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1、秋林铺任氏家族的起源及延伸据今四千六百多年前的春秋战国时期，皇帝少子禺阳受封于任。以国为姓，这就是称为东夷的小国任国。自此开始到始世祖止，约经过六十四世。二千五百多年前，周朝始就有了族谱乐安普（由始世祖到三十一世祖）。始世祖任不齐生于周朝灵王二十七年三月，卒于周元王八年九月。（公元前545年至公元前468年），葬桃乡，墓在山东济宁城北房葛铺。隋朝，三十一世祖任昉，字彦生，任新安太守，为官清廉，孝敬父母，受人尊敬。后人以他任职处新安郡为族谱出处命名新安谱（三十二到六十世祖）。从宋末以后的族谱没有统一排过。从始世祖到现在，经过十四个朝代近百个字辈。 秋林铺任氏家族起源于明末大移民始，从一三七三年（
2、明洪武六年）到一四一七年（永乐十五年）四十五年中，从山西移民十八次，（洪武年移民十次；永乐年移民八次）。后来移民成为朝廷的主要工作之一。据明史，明实录，日之录之余等正史及笔记史记载，洪桐大槐树处移民分布在30个省市，2217个县市，其中北京，天津，河北就有142个县市。 树有根，水有源；追根溯源，认祖归宗，是中华民族的天性。明朝在山西洪桐大槐树处移民是我国历史上规模最大，时间最长，范围最广的有组织，有计划的移民活动。元末战乱之后，历经二十余年，朱元璋统一了天下。但是此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤。山东，河南，河北一带多是无人之地。后来更是雪上加霜的是“靖难之战”。也就是民间传说的“燕
3、王扫北”。燕王是明太祖朱元璋的四子，名棣。领重兵镇守大都（北京）。朱元璋长子朱标早死，朱元璋死后，根据传长不传嫡的传统，朱标的大儿子朱允文继皇帝位，年号建文。建文帝听从齐泰，黄于澄等大臣建议，大力削藩，剥夺分封全国各地叔父们的兵权。燕王以讨齐，黄为名，起兵反抗，号称“靖难”。建文帝派兵平叛，于是在河北，山东，河南，皖北，淮北一带，进行了三，四年之久的大战。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击。村庄毁去十之八九；民仅存十之一二。春燕归来无粞处，赤地千里少人烟。史书记载：“河北这块地方，青膦白骨，怵目惊心，满目荒凉”。为了恢复农业生产，发展经济，为了使人口均衡，天下太平，巩固明朝的统治，采
4、取了移民政策。按四家之口留一；六家之口留二；八家之口留三的比例迁移。据证从明初到永乐十五年的五十年间，疏散山西府五十一县之民移送北京，河北，山东，安徽，江苏，湖北，陕甘等遍及大半神州。而山西洪桐广济寺的大槐树处，则是移民办理手续的地方。传说在移民开始阶段，官府采用了诱骗和强制的手段。 太祖任朝功是十七世纪后到秋林铺的，他是任环之后代，任环是明代有名的抗倭英雄，他父亲任翱是从山西大槐树处移民的河北涿州地区，任环出生在涿州，后到山西长治。他是嘉靖年间的举人，殿试第三甲，他是任氏家族六十九代。任朝功是七十二代。任环的重孙。他弟兄三人，弟弟任朝刚，任朝玺。当时正是明末清初，因为战乱和水旱蝗疾生活所迫，
5、再加上父辈们经常讲山西洪桐老家的事，觉得在平原不如进山好。有句话：“穷奔山，富奔川”。觉得在山区更活便些。在老家也是山区。对山区很适应。哥三个商量后，老大，老二愿意进山，老三不愿意进山。决定老三任朝玺先留下，老大任朝功，老二任朝刚进山探路，如果山里好，再来接老三任朝玺，如果山里不好，再返回平原找任朝玺。哥两各已娶妻都是杜氏，带上爱妻，向北边山区进发。不知道走了多长时间，也不知道选择了多少地方。当他们走到秋林铺（清银铺）时，被两个高大的建筑物烽火台吸引住了。烽火台在河沟的两边地势较高的平坦处。由于此地长期无人居住，除了两个烽火台外再也没有别的建筑物。这两个烽火台一个在河的南边；一个在河的北边。后
