地藏论坛 » 法义辩正 » 论冬眠与入定 空境，乃阿罗汉及独觉乘之“第六意识作意”之“空境”，近似“不生不灭自性涅磐”，故谓“有余涅磐”此“空境”乃未能真“断诸妄想”，乃靠定力暂时压下9）断“无明惑”中的“伏忍”，即“五十二阶位”中的“贤位菩萨”，此即禅宗“破初关”也禅门有人云“破初关”即住菩萨十地之“初地”，非也破初关”，就是断了“意识流”，破了“见思惑”和“尘沙惑”，此时将破“无明惑”而又未能破，见了“性”但又未能悟其“十方三世即本心”，即住“贤位”而未入“圣位” “破初关”，还没有进入十地菩萨之“地”位10）五忍”之“信忍”，方能“悟一分法身，灭一分无明”；在禅门称“破重关”此“破重关”，已真正实悟、实见“不生不灭”自性，刚刚开始进入“十地”的“地”位，至此才算初步证入“无生法忍”，住菩萨之初地、二地、三地11））五忍”之“无生忍”，至此才是真正的“大彻大悟”，见地与修证合一，悟到证到，是真正的“无生法忍”之前的伏忍、信忍、顺忍是“慧多证少”，见地与修证未能合一的，至此方称破末“后牢关”，得七、八、九地不转退圣位菩萨12） “灭尽定”不可久入，宜在九日内 超过九日，禅定者的“出定之时”就是禅定者“死亡之刻”，因为“灭尽定”是罗汉“灭尽”时才使用的入定方法和境界，故平时人们入该定不宜超过九日。
论冬眠与入定 今天吃午饭的时候，安徽的一位名叫建锋的同事说起他老家“五大仙”的事五大仙”即狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬、老鼠 他说他二叔五叔亲自见过黄鼠狼用法术把他定住，来吸他的精气这也就是平时人说的梦魇，当然不是所有的的梦魇都是“五大仙”所为，有的是其它非人所为我也见过狐狸精的神识来盗我的精气 建锋还说，他家的一位邻居是一位老太婆，会法术，能通灵，她说的师父就是住在她家房子的一只黄鼠狼他五叔有一次失了魂，就是请黄鼠狼的徙弟招的魂他说，黄鼠狼的徙弟叫他家人拿他五叔的旧衣服给他，然后黄鼠狼作法助它徙弟帮他五叔招魂他亲眼看见他五叔的衣服没有人拿，自动悬空站起来走动，很吓人的后来，经黄鼠狼作法后，他五叔病就好了 还有一次他家另一位邻居被鬼上身，双眼无神，傻傻的，说什么事在下面过得不好，要供品一类后来他爷爷来了，叫了一声：“大花猫来了！”那位邻居病当场就好了他爷爷事后跟他家里人说，那是老鼠精做怪，见猫就会跑的 我问建锋：“你爷爷怎么知道是老鼠精做怪？” 建锋说：“我也不知道他是怎么知道的。
象我们家乡老人知道的东西很多！” 宣化上人及多位高僧也曾说过五大仙的事是真的，宣化上人小时候还向狐仙求过药，他自己也收过很多异类的徙弟 为什么“五大仙”这么神通广大？ 其实很简单：因为它们会冬眠因为冬眠其实也是一种“禅定”，于冬眠的“禅定”中出“意生身”，出神通为什么每当要发大地震或其它自然灾害时，动物都会先知道，这是因为动物有神通，能先觉先知我们做为万物之灵的天之骄子反而没有先觉先知的能力？这是因为我们反去了“冬眠”——禅定的能力，如果我们人类要拥有无量神通，必须深入禅定如果我们要生死自如，也必须要有深入禅定的能力 我常去放生，在放生的过程中，时常遇到很多鱼类在我经过它身边时向我跳来起初我觉得很平常，后来我多次观察后发现：唯独我经过时鱼才向我跳来，而别人经过往往是很安静后来我试它们是否真的有神通，我向它们发意念： “如果你是向我求救，买你去放生，那你就向我跳来！” 它们之中的大鱼，老鱼果然向我跳来 后来我再发意念：“如果你真的很想的救你，那你再跳近一点！” 如是三次，果然一步向我跳来。
所以，我觉得不单“五大仙”有神通，就连很多鱼类都有神通，因为鱼也会冬眠“入定” 既然它们有神通有定力，为什么不能出离六道？因为它们没有人的智慧高，不能读经听经悟道所以修行，光有定力是不够的，还要有智慧，悟透禅机 动物要冬眠，入“禅定”，主要是六个步骤： （一）冬眠前多吃食物，补充足的营养能量因为冬眠时要消耗能量，如果不补充够能量，不利于冬眠 （二）辟谷休粮，清理肠胃因为动物冬眠往数月，所以肠胃在冬眠前必须数肠胃，否则大便中毒试想一推大便在路上几天就臭到不得了，更何是在身上数月？如果肠胃不清要是冬眠的话，那什么病会发出来的所以不管是人入大定还是动物冬眠前，肠胃必须清，否则心清静不下来，也对身体健康不利 （三）找好安全的冬眠地址因为冬眠时不安全的话，会被人发现另外，冬眠的地方的湿度温度都要与身体平衡相应 （四）入冬眠动物入冬眠初期一般要一到数日 （五）深入冬眠深入冬眠后，体温降低，脉搏降低，心率减慢，呼吸减慢这与我们修行入定所说的气住脉停相应动物冬眠和人入定后，唯有寿暖识还在。
