肝、脾、肺
16、、肾的精气，又曰五气朝元）聚为一股，经腹腔、胸腔，向脑腔冲去，瞬间，迅雷霹雳，头顶内或似满顶金针，群星闪耀，或似紫焰弥空，红光便界，随着春雷一声，一个惊心动魄的时刻到了，那个经过精心修炼培育的元神出世了一道白光或金光从天目或天门穴中无障碍地射称呼一个与己无异的高级生命，她比凡人的小生命更加奇特可爱。形者在内视中可以清楚地看到极像自身的元神乘云驾光游离于身外；或在室内漂浮，或在近空盘旋，或在宇宙纵横驰骋。卧式气光婴在飞行中好像在平非的水晶飞机上似的，仰视可见太阳、虚空，俯视可见蓝天白云、青山绿水，非常有趣。 元神有两个飞升口，即天目穴和天门穴。元神在冲举飞行时有三种姿势：一为卧式飞升，古称卧式出神；二为坐式飞升，古称坐式出神；三为立式飞升，古称立式出神。
