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1、2023文化苦旅读书笔记1500文化苦旅读书笔记1500导语：?文化苦旅?虽有一“旅字，作家在自序中也说明是漂泊旅程的感悟心得，但却与常规的“游记大相径庭。下面是由我整理收集的读文化苦旅的笔记，欢送大家阅读借鉴。文化苦旅读书笔记1500从没看过余秋雨的?文化苦旅?，但是，我想我可以浅薄的认为，现在的学习生活就是一次还未完结也恒久不会完结的文化苦旅。古人云完，今人又说，学习，乃人生之大任也。是的，没有人会反对，也没有人敢反对，为之的结果就是招来一大堆遮天蔽日的谩骂、质疑。教化工作者们会说：“我们这么辛辛苦苦的教学莫非就是为了换来你们对学习的厌倦吗;父母们会说：“孩子啊，我们赚点钱供你们上学不简单
2、，要好好学习，长点长进，千万不能有这种思想啊!;由于各种缘由没能上学的孩子会说：“你们知足吧，你们的生活，是我们盼也盼不来的。诸如此类的话，无论从哪方面来看，都是很符合情理的，但是，又无一不是具有肯定强迫性的。当今社会的大局部孩子，因为各种各样的缘由，都走上了同一条文化苦旅。走得远的，成了文坛泰斗、科学家、政治领袖，高高在上，受尽人们的膜拜。走迷了路的，半途而废的，空有学问分子的头衔，郁郁不得志，就像旧时候名落孙山的穷书生，没有卷土重来的时机，余生只能手捧一本发黄的旧书，郁郁寡欢，等待死亡，如此而已。这两种迥然不同的极端，可能是人的看法所确定的，可能是运气的好坏不同，亦或是不适宜，这个人从一起
3、先，就不适合走上这条路。然而，文化苦旅的“苦，绝不止这么简洁。那些被贴上胜利标签的人，也不见得就“仕途一帆风顺了，他们依旧在这条道路上行进着，被接受着外界的质疑。而因为曾被认可过，因而质疑声亦比常人更加猛烈。前段时间闹得沸沸扬扬的“韩寒代笔门，就很好的验证了这个事实。韩寒是我最喜爱的80后作家，是许很多多韩粉眼中的青年才俊。他的胜利有目共睹，从?杯中窥人?到?青春?的跳动，当年那个款款而来的叛逆少年以他不怕，不羁，不认输的真性情带给我们别样的文学享受。可是，即使是这样的他，也会被人疑心是小偷，最可耻的代笔小偷。我个人是力挺韩寒的，但是，作为一个平民来说，我也是带有点看笑话的心理：“原来偶像也是
4、人啊!如此，这样的胜利不算是胜利，但许多许多人，确凿也正憧憬这样的胜利。可我不懂的是，那些不见得是胜利的人，只要心怀对文学的酷爱，不照样可以活得很好吗我知道，这些话听起来不像是一个有文化的人说的，甚至有些前后冲突。确实，以我这样的年纪来说这番话，评价别人，实在是有点太过于草率，这更像是我对学习的埋怨。许久以来，我以厌学者自居，似乎比那些只知道埋头苦学的人要清高，事实上，不是全都厌烦，不置可否，我是喜爱写作的，至少，像这样没事发发牢骚，不用太多华美的词来修饰，只求表达出我的真实想法。这可能上不了台面，但我不须要认可，反正我兴奋了欢乐了，其他爱咋咋地。这是我自创的一种文学风格，我把它称之为“自由笔
5、。我依旧觉得追求文化的道路是艰苦的，往大了说，苦在坚持，往小了说，苦在作业，苦于成果。如何才能在追求文化的道路上不迷失自我，找到通往胜利的捷径我问天，问地，结果什么也没问出来。最终，我问自己。哥们儿，接着苦吧，苦中间或做点乐，就不怎么苦了。我对自己说。好吧，既然这样了，也只能这样了。在这条文化苦旅中，我选择随遇而安。文化苦旅读书笔记1500“报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，砰砰心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。这是余秋雨先生在?文化苦旅?中的自序。?文化苦旅?这本书是很
6、深邃，反复看几遍也不能够完全理解。这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余秋雨先生的书会让你心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们欣赏历史留给我们的有形“着作古迹时谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余秋雨先生恰恰做到了，他用他的笔，给我们的心灵写下了“震撼两个大字自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本着作?文化苦旅?也深深印在每个读者的脑海里。他笔下的?风雨天一阁?我记忆犹新，一个人，不!一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌
7、大的中国留下了一座藏书楼，保存到现在。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚决，还是如余秋雨说的“超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。这种意志力体现在哪儿他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他好似什么都毫不爱惜，在仕途上耿直不阿，最终连权奸严氏都奈何不了他。“一个胜利的藏书家在人格上至少是一个强健的人。余秋雨在这里总结道。看到这，反思一下，我们这些读书人，假设生在那个年头，身为一个藏书家，会像范钦一样吗我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难!我们是老师，教化学生，意志力不能少，但
