《高中语文 现象精品素材阅读与欣赏.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 现象精品素材阅读与欣赏.doc（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、博客过时了？“博客已经过时了。”这是2008年7月3日，一位自称麦田的人，在自己博客上发出的声音。很快他成了众矢之的，反对和质疑迅速涌来，其中也夹杂着对博客过时论的点滴认同，可大多数人并不赞同轻率给博客下病危通知单。实际上，在麦田发出博客过时论前后，中国博客最早的理论派、被定义为“中国博客之父”的方兴东，传出了公司破产的消息，之后谣传被更加细节化：裁员95，方兴东自己掏了十几万元垫付员工6月份工资。自从2005年底新浪将博客概念包装，轰轰烈烈地推向中国网民，原本处于小圈子的博客才彻底流行开来。虽然中国互联网使用者的数量在2008年末达到了2亿多人，但中文博客并没有实现同步增长。一份调查显示，目
2、前全球博客文章总数超过了13.5亿篇，全球博客数量约有7000万名。其中，日文博客占据了全球博客数量的37%，其次才是英文博客的36%，中文博客仅占8%的份额。另一组数据则是日本博客经常更新的占20%，也就是说大多数日本博客写作者都非常稳定。与日本平均20%的更新频率相比，美国博客界13%的博客更新率就被纽约时报周刊形容成“难得的勤奋了”。而在中国，整个网络博客都在进行沉淀，能有15%的人坚持写就已经是奇迹了。只有Blogbus、牛博网等少数独立博客运营商，凭借精英作者的套路，勉强将更新率保持在20%的级别，可如果把腾讯和百度的准博客形式也统计在内，整个中国博客更新率低于15%是肯定的。“并不
3、是博客过时了，关键是中国普通网民对博客的态度问题。”Blogbus的总裁窦毅是目前方兴东之外，第一批独立博客网站中硕果仅存的老人，他解释道：“并不是因为SNS社交网络和视频分享网站分流了人群，也不是因为中国网民对网络表达产生了耐药性，实在是因为中国网络人群的素质本身，决定了博客写作需要沉淀。并不是草根就彻底停留于地面，也不是名人博客永远就引人注目，博客书写的精英在渐渐自发靠拢，在中国真正有想法、好玩的人就那么多，肯定要出现一个淘汰过程。”博客本身实际上已经成为中国互联网最新鲜的内容源泉。新浪引以为豪的博客，从流量和更新数量上，早已经是整个新浪最大的频道。腾讯更是凭借QQ空间和点卡充值的零钱经济
4、，直接从博客空间运营上赚到了不菲的现金收益。相对而言，大多数博客写作者只是赚到了名声，并没有多少人直接在博客上拿到广告分成，可这并不妨碍博客成为少数人赚钱的源泉。徐静蕾曾经创造的全球博客累计浏览量之最，早已经无足轻重，可她却实实在在靠写博客获取了不菲的利益在2006年她的博客极度走红之后，包括AMD、索尼爱立信、智联招聘，大笔的广告订单都看中了她的网络身份。尽管在很多人看来，中文博客进入了平缓发展的阶段，但是靠博客赚钱依旧是可行的套路。庄雅婷可以算是最新一轮的博客致富者，她正在连载撰写的小说阿尔法女郎，计划写15万字，以连载章节的方式贴在博客上，背后则是拿千字500元的稿费。支付稿费的博客服务
5、提供商只有一个要求，将众多化妆品品牌植入到小说中，包括夏依、欧莱雅、美宝莲，甚至还拉来了香港海港城、威尔士健身会所、代官山等地产赞助，总额度超过百万元。在连载阿尔法女郎小说的网页上，中国版欲望都市网络互动小说的栏头广告，则在鲜明表达着中国博客的野心。（尚 进文，摘编自三联生活周刊，2008年第26期）山寨文化的家谱学2008年岁末，随着山寨春晚的启动，山寨文化成为了媒体焦点，一时间毁誉参半。“山寨”一词源于粤语，根据郑定欧先生编纂的香港粤语词典，山寨厂指“设备简陋的家庭式小工厂”。这一词语为公众所知，得力于物美价廉的山寨手机。关于山寨手机的传说有很多，据说有一种款式的电池容量为32800毫安，
6、可待机2年或者连续通话5天。山寨经济最为致命的问题是涉嫌知识产权侵权行为，但是这一点逐渐获得重视。在一份“中华山寨经济创新促进会”章程草案中，“山寨”被定义为“高仿、创作、创造、制造”等属性，会员被要求“不能有假冒伪劣记录，不存在商标、专利、版权等知识产权侵权行为”。曾经当选过全国劳模的“中华山寨经济创新促进会”发起人在接受记者采访时表示，“非常可乐”实际上就是山寨可乐。这些产品没有知识产权上的问题，又不是原创的，带有明显的学习痕迹，尤其对于中国互联网来说，几乎所有重要的网站都有山寨嫌疑。可以这样说，山寨经济是后发国家的必经阶段。山寨文化横空出世，可是回顾它的前世今生，却是由来已久，可以说山寨
7、文化是大话文化的转世。1995年，香港推出刘镇伟导演的电影西游记第一百零一回之月光宝盒和西游记大结局之仙履奇缘。尽管两部片子曾合成一部大圣东游记，但是人们还是习惯于把它们称为大话西游。电影在首轮上映时，票房并不理想，但是两三年后，这部对文化经典西游记进行戏谑性重组的电影，成为以“70后”为主的一代青年的影像经典。大话西游的死灰复燃，与网络的出现有着直接关系，网民将大话精神推向极致，几乎所有的文体都被戏仿，大话版高考试卷、新闻联播、英语四六级考试、先进事迹、判决书、年终总结，应有尽有。虽然大话西游是以影像的形式出现，但是限于当时的网络技术，大话文化却是以文字形式居多，它的对象也是各种样板文体。2
8、001年，中央电视台新闻评论部的工作人员将电影列宁在十月和列宁在1918重新剪辑配音，制作成分家在十月，这部短片与此前的粮食和此后的大史记并称为三部曲。大话文化开始进入大史记时代，文字戏仿转变成影像戏仿，但是由于技术原因，这种戏仿还是由专业人员领衔，网友更多的是运用PS等技术发明了酷索文化，比如给一位著名的小胖换上不同的服装和场景。酷索文化也是影像戏仿，但多是静止的而且是无声的影像。直到2005年，胡戈把电影无极改编成一个馒头引发的血案，有声有色的影像戏仿才开始被网友运用，由此也产生了恶搞文化。立体轰炸式的影像戏仿，要到此次山寨文化才算充分爆发。此次，网友已经不满于对已有的材料进行重组，而是直
9、接去拍摄，这得益于DV的兴起。与大话文化不同的是，山寨文化的主体以“80后”为主。（王晓渔文，摘编自文学报，2009年1月15日）晦气的恐怖文化中国文化有很多矛盾之处，一方面搞祖先崇拜，一方面却视鬼为晦气。在2009年喜庆的春节晚会上，小品不差钱开始与亡人套近乎，并以“口误”幽默地说出“做鬼也不放过你”。众人大笑。这个可笑的“口误”却让人在快乐中忘却了弥漫在社会生活中的怨气。于丹教授的论语心得已经卖了200多万册，难道中国百姓还没学会“宽恕”？正统的儒家文化不信鬼神，而道家似乎更是看开了生死庄子亡妻，鼓盆而歌。不过，市井闲人和村妇野民还是怕死的，所以怕鬼。坊间闲人大肆地谈论妖魔鬼怪芸芸众生并没
10、有完全丧失恐怖意识。对鬼怪惊悚等刺激信息的偏好，假装乎是人性的顽疾，我们越是烦恼无聊，似乎越乐意吓一吓自己，所以你看到街头和地铁里人人手捧鬼吹灯。而大量的网络报纸媒体，却以另一种“真实”的姿态告诉我们，我们正生活在一个十分危险的日常环境中。凭着成人的理性，我们姑且可以认为，这些恐怖传言都是在危言耸听。然而作为恐怖故事翻版的新闻事件，却经常十分惊悚地跃入我们的眼帘。2009年1月21日晚，在弗吉尼亚大学校园的某个学生餐厅里，两名中国男女留学生正在谈话，一声尖叫的同时，女生被男生杀死。这就是发生在春节前不久的著名弗吉尼亚校园暴力杀人事件。事后，案犯的同学接受采访时称学校空间很“压抑”。而在此之前的
11、不久，在中国一所大学，站在讲台上意气风发的中年男教师，瞬间倒毙在一个男生的菜刀下。爆炸的信息每日给我们提供很多令人战栗的信息，你之所以尚能保持镇定，显然是因为距离远。不过，也许正如惊声尖叫中，女主人公竟一直不知道自己的男友正是连环杀手。恐怖故事似乎十分固执地要惊醒并提示我们：世界不安，人人有责。1918年，鲁迅奋笔书写狂人日记今天晚上，很好的月光。然而这很好的月光却不再具有温柔的古典诗意，而是透着阴森可怖的“吃人”本质，在患有迫害妄想症的狂人笔下，一切周遭活动无不透射吃人的动机：三两做伴的鬼魂般的夜游者、孩子痴呆的眼神、忧郁凶残的狗眼、鬼鬼祟祟地交头接耳、妇人口中恶毒的诅咒，等等。鲁迅总结式地
12、揭示了被长期遗漏的重大恐怖事实存在于某种文化体制下的、人际之间更为日常的社会恐怖：吃人。鲁迅在晚年的时候写起了女吊，该女吊有乌黑的长发，“石灰一样白的圆脸，漆黑的浓眉，乌黑的眼眶，猩红的嘴唇”她是专为复仇而来的厉鬼。在东方儒文化圈中，人际恩怨几乎成为文学叙述的主流话题。而因果报应之说，则使鬼魂复仇成为东方恐怖故事的核心母题，这些实施报复的亡灵，生前几乎都是容易受害的弱势群体，我们可以回顾一下蒲松龄笔下的那些被始乱终弃或残害而死的复仇女鬼，再回想一下日本的午夜凶铃咒怨以及韩国的蔷花红莲等。今天的恐怖故事告诉我们，都市日常生活中处处有危险。这表明一种精神危机，源于残酷的生存竞争、道德的堕落、家庭伦理危机、情感挫折、情欲放纵，以及人的孤独自私与冷漠隔绝。协作精神的丧失使人与人之间转变为敌对和防备的关系，都市生存空间被分割得更为复杂，人为的冷漠隔绝则造成了更多恐怖感受。（荷 笈/文，摘编自世界博览，2009年第6期）