（六）出冬眠动物冬眠后，将要出眠时，与修行人出定一样：呼吸加快，体温升高，脉搏加快，心率加快然后就渐渐出眠了 我们修行人入定和动物冬眠是相近的入定有“清明定”及“昏沉定”，我们学习佛法知道，入定心要不迷，而动物智慧不够，不知道佛法，是本质上的区别当然，不是所有的人都有福气得闻佛法及能入定的，也不是所有的动物冬眠都是入“昏沉定”的动物冬眠，虽然它也是入定，只不过入的是“昏沉定”而已它们虽然不是人类，没有人类的智慧高，但并代表它们没有佛性众生平等，我们能修行成佛，但动物修行得当，功亦不唐捐 像我们现在的“双盘”，称为“七支坐”，就是从前五百罗汉向雪山猿猴学的看下面二段资料： 资料一： 根据佛经上的记载，这种七支坐法，早已失传，后来有五百罗汉，修持多年，始终不能入定虽然知道从远古以来，便有这种静坐入定的坐姿，但始终不得要领有一次在雪山深处他们发现一群猴子，利用这种方法坐禅，他们照样学习，便由此证道而得阿罗汉果这个神话似的传说，无法加以考证总之，它是合于生物天然的法则，那是毋庸置疑的而且这种姿势，大体来说，很像胎儿在母胎中的静姿，安详而宁谧。
摘自南怀瑾《静坐修道与长生不老》 资料二： 传说7000年前，在喜马拉雅山上居住生活着一个人数不多的部落民族这么高的山，冬天非常寒冷，并且缺衣少食，所以每年过冬，总得死几个人，而部落里人本身就少那怎么办呢？部落的领袖就去观察动物，印度的学者甚至考证说这位民族领袖的名字叫阿达锡瓦，他观察到雪山上的白猴子，就是一种白猿能在室外安然度过冬季；他还到山洞里观察狗熊，发现狗熊可以冬眠安然过冬人是万物之灵，人为什么就不能度过冬天呢？阿达锡瓦发现狗熊吃上一秋天，吃得胖胖的，然后就躲在一个山洞里面开始冬眠，蛇也冬眠，但是人类学不了啊，睡久了还头痛因此他就观察雪山上的白猿，看看这些不冬眠的动物是如何过冬的，结果他就发现雪山的白猿都是盘着腿过冬的然后他就有样学样，但是学得不像，还是浑身发冷，因此他就仔细观察，发现了雪山白猿盘腿打坐的七个要点 这七个要点就是脚怎么办、手怎么办、腰怎么办、颈怎么办、肩怎么办、眼怎么办、嘴怎么办，共七个要点这个方法我们现在管它叫“七支坐”，因为它有七个方面的要求，就是手、脚、肩、腰、颈、眼、口，所以叫“七支坐”这个方法从喜马拉雅山传到印度，所以印度各个宗教都用这个方法。
不过它当时的名字叫“坦特罗”，后来变成“坦达”，后来变成“达”，再后来就变成“Chen”，这就是禅的音这个“达”是意译，“Chen”是音译，其实就是禅定，这就是禅定的来历我们打坐，是打禅定来的，目的也是为了“定”这个演变过程，是印度的学者考证出来的，不是我们考证的禅定跟禅宗不是一回事，是两码事，它只是打坐修行的方法；禅定是所有修道人都要了解和掌握的技术，佛陀也承认禅定是“共法”，公共的法，谁家都得用，只要你修行后来在一千多年前，我国有一位著名的僧人，还被聘请去印度传“七支坐”摘自李谨伯《呼吸之间》 ) 难道动物就没有智慧吗？难道动物身上就没有可学习的东西吗？我们要学习入定，也可学习学习动物是如何冬眠的人要入定，大至的要点也是“六点”，跟动物冬眠很相近动物冬眠是入“昏沉定”，昏沉定是无记的无记”久了，会变得愚痴无记久了会堕入畜道，这一点，我们修禅入定，是要紧记的 我们人类要入大定的“六个要点”，跟动物冬眠很相近，所以我就简单说一下这六个要点： （一）入定前要有充足的元气 要入定，身上的元气不足，你就不能入胎息，胎息入不了，是很难入大定的。
要是能入定，也充其量是“欲界定”，初禅以上根本就入不了要有充足的元气，就要心静，心无所住，处处不执，时时不迷无欲无求，心如止水这是一切修行人的基本功，基本功没炼好，莫谈修道这一基本功是所有修行人所应重视的内容，不要好高慕远，轻视基本功，莫老是追求什么秘法 应该明白：“心无所求，心如止水”就是秘法 这一基本功在道家，名为“练已”基本功没炼好，去修什么气脉、窍穴都是白搭因为元气是能源，气脉是通道光有气脉通道，却能源不足，那你的气脉通道是白炼的就好象你的电视机是新的，线路零件都很好，但就是没电，那你的电视机是废铁没炼好基本功就想一步登天，那是痴人说梦话这种情况，在道家叫做“炼已不纯”不管佛道任何一个宗派，炼好基本功都是修行的第一步 如果你要入定，必须先心久静，养足元气后，方能谈入定但具体要达到什么样的境界才能进入要入定的下一步的修炼？当你修至“光明显现”时，你就可以进入下一步“入定”的步骤了因为“光明”是元气的现量，当元气足了，自然可见光明因为光明如电源，有电源自然有光明没有光明，只。