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1、 马说八年级语文上册教案 ( “伯乐相马”的成语，讲关于伯乐的故事。) 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上困难吃力地爬行还是拉不上去。伯乐 遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服掩盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感谢伯乐了解并且爱护它啊。 今日我们来学习马说，肯定会让你对伯乐和千里马的关系有进一步的熟悉。 二、解题 马说是通篇借物比方的杂文，属论说文体。“马说”这个标题，是后人加的。“说”就
2、是“谈谈”的意思，比“论 ”任凭些。从字面上可以解作“说说千里马”或“ 说说千里马的问题”。 三、通读课文，整体感知 1教师带读全文，要求学生留意难字的读音。 2学生读课文，并且争论、了解全文大意。 3思索争论： (1)文中千里马指的是什么? 你觉得是仅仅在替千里马鸣不平吗？ 要点提示：比方人才。韩愈固然不是在仅替马鸣不平，他写这篇文章旨在抒发自己的感情，伯乐指能够识别人才的人，结合的当时背景，指封建统治者，而且应 该是指能够识别赏用人才的所谓明君。 (2)伯乐指的是什么? 要点提示：比方识人才的人。 (3)归纳：本文就是通过千里马和伯乐，隐喻人才和识人才的人的。 四、再读课文，深入探究 (一
3、)学习课文第一自然段。 1思索争论。 (1)概括本段内容。 (2)世上究竟是先有马还是先有对马的熟悉? 要点提示： (1)无识马者则名马无名。 (2)先有马，再有对马的熟悉。就一般的马来说，应当是这样的状况。然而对千里马来说，情形便有所不同。假如不能把它从一般的马群中识别出来，只有一般对待，发挥不出它的特长来，那就等于它不是千里马，就没有千里马。在这里，识马就成为前提了。 (二)学习课文其次自然段。 1.思索争论。 (1)概括本段内容。 (2)跟常马一样都达不到，岂不是千里马不如常马了吗? 要点提示： (1)无识 马者则千里马无法日行千里。 (2)通常数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；
4、没吃饱的.固然比不上吃饱的，本事自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不得法，便无法显示它的本事。 (三)学习课文第三自然段。 1思索争论： (1)概括本段内容。 (2)“策之”“食之”“鸣之”是什么句 式? (3)三个“之”字，用法是否一样? (4)你是怎么理解“其真无马邪?其真不知马也”的? 要点提示： (1)妄言无千里马者，恰是不识千里马者。 (2)排比句式。总括不识马者不根据千里马的特性来对待它。 (3)前两个“之”，代词，指千里马，分别作动词“策”(驱使)、“食 ”(喂)的宾语。第三个“之”却不同：它可以不用，用了只起调整音节的作用，犹如我们在第一册中读到的“久之”的“之”一样。(见
5、蒲松龄的狼)这里“鸣”是(马)鸣，而不是鸣(马)。这样用使句式整齐而又敏捷富于变化。 (4)表现了对统治者不能识别人才，摧残埋没人才的不满和愤慨。 1.策 2.之 策之不以 其道 （用鞭子打） 策之不以其道 （代词，指马） 执策临之 （马鞭子） 鸣之而不能通其意 （用 在主谓之间） 3.其 策之不以其道 （代词，它。马） 其真无马邪？ （句中语气词 ） 其真不知马也。 （其实） 4.通假字 食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂） 才美不外见 （见，通“现”） (四)归纳课文。 1读了本文请你 谈谈的思想感情。 2你如何对待这一问题的? 要点提示： 1本文围围着有千里马还是没有千里马的问题反
6、复论述，慨叹世无伯乐致使千里马陷于不幸遭受，有力地揭露了封建统治者的昏庸愚昧、埋没人才，并抒发了作 者怀才不遇的心情。（在文中借“千里马”不遇“伯乐”的遭受，抒发了自己怀才不遇、壮 志难酬的愤懑心情） 2阅读本文的现实教育意义：读了本文能熟悉到旧社会封建统治者埋没、扼杀人才的可恶，深感生在新社会的幸福。我们应当珍惜今日的幸福，要努力磨炼自己，使自己成为建立社会主义祖国的有用 之才。 五、拓展探究 1你还知道哪些怀才不遇的古代文人?写了些什么作品? 2他们作品大多写些什么内容? 3假如你怀才不遇，你学哪一位古代文人? （把你的探究结果，写成一篇小短文，下节课沟通） 资料链接 一、及写作背景 马说
7、大约作于贞元十一年至十六年间(795-800)。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人(守门人)辞焉”。尽管如此，他仍旧声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 跟马说同期的作品还有龙说(即杂说一)。文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传奇，说明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为马说的姊妹篇。 二、关于韩愈在文学史上的地位 韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的提倡者。他的散文，在继承先秦两汉古文的根底上加以创新和进展，气概雄健，旧时列为“唐宋八大家”之首。 韩愈，字退之，唐代文学家。唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩
