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1、论语专题（一） 1阅读下面论语选段，回答问题。（6分）季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（选自论语颜渊）【注】偃：仆倒，倒下。（1）下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。B孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。C孔子认为，为政
2、治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。D孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。1（1）B（孔子反对“杀无道”以“就有道”，而没有谴责季康子之意。）2阅读下面论语选段，回答问题。（6分）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自论语公冶长）【注】盍（h）：何不。伐：夸耀，自夸。施：表白。（1）下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（ ）（
3、3分）A孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。B师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。C在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。D相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。2（1）C（子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。）3阅读下面论语选段，回答问题。（6分）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，
4、不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（选自论语里仁）【注】终食：吃顿饭的工夫。造次：紧迫，仓促，急迫。（1）下列各项中，对论语选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A论语这一章中，论述了孔子追求仁德的自我修养及其重要性，说明仁是取舍一切的标准，是人须臾不可离的道德。B一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，慢慢摆脱贫贱，而不能走歪门邪道。C仁是人的主宰，是人们的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也达不到仁的最高境界。D人们必须正确把握仁，以仁作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁
5、而颓废、沮丧。3（1）D（“吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧”错。孔子是说，君子在事业上取得成功，泰然处之；在失意时，也不颓丧、怨叹。顺利时要依靠仁而成功，失意时要依靠仁而安定，而不为环境所左右。）（二）1阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（论语述而）【注释】舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用。 行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军一万二千五百人，这里指全军。谁与：和谁一起
6、。与，一起，共同，动词。暴虎冯（png）河：赤手空拳与老虎搏斗，不用船只徙步过河。冯，通“凭”。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）(3分)A.孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。B子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。C. “暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。D“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与”和“不与”明确地表达了自己的态度。一、(1) A（孔子认为，只有他和颜渊才能做到。）3阅读下面论语选段，回答问题。(6分)子
7、贡问曰：“何如斯可谓之士 矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果 ，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”(论语子路)【注释】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。果：果断、坚决。硁硁（kng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。斗筲（sho）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ） (3分)A.孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其
8、羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君命的人。B关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”是属于最后一个层次。C.孔子认为，不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。D对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们是器量狭小的人。参考答案 三、(1) A（“行已有耻”是指用羞耻之心来约束自己的行动。）4阅读下面论语选段，回答问题。(6分)颜渊问仁。子曰，“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。” (论语颜渊)【注释】克己复礼：克己，克
9、制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。归仁:归，归顺。仁，即仁道。目：具体的条目。目和纲相对。事：从事，照着去做。(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是( ) （3分)A. 克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。B孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。C.孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。D这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。(2) 结合选段，联系实际，谈谈你对于孔子提出的“非礼勿视，非礼勿
10、听，非礼勿言，非礼勿动”的理解。 (3分)参考答案 四、(1) B（原文意思是完全在于自己）论语选段阅读训练厦门一中高三语文组（一）阅读下面论语选段，回答问题。（6分）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”（论语子路）【注】士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 硁硁然：坚定的样子。硁，音kng。 斗筲之人：识量极小的人。筲，音sho，竹器，容五
11、升。1、下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）（3分）A孔子认为成为士人的首要条件是：立身处事有廉耻之心。凡自己认为可耻的事就不去做，以羞耻心来规范自己的行为，做到在道德上的“有所不为”。B只做到道德上的自律是不够的，还要有实际办事才能，能完成国君所交给“使于四方”的任务。由此可见，孔子更注重士人在能力上要“有所为”。C说话必守信不移，做事能坚持到底的人也是孔子所认同的。因为能做到这些，立身处世上也可以无所亏欠。D子贡问“士”的本意在于问“今之从政”的人如何，而在孔子看来，当时的从政者识量浅狭，连最起码的诚信都做不到，不够资格称作“士”。2、从文中看，孔子对士人提出哪些不同层次的要求？联系实
12、际，谈谈你认为现今知识分子应具备什么素质。（3分）答： 【答案解析】1、（孔子“宗族称孝，乡党称弟”的补充已然表明他更重视道德上自我约束，宁可才不足而德有余。只做到能力上的有所谓，那可能是个奸雄）2、孔子认为完美的士人要在道德上“有所不为”在能力上“有所为”，（1分）次一等的能行孝悌，德行上有所成就，再低一等的是说话能守信，做事能坚持到底。（1分）今天的知识分子更应该保持道德上的自律，不媚俗不媚权，保持人格的独立与高洁。（1分）（二）阅读下面论语选段，回答问题。（6分）楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，
13、不得与之言。（论语微子）子曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（论语微子）【注】楚狂接舆：姓陆名通，字接舆，楚昭王时，因见政治昏暗，乃佯狂不仕，当时人称之为楚狂。 滔滔：比喻纷乱的样子。 以：与、和。同下文“鸟兽不可与同群”、“吾非斯人之徒与而谁与”、“丘不与易也”诸“与”字同义。 而：你，指子路。 辟人之士：指孔子。因孔子周游列国，相继离开鲁、卫、楚等国。辟，通“避”。 辟世之士：避世隐居的人。 吾非斯人之徒与而谁：如不与世人同群生活，那么要跟谁相处而
14、生活呢？徒，辈。 1、对上面选段理解不正确的一项是（ ）（3分）A接舆是楚国有名的狂人，他的佯狂实际上是一种避世之法。他与当时众多的隐者一样，以为天下无道，政治黑暗，难以有所作为，便为洁身自好而遁世隐居与山林鸟兽同群。B只有君王圣明，才能使圣贤君子大有作为；如果君王无道，圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君。因此接舆以凤喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去是一种德行衰败的表现。C面对接舆的嘲讽孔子虽没能直言想法，但却可以由接舆的“知其不可为而逃之”，感受到孔子“知其不可为而为之”的处事态度。D孔子对隐士的“不合作”持严厉批判态度，他认为过于消极无为无法改变天下无道的局面，所以仍不肯放弃对政治的参与。2、结合上面语段，联系当今社会，谈谈你对孔子“知其不可为而为之”的精神的认识。（3分）答： 【答案解析】1、D （语段中并没有明显的表明孔子的“严厉批判”的态度，甚至从微子的很多语段中可以看出由于当时的社会无道，孔子对隐者的不合作态度还是比较欣赏的，且孔子亦提出“用之则行，