6、来人都叫它南楼，北楼。哥俩以两个楼为依托，先以石头，泥土，树枝，杂草等为原料盖起简单的住房；以火镰取火，以枯树枝为燃料取暖做饭；以山菜，树叶，野果，再在平坦土厚的地方，开荒种点地的收成为食。过着与世无争的生活。感到在山区比在平原好。过一段时间后觉得应该把三弟接来。哥俩把家安排好后去接三弟，到原来居住的地方，三弟也不在了。听人家说：“大哥，二哥走后，三弟在原地等了一段时间，没有见到哥哥回来，他也就离开了，说去找大哥，二哥。”哥俩没有找到三弟，又回到了秋林铺。 老大任朝公生有六子，老二无子。老大把四子任得道，五子任得政生后过继给老二任朝刚。任朝刚觉得柳林水这个地方还可以，离秋林铺也不远，稍微离开点
7、也好。带着妻小到柳林水定居。旺字辈后因弟兄增多，向洋林水发展。建了任家铺村。 秋林铺以前叫清银铺，传说金代在这里炼银子，炼银子的地方在松树岭下边叫银子坑。当时的规模较大。那时的银子是最值钱的，国内外货币都以银子为交换单位，因此对银子的冶炼很重视，为了保护其正常生产，在交通要道建了两个烽火台。如果有情况，这里首先发现，发出信号。炼银处得知后采取措施，后来因战乱停止生产。炼银子的模具解放后在银子坑地下还能找到。两个烽火台仍然存在。（1956年两个楼拆掉，在大园子用石头建了礼堂。）太祖任朝公哥俩看中了这个地方，加上后来迁进一部分人，人口逐渐多起来。到清朝中期，秋林铺就已据规模。用山西洪桐老家的手艺，
8、利用本地的石头，煤，黄土，木头等作原料在北套和南河烧灰；在瓦窑岭烧砖瓦；在村里盖起了砖腿石板房，瓦调房圾和固定石板；修起了大桥和小桥；在村边土厚的地方扎地。随着生活条件的改善和安定，精神生活也有了追求，在大桥旁建立了戏台；在出泉水的地方建立了龙王庙；在村子南边建立了南圈门；在村子下边建立了重王庙；在戏台对面建立了神棚；在南楼的东南一块平地上建立了耍龙灯的地方。因此到现在叫的一些地名仍然留着老祖宗生活的痕迹。如龙庙上（老祖宗祭水神的地方）；五堰里（老祖宗扎的五堰地）；灯场（老祖宗耍龙灯的地方）；南麻地（老祖宗种麻的地方）；槐树园子（老祖宗栽的思乡树的地方）。青杠子树低下（在戏台的对面，老祖宗迁来
9、时就有的一棵青杠子树，树帽遮盖近两百平米）。还有一棵建龙王庙时留下的大苦梨树。这些树一直到日本侵略中国时被日本鬼子烧死了。 太祖任朝功山西洪桐老家，家境状况很好，衣食无忧，自幼读书，聪明耿直。很有心机。在生活稳定后他为了不让后代乱宗，亲自编排了后代的辈分并传承下来。（朝得奉甫自，旺玉永聚宏，显成全正国，和顺登明荣）。从排辈中可以看出老祖宗的胸怀，智惠，希望和功底。 太祖任朝功第四代甫字辈，正是康熙年间前后，虽是盛世，但是不可抗拒的瘟疫大流行。天花，鼠疫，霍乱，伤寒等烈性传染病夺去了很多人的生命。甫字辈10人，6人被瘟疫夺走。任甫库成家后妻已怀孕，也未幸免。任甫库妻刘氏，娘家在鸳鸯水，生子后在悲
10、喜交加之中，为了延续任家香火，给儿子取名任自绪，被刘家养大后，在柳林水继续顶立任家门户，并划出山，水，地给外甥，（任自绪契约，雍正二年立，柳林水任全军处存有契约，）。 太祖任朝功第五代自字辈之前并不发旺，到第五代自字辈只有6人。第六代旺字辈17人，秋林铺有7人人，司马台1人，柳林水有8人，王家台1人。玉字辈37人，在秋林铺22人，司马台3人，柳林水10人，王家台2人。这段时间正是大清盛世康熙乾隆嘉庆时期。人人有饭吃，人人有衣穿，人人受教育。过着安居乐业的生活。在这种大环境下，朝廷和民间往来增多，民间和民间的往来也增多。嘉庆年间秋林铺任氏家族在当地已经成为旺族。上连朝廷，周连其它宗族。玉字辈有名
11、望的书儒任玉佩因为和朝廷的太监结拜兄弟，朝廷特意在秋林铺为任玉佩修建了大门楼（相当于牌坊，本地人叫它大搏坊，大桥往南走第二个门）；另外还修了3个小搏坊，（现在分别是任全得家大门；任成林家大门；新房的大门。均已损坏）大搏坊和小搏坊的门槛由两层组成，下边靠地的一层是垫板，上边是门槛，因此比一般的门槛高。大搏坊山岩岩板不出头，房檐下用大方砖砌成。小搏坊用小方砖砌成。表示忠孝节义。嘉庆十三年（1808年），圣莲山圣米食堂重修时，特意叫任玉佩敬撰碑文（位于圣莲山南庙）。万古流芳。 太祖任朝功在秋林铺立坟叫老坟，在村子下边一里多地，那里风水很好。从朝字辈到自字辈五辈20人埋于此。过继给任朝刚的老四，老五和
12、后代埋于柳林水任家坟。任自良后代任旺奎搬到司马台村，其后代埋于司马台任家坟。从旺字辈后就分开了，在秋林铺除了老坟继续应用外，又增加了小坟，三角堰（大松树处），黄土安，南套，北套等。任自刚长子任旺通之后主要分布在大地塂，堂上，宝水，东村，北边桥一带；次子任旺凤之后主要分布在秋林铺，大南塂，鱼骨寺，高铺一带。任自贤后代主要分布在秋林铺，莲花庵，岭后，堂上一带。任自良后代主要分布在司马台的北鱼塌，西坡，岩根一带。任自秦后代主要分布在王家台，石板台和鱼骨寺一带。任自绪后代主要分布在柳林水，洋林水一带。任自得后代主要分布在秋林铺，大石窝，北边桥一带。坟也多建立在居住之地的周围。文化大革命把坟墓地平面以上
13、部分平掉变成可耕地。立甲乙台为公墓。后来实行分田到户联产责任制，有的坟又建回到了自家种的地里。 问我祖先在何处，山西洪桐大槐树。洪桐大槐树一直被海内外华夏儿女视为祖槐。把这里称作故里和祖根地。因为我们是从大槐树处迁移出来的。祖根和故里对我们来说永远是一个剪不断，道不完的既久远又新鲜的话题。我们在秋林铺太祖碑前点柱香，向着远隔千山万水的祖根地山西洪桐大槐树处鞠躬敬奉，以表对祖宗的怀念。同时更希望秋林铺任朝公的子孙们，要牢牢记住“秋林铺”这个名字，不管你们走多远，一定不要忘了你们的祖根；要牢牢记住“辈轮排列”这个碑文，你们不管叫什么名字，一定不要乱了辈轮；要牢牢记住任氏家训，不管你们做什么，一定要
14、做个堂堂正正的人。愿我们任氏家族兴旺发达明朝永乐年间,由任环之重孙第七十二代任朝功,任朝刚,任朝尔因为战乱和水旱蝗疾生活所逼,兄弟三人经商量先由老大,老二带上家小先行由山西洪桐向北边山区进发迁徒.不知走了多长时间,也不知走了多远,选了多少落脚的地方.当他们走到一个叫清银铺的地方被这个还没人开垦的山川美景留驻了,也正合老家的一句话穷奔山,富奔川.完全吻合.决定以此为今后子孙后代生根的落脚点.依此立村,建基立业,繁衍生根,家道兴旺.后来人们在不知不觉中更把这个古老的清银铺名字谐音成今日的秋林铺.太祖任朝功曾祖父任翱,明孝宗弘治年间,从山西洪桐大槐树处, 移民到河北涿州地区(今河北省保定地区)其后代
15、分布于河北和北京地区.太祖任朝功择清银铺(秋林铺)立村.其后代已经伸沿二十来世至今:朝得奉甫自,旺玉永聚宏.显成全正国,和顺登明荣.胜来存忠孝,有本守功道.行义礼智信,万世平安兆.今天身为秋林铺任朝功的子孙后代已经繁衍生息,遍布全国.在北京地区更已经根深叶茂的村落,繁盛遍及任氏子孙后代.秋林铺,莲花庵,青林台,柳林水,杨林水,四马台,龙门台,大地塂,庄户台,鱼骨寺,王家台,霞云岭,堂上村,宝水村,东村村,鱼斗泉,十度新村,房山,大石窝,黄安坨,黄塔村,张家铺,八亩堰,北边桥,铁角村,高铺村,庄里村,山南村。秋林铺及周边地区一些民俗。一相互之间的称呼。 秋林铺及周边地区的民俗大同小异，家族内的称
16、呼一般不以官职相称，称呼同辈男性，比自己大的叫“哥”，“姐夫“；比自己小的叫“兄弟”，“妹夫“；称呼同辈女性，比自己大的叫“姐”，“嫂子”；比自己小的叫“妹妹”；“弟媳妇”；称呼老一辈的男性，生自己的叫“爹或爸”，和父亲同一血统，比父亲大的叫“伯”，伯妻叫“大妈或大娘啊”；女性叫“姑”姑丈夫叫“姑父“比父亲小的叫“叔”；叔妻叫“婶”女性叫“小姑或叫老姑”；姑丈夫叫“小姑父或老姑父”和亲生爷爷同辈的叫“爷“爷妻叫“奶”；和父亲的爷爷同辈的叫“太爷”，太爷妻叫“老太”。称呼老一辈的女性生自己的叫“娘啊”。和母亲同一血统，和母亲同辈的男性叫“舅”，舅妻叫“妗子”；女性叫“姨”，姨丈夫叫“姨父”；称母亲的父亲叫“姥爷”，姥爷妻
