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1、文言文突破借助语法结构断句一、借助特殊文言句法断句1抓特殊句式。如倒装句、判断句、被动句等，都可以作为断句的切入点。判断句，如“者，也”等；反问句，如“不亦乎”“得无乎”等；被动句，如“为所”“见于”等。2抓固定结构。如：(1)表陈述语气。如：“其之谓也”“其之谓”。(2)表委婉语气，如：“无乃乎”“无乃与”。(3)表疑问语气。如：“何为？”“岂哉？”“其庸乎”。(4)表选择语气。如：“与孰？”“与其岂若？”“与其无宁”。(5)表感叹语气。如“何其也”“直耳”。1阅读下面文言文，然后完成文后题目。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心
2、岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。下列用(/)给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A若徇私/贪浊非止/坏公法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧B若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧C若徇私/贪浊非止坏公法/损百姓纵事/未发闻/中心岂不常惧D若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事/未发闻中心/岂不常惧解析：选B“若非”是假设复句，因此，各分句之间宜停顿；“坏公法”与“损百姓”都是做“非止”的宾语，中间应该停顿；“中心”陈述对象转换，也要断开。【参考译文】古人说：“如果明智贤良的人钱财多了会影响他奋发向上
3、的志向；如果愚笨的人有很多的钱财，那只会增加他们去犯错的机会。”这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。大丈夫难道能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻吗？你们应当深刻地思考这些话。二、借助修辞手法断句1以“对比”确定句读。对比是文言文中常用的修辞手法，句子前后一致，语意相对，句式整齐，表意鲜明，根据这一特点来断句，非常有效。如：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”(师说)2以“顶真”确定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。根据这
4、一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。3以“排偶”确定句读。排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。2(1)请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)(3分)如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄其发于外者烂如日星之光辉其清音幽韵凄如飘风急雨之骤至其雄辞闳辩快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。(王安石祭欧阳文忠公文)(2)用斜线(/)给下面的文言文断句。(3分)宋人或得
5、玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之。左传襄公十五年)解析：(1)文段中的“其积于中者”与“其发于外者”，“其清音幽韵”与“其雄辞闳辩”是对偶句；“浩如江河之停蓄”“烂如日星之光辉”“凄如飘风急雨之骤至”“快如轻车骏马之奔驰”是对偶句和排比句。根据语言特点，确定句读也就容易了。(2)宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。子罕不接受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢进献的。”(3分)答案：(1)浩如江河之停蓄/其发于外者/烂如日星之光辉/其清音幽韵/凄如飘风急雨之骤至/其雄辞闳辩/快如轻车骏马之奔驰。(2)宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人
6、/玉人以为宝也/故敢献之。【参考译文】先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙，灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。三、借助对称句式断句利用对称句式上下句常用相同的字数和相同的结构的特点断句。如“故福之为祸/祸之为福/化不可极/深不可测也”，句式工整，都为四字一句，据此可正确断句。3用斜线(/)给下面的短文断句。(5分)世之治也
7、行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也智者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也守其所志而已矣。(取材于中论修本)解析：本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“故”应在句首，“也”应在句末，“为恶者”“行善者”作为叙述对象应在句子开头。还要利用本语段句式比较整齐的特点，如“行善者获福，为恶者得祸”“行善者不获福，为恶者不得祸”“循福之所自来，防祸之所由至”等。当然，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。答案：世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/智者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。【参考译文】天下太平之时，做好事的人获得福报，做坏事的人得到灾祸；等到天下动乱之时，做好事的人不能获得福报，做坏事的人得不到灾祸，这是不合常规的现象。有智慧的人不因为不合常规的现象就怀疑一般的规律，所以遵循福报自然来到的方法，防止灾祸所来到的途径。得志还是不得志，不是自己所能决定的，一个人只要坚守自己的志向就行了。
