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1、历史意识的比较历史意识的比较.txt我都舍不得欺负的人，哪能让别人欺负？一辈子那么长，等你几年算什么我爱的人我要亲手给她幸福别人我不放心我想你的时候我一定要找得到你不许你们欺负他！全世界只有我才可以！放弃你，下辈子吧！红楼梦和百年孤独历史意识之比较 作者：边塞牧曲 提交日期：2005-1-15 19:27:00 把红楼梦和百年孤独放在一起比较研究是近年来的一种时尚，但是对很多学者来说，这并不是为追求轰动效应，也不是作为特立独行的标示。从任意一个角度看，这个命题的比较研究都是具有前瞻性的，它的学术价值不言而语。红楼梦被誉为中国古典四大名著之首，是中国古典小说发展的一个标志性的高度；而百年孤独是拉
2、美文坛的奇葩，是人类二十世纪最有影响的小说之一。两部小说至少在表面都展示了一种“从盛到衰”的过程，正是对此不遗余力的展示，两位作者的历史意识也就凸现了出来。历史的思考作品的起源无论是红楼梦，还是百年孤独都是特定历史文化背景的产物，红楼梦在清代中叶出现不是一个偶然的个案，宏观上持续四千多年的中国封建制度以及和它相关联的思想、文化等，到了这时候已呈现逐渐瓦解的趋势。微观上连续的康、雍、乾三朝的“盛世”已经有了“强弩之末”的征兆。敏感的文化人在这时候总能有比大众超前的预见性，感到殆将有变，“悲凉之雾，遍地华林，然呼吸而领会者，都宝玉而已。”（鲁迅）历史发展的规律和文人思想的碰撞促成了这部小说的产生。
3、同样，拉丁美洲经过了土著文化社会向殖民社会和走向独立，却依然摆脱不了处于世界边缘角色的现实，“拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症。只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷良诺布恩地亚上校。”（番石榴飘香）正是这样的历史要求像马尔克斯这样的作者去思考，去为“所经受的全部体验寻找一个完美无缺的文学归宿。”（番石榴飘香）历史的感性再现作品的内容伟大的作品总是不会停留在模仿表象，而于他能发现被模仿者的内在规律，通过作品内部自我的运动来完成艺术再现。红楼梦和百年孤独就是这样表现了时代或民
4、族的历史进程中基本的运动，成就了艺术作为历史见证的典范之作。 红楼梦是一个由社会贾府大观园怡红院组成的空间向心环状结构，通过这样的结构，一面对当时的社会的运动做了粗线条的勾勒，同时在微观上对社会微观的各个方面做了精准的描述。整个作品可以分解为三个层面的历史：一是对社会发展进程的描述，“偏至今年水旱不收，鼠盗蜂起，无非是抢田夺地，鼠窃狗盗，民不安生，因此官兵剿捕”， 作者通过这样直接的描写和处处皆是的象征、隐喻等手段，一个由盛而衰的社会进程便显现出来；二是比较详尽的展示了荣、宁二府甚至是贾、王、史、薛四大家族史的画卷，“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，赫赫扬扬，已历百年”，就这样的世家，
5、到最后“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。贾、王、史、薛四大家族互相联姻、互相利用、曾烈焰烹油般显赫一时，结果一荣皆荣，一损俱损，到头来树倒猴狲散，都落了家败人亡的下场；三是宝、黛的爱情史，“古今不屑无双”的宝玉，“多愁善感”的黛誉，“德言容工”俱全的宝钗，有对爱的狂热追求，有对旧制度的背叛，有喜有悲，一个很完整的爱情悲剧。百年孤独是从第一代的霍塞.阿卡迪奥.布恩地亚分成阿卡迪奥与奥雷良诺两个系统直至第七代长猪尾巴的奥雷良诺，是一个按时间顺序的链状结构。它所要展现的历史一个是马贡多的建立、兴盛和消失，另一个是布恩地亚家族七代人的孤独史，而这两层历史是通过一个故事来述说的。何塞阿卡迪奥
6、布恩地亚在打定注意在马贡多建城市的前一天夜里，做过一个梦。他梦见这地方建起了一座城，而城用冰块磊成，像一个镜城。后来他在马贡多真的建成了城市；也就建造了布恩地亚家族百年来的孤独史。“马贡多是一个只有二十户人家的村庄，座落在水流清彻的河边；这些水流沿着洁白而巨大的像史前时期的化石蛋一样的光滑的石床向下流。这块天地是如此之新，许多东西都尚未有名字，提起来还得用手指指点点”。先是布恩地亚家族来了，然后殖民者墨尔基阿德斯来了，内战来了，资本家香蕉种植园主来了，马贡多变成了一个城市当奥雷良诺巴比洛尼亚诺破译了墨尔基阿德写在羊皮纸上的寓言时，马贡多的一段从无到有、从衰到盛，又从盛到衰，从有到无的的历史便完
7、整了。历史的批判作品的思想伟大的艺术家在他们的作品中不仅描述世界，更在于参与对世界的改造，以现实主义的方式，表现一个时代或一个民族的历史进程中基本的运动和未来的前景。红楼梦和百年孤独就是这样，通过对历史和现实的批判，表现出作者的思想和理想。红楼梦中的太虚幻境是曹雪芹根据中国传统佛道思想虚构的，其在人间的投影大观园则是建立在旧势力的阴影里，是有院墙的具体的封闭。曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，在主观企求上他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。而现实世界的一切力量则不断地在摧残理想世界，直到完全毁灭为止。 大观园是永恒的理想世界，清澈的精神生命的寄宿地，当客观上注定了这个园子灭亡的时候，作者
8、在试图找一个出路，而这个出路恰恰又是一个轮回，让他再次回到太虚幻境。一曲好了歌，唱出了作者的悲伤和无奈。所以说，曹雪芹面对着他所展示的历史，在完成了批判和背叛后，他只能是自己成为一个历史的见证者。百年孤独中也构建了一片神奇的土地，那就是马贡多，它虽然在人间，但又是无处寻觅的。“与其说马贡多是世界上的某个地方，还不如说是某种精神状态”。（番石榴飘香）在马尔克斯的眼中，它是人类理想的精神家园，和伊甸园一样的美好。 就是这么美好的世界，马尔克斯还是无情的把它粉碎了。在毁灭了的马贡多面前，马尔克斯又是怎样的态度呢？百年孤独中的第四代人看出了马贡多正在逐渐走向世界末日，为了摆脱恐惧拯救马孔多的未来，他们开始钻研羊皮书，懂得“必须解开预言之谜，这样他们就不会完蛋。”经过几代人前赴后继的努力，终于明白了马贡多的历史悲剧，但为时已晚。马尔克斯始终表现出一种拯救意识，尽管他也找不到合适的方法，但是他在努力，并在书中到处粘贴着他关于拯救方式的启示，因此上马尔克斯在自己马贡多的历史面前，他批判、讽刺，但是更多的他是一个启示者。红楼梦与百年孤独都创造了一个发自内心的世界，而又不是现实世界的重复的一段历史，对待历史，他们既不进行复制又不使其理想化，也不简单地加以歪曲。他们从中截取的不是偶然性，而是内在的规律。他们带着历史的深刻思考，艺术的证明了人类对美好世界的追求是合理的、永无止境的。