8、真正能做到的又有几个呢在挫折面前，爬起来的又有谁生活着，又为了什么这不正是我们该思索的。接着往下看：80高龄的范钦最终快走到生命的终点，在他分家产时，将其分为两份，或是藏书楼，或是万两白银。他让后代去选择。我想，假设让我选，让大家来选，会选哪个呢要么拿着白银万两，逍遥愉快一生，要么死守一座藏书楼，世世代代。说句实话，范老爷此举真是个好方法，我也非常敬佩这个相隔我好几百年的古人。也正因为这样，天一阁留下了。但这是一个难题，我在思索：假设把这件事发生在今日，谁会铤而走险，谁会选择天一阁，包括我。不过，奇迹般的是，他的大儿子范大冲愿继承天一阁。这是现实，不是故事。读到这，又让我想起另一个片段，希腊神
9、话中，海洋女神对想参与特洛伊斗争的儿子阿格琉斯说：“假设你参战，会战死沙场，但流芳百世;假设你不出征，会平安一生，老死后便从人们的记忆中抹去。阿格琉斯最终战死沙场，但是因为他，希腊盟军成功了。世上也正因为有这样的人，世界才有了绚丽的历史文化。余秋雨的?文化苦旅?让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力。也让我深深体验了“开卷有益。文化苦旅读书笔记1500读?道士塔?莫高窟?后，我始终无法安静，我的灵魂深处仿佛被什么撕扯着，那样难受，难受。 题记我震撼了，为那个“恨字。我的眼前仿佛呈现了悲凉的莫高窟和无知而愚蠢的王道士。我不知道那是莫高窟的悲伤还是望道士的悲伤。一个道士，一个敦煌石窟
10、的罪人，把持着中国古代最绚丽的文化，而些文化，在他第一次从外国冒险家手里接过极少的钱财就注定被破坏被吞噬。 “1920237月，法国人伯西和用少量银元换取了10大卡车，6000多卷写本和画卷：1911年10月，日本人吉川小一郎用不可思议的低价换取了300 多卷手写本和两尊唐塑;1914年，斯毯因有一次用一点银元换取了35大箱，6000百多卷经书余秋雨先生在写这些数字是心是否在淌血我的嘴里忍不住咒骂，咒骂那早已死去的罪人，但现在又有什么用呢莫高窟外的道士塔啊，你听到了来自沙漠深处的哭泣声吗无奈和悲伤!或许于秋雨先生的那一句“我好恨!表达了全中国人民的心声。真想去看看被王道士粉刷白了的壁画，去感受
11、那石灰底下薄弱的呼吸，去听听那泣血的声音。这一夜，注定无眠。王道士已经逝去，而莫高窟还存在，即使已经破裂不堪，把他依旧是一个生命，矗立在风沙之中。于秋雨想到了千年前的乐樽和尚，他是莫高窟的始主吧!第一个来这片土地上的那个人，他看到了三危金光。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红手上的锡杖也变得如水晶般透亮。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的覆盖。他有所悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，让他成为真正的胜地从今这个响起了工匠敲打的声音。工匠中隐含着真正的艺术家。前代的艺术家有遗留给后代内艺术家以静默的滋养。
12、于是这个沙漠深处陡坡浓浓地吸纳了多数才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神奇而又安详。就如于先生所说的“莫高窟可以傲视异邦的地方，就在于它是一千年的沉沉累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看火了一千年的生命。一千年而始而终地活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一个何等壮阔的生命!而我却没去莫高窟，我只丛电视上看到过那壮阔的景色。在这里，我从新感受到一个鲜活的生命，听到那跳动在历史深处，那雄浑的脉搏声。从古代的工匠艺术家到现在的建筑师，从古代的诗人到现在的散文家，摄影师，莫高窟迎来了一批批人，又送走了一批批人，而有着不同程次的景深，让不同的游客摄取。于是，于秋雨先生的眼前出现了两个长廊：艺术的长廊
13、和观看者心灵的长廊;也出现了两个景深：历史的景深和和民族心理的景深。但我有怎么懂得那深刻的含义呢我意识到，自己的见识是如此短浅，也只能从文字里感受到点点莫高窟：他是一种聚会，一种感召。他把人性神化，他成了民族心底一种彩色的梦幻;他是一种狂欢，一种释放。他让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓红;他是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理论已被美的火焰蒸馏，剩下仪式应有的玄秘，干净和超群。在沙漠深处，一一个宏大的灵魂，等待人们去观仰，膜拜。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第1页 共1页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页第 1 页 共 1 页
