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1、关于中西方文化融合的一些观点中外本土文化和西方文化班级：11 级英语教育03 班 姓名：王婷婷 学号：12950112811 摘要：什么是文化？从最广泛的意义上来讲，文化就是人化的自然，凡是被人类染 指的所有一切都是文化。文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉， 是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活，是人 们认识自然，思考自己的行为，是人精神得以承托的框架。不同的国家和 地区，必然会有差异，怎么去理解这些差异，并促进中西方文化融合，便 成为了一个值得去深入探讨的话题。东西方文化之间存在着极大的差异，这种差异总是与一个国家，民族优久的 文化背景，风俗民情，社会关系以及
2、社会生活的变化有着极其密切的联系。英汉 两种语言在不同的文化及社会背景下，存在着多方面的思维差异及翻译上的不同 之处。1、个性化差异。东方文化崇尚集体和团体精神，人们的倚赖性较强。而西 方文化崇尚独立和个性自由。比如，中国人讲究修身，齐家，治国，平天下，人 品是至关重要的，而这种人品是建立在关心国家，热爱集体，家庭和睦，人际关 系和谐的基础之上。他们崇尚个人自由，不愿受到来自政府，教会或其他组织的 干涉，喜欢我行我素。在家庭中，孩子们从小就被灌输自立自强的观念。青年人 总是希望自己能尽量早独立，摆脱父母的管束，他们不希望过分的倚赖家庭，倚 赖父母，否则，他们将失去自由，失去别人对他们的尊重。再
3、这一点上，中国文 化则有所不同。家庭是中国人最重视的生活集体。父母对孩子倍加珍惜，恨不能 一切都为孩子想到，以致于当孩子长大成人，结婚时要给孩子大操大办，当孩子 有了孩子后，还要牺牲自己的晚年来照顾自己的孙子，即把自己的全部希望寄托 在孩子身上，又过分的照顾孩子，结果使孩子的自理能力较差，甚至于在中国今 天在计划经济向市场经济转轨过程中，国有企业职工极不情愿丢掉铁饭碗/这种 倚赖性是中国传统文化的遗产。对现代人的文化观念影响深远。2、人际交往方式差异。东西方文化都非常重视人际交往，但在交往的观念， 交往的方式上都有着明显的差别。中国人热情好客，对于朋友没什么可保留的， 对于了解有关年龄，职业，
4、收入，婚姻，子女等问题，觉得都理所当然。而在西 方国家特别重视隐私权。他们一般不愿意干涉别人的隐私和私生活，也不愿被人 干涉。比如，中国人会直接询问别人所买物品的价格。在中国人的眼里，物品的 贵贱只是表示物品的价值，而在西方人的眼里，如果询问物品的价格，就可能是 探问对方的经济状况，也是属于隐私，这种行为是不行的。3、服饰礼仪的差异。西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内 穿白衬衫，打领带。他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式场 合要穿礼服套装。另外女士外出有戴耳环的习俗。 礼仪是一种文化，是文化就 有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加快步伐，经济、文化
5、高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西 方礼仪文化的冲击。如何保护中华民族传统礼仪，并去其糟粕，与西方礼仪进行 合理有效的融合，成为人们不断思考和探讨的话题。越来越多的人认识到中西礼 仪文化必将会互相渗透，不断发展。4、教育文化差异。教育是立国之本，中西方各国都将教育看作振国兴邦 的重要因素，着力发展现代教育，推动教育改革与教育创新。教育的改革 创新包括教育理念、教育内容、教育模式等一系列环节的改革创新。其中 教育理念和教育模式的改革创新十分关键。首先，就世界各国的教育模式来看，考试是最主要的人才选拔手段，但 就具体而言，又存在显著的差距，这种差距即是各国教育理
6、念和教育模式 体现。中国受几千年来科举制度的影响， 尤其重视考试成绩， 建国六十多年来， 尤其是改革开放三十多年来，虽然国家大力发展现代教育，我国的教育事 业亦取得辉煌成果，为我国的经济建设和社会的全面进步贡献了大量各级 各类人才。但与西方发达国家相比，由于受种种复杂的社会因素及某些传 统教育观念的束缚，中国的现代教育仍处于较为落后的状态。比如，美国的基础教育很注重对学生 创新精神和实践能力的培养，相比 之下，我国的基础教育差距甚远，无论家长还是学校都沦为为“应试”而 教的催化剂，对培养学生主观能动性，尤其是学生自身学习、实践的兴趣 甚为漠视，为“应试”而学的现象占据上风。华裔美籍诺贝尔奖获得
7、者朱 棣文、杨振宁教授结合自己的亲身经历及其成功的经验，对中美教育的差 异发表了非同寻常的见解朱棣文教授说：“中国学校过多地强调学生书本知识学习和书面应试能 力，而对激励学生的创新精神则显得明显不足。”杨振宁教授指出：“中国留学生学习成绩往往比美国学生好得多，然 而，10 年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思想活跃， 动手能力和创造精神强。”杨先生还通过他所指导的一些中国研究生了解 到中国学生的某种共性：在考场上得心应手，在实验室里手足无措。总之，中西方的文化 差异还表现在许多方面，但简单 加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具体的差别，反映到生活态 度上则似乎可以理
8、解为西方人更加实用，中国人多少更偏重一些精神感受。中西 方的文化有着很多的差异，也存在着很多分歧，其中的很多习俗也产生了很多 笑话。但是，不同的文化中的相同点就是这些都是人类的文化发展本历程，这 些文化的差异不能说谁优谁劣，这是客观形成的，它们的存在必将引起人类文 化的继续发展，在当今世界，任何民族和国家都不可能丟掉或摆脱自己的传统 文 化。因此，来自外部的强加或内部的叛离，都不利于国家的发展和社会的进步。 让我们共同来维护各种 文化的发展，维护国家的安定，东西方的文化互相促进, 互相学习，这样，人类的文化历程会走得更好。出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急
9、存亡之秋也。然侍卫之臣 不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光 先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其 刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚 以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能”是以众议举宠为督： 愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆
10、也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时， 每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也，。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉 屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于 败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之 明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝， 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽 忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责 攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
