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1、倾听天命 敬畏自然一一今天怎样重新认识孔子今天到四川大学来跟同学们见面，做一个 讲座，我很高兴。我今天的讲题是：我们 应该 怎样认识孔子？更确切地说，我们怎样重新认识、理解孔子？因为怎样认识孔子与 我 们国家的文化建设关系非常密切，也与我 们在 当今世界上所处的地位密切相关，这对于我们与西方文明进行对话有着至关重要的作 用。最近我应约写了一本小书蒙培元讲孔子 ，下面就把这本书中的思想概略地给大 家谈 一谈。其中涉及的内容很多，我主要讲 两个方 面的问题：一是孔子其人；二是孔子 主要的思 想。而且，我着重要谈的不是过去 人们已经谈 过的东西，而是我重新研究后的一些体会，很 可能是别人没有谈到的、
2、与别 人不一样的看 法。这些看法提出后，大家若 有兴趣，可以一 起讨论。孔子是我国历史上第一位伟大的教育家、思想家，是儒家学派的创始人，他的学说对中 国 文化的发展产生了深远的影响，成为中国 文化 的象征，不仅被历代的读书人称为“圣 人”， 而且在现在改革开放的时代，孔子在 世界上也 越来越受到重视，被列为世界十大 名人之一。 但孔子在不同的时代、在不同人 的心目中有不 同的形象，每个人心目中都有 自己的孔子形象。 我们一直想了解：孔子本 来究竟是个什么样的 人？他对中国文化、世界文化有什么样的影响？这对于我们当前的中 国人来说，是非常重要的。我所能做的，大家 所能做的，就是不断地接近历史上本
3、来的孔 子，但同时，我们的认识又不能不打上 时代的 烙印，这也就是为什么孔子永远值得 人们重新 研究的缘由所在。孔子开创的中国文化传统并没有完全成为 过 去，并不象有些学者所说的变成了 “游 魂”。 问题在于我们该如何去解读它、了解 它。孔子 的一生是追求人生理想境界的一生，是追求社 会治平、世界太平之道的一生，同时又是充满 悲剧色彩的一生。世界上许多伟 大人物的人生 都有悲剧色彩，但他们每个人的具体经历和情景是各相不同的。孔子在他那个时代，可以说是“知其不可而为之，似乎 是逆着潮流而走。但是他把自己的一生献给了 自己的民族和人类，所以说他是东方的圣人。 在现在中西对话中，孔子是东方文 化的象
4、征。一那么下面我先简单地谈谈孔子其人。孔子后来被尊为圣人，其实他这个人的一生也 是很平常的。他晚年的时候曾经总结自己一生 的修养过程：“吾十有五而志于学，三 十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳 顺，七十而从心所欲不逾矩。”这个总 结大体 上说明了孔子一生的生命历程。孔子三岁丧父，少年丧母，家境贫困。孔子 生 于龈地，在他幼年的时候，母亲就把家迁 到鲁 国的都城曲阜。为什么迁到曲阜？曲阜是当时 的文化政治中心。鲁国是周公的后代，周公是“制礼作乐之人，曲阜在当时是文 化典籍集 中的地方，孔子就在这样一个环境下成长。孔 子在很小的时候玩游戏就显示了与众不同之 处，司马迁史记孔子世家中记载
5、孔子：“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼 容。”拿礼器来做礼仪方面的游戏，这与一般的儿童不一样。 孔子很小的时候，母亲就去世了。他说“吾 少 也贱，故多能鄙事”，我年少时地位卑贱，所以学会了很多卑下的事情。孔子曾经在鲁国当 过管理粮草和牛羊的官吏。这是很小的 事，但 他做得很认真，一丝不苟。当他管理 仓库的时 候，“会计当而已矣”，很认真很 仔细；他在 做牛羊官的时候，牛羊很肥壮。这就说明孔子无论做什么事情，哪怕是很小的 事情，都非常认真地做好，不眼高手底。这就 是一个伟大人物的行事。孑L子一生非常勤奋地学习，从未间断，自“十有五而志于学”就没有间断过。他的学 习态度，用他自己的话来说，就是“发愤忘
6、食， 乐以忘忧，不知老之将至”。在学习中 体会到 乐趣。不同于现在的一些人以学习作 为实现其 他的目的的手段，学习是孔子生命 的一部分， 可以是培养完善自己的人格，提 高自己的境界。 就象他讲的一句话：“知之者不如好之者，好 之者不如乐之者。”在学习中对知识产生一种 乐趣。孔子一生就是这 样的，他非常珍惜自己 的生命。“发愤忘食， 乐以忘忧”，可以说是延续不断。这 道是同根而生 我们可以更清 土的郭店楚简对其一生的一种总结。孔子一生无所不学，但 学无常师。在他一生 的经历中，他曾向当时一 个很小的诸侯国的 人学习请教过历史文化问题， 还曾专门跑到东周问礼，据说还向老子问过礼。 这里顺便说一下，
7、中国文化里头主要的有两派， 一派是儒家，以孔子为代表，一派是道 家，以 老子为代表。过去有一种说法，认为 儒家和道 家是“儒道互补”，两家思想不同，但可以相互 补充，形成张力，使得中国文化 个说法可以商榷。我认为，儒、 的。特别在中西文化的比较中， 楚地看到这一点。比如湖北出 老子，比现在的通行本早得多，这里头有 些关键的地方与现在通行本 不同，最大的不同 就是：现行本批判儒家的 地方，出土本却很多 地方和儒家思想没有根本上的不同。这就更证 明了，他们的根本思想是同根的。当时孔子生活的时代，是天子失官、学在四 夷 的时代。在周商时代，学校教育是官学， 贵族可以学习，一般人不能享受学校教育。春秋
8、时发生了大的变化，学校的教育不完全由 官府控制，而是流散到四方。在这种情况下，孔子是我国历史上第一个办私人教育的人，也 是世界上最早私人办学的人之一，算 是一位 “民办教师”吧。他的弟子三千，大 贤七十 二，他办学的特征就是广收门徒、不问出身。 当时和现在不一样，等级制度森严，孔子却提 出“有教无类”的思想。这体现了孔子的教育平等的思想。“类”有两个意思， 一是族类，二是社会等级。所以我们说孔子 是 伟大的教育家，教育不问出身，只问德才。论语中有很多这样的例子。孔子作为一个思想家，作为这样一个伟大人 物， 其实也是一个有血有肉、很有人情味的 人。后 人总把他神圣化，其实是不对的。他 曾经自嘲，
9、 说自己“累累若丧家之犬”。他 虽然对学生非 常严格，但当他真正评价一个 学生时，又会很 全面地考虑学生的德性、才能，不会有成见。 甚至有些时候和学生之间 还可以赌咒发誓。有 一次，魏灵公夫人南子 召见孔子，孔子就去见 了，其弟子认为，去 见这样的人是有损人格的， 孔子就发誓说：“予所否者，天厌之、天厌 之！”实际上孔 子跟他的学生相处是很平等的。 孔子还有许多的事迹，此处就不讲了。现在 讲 讲最重要的，那就是：孔子创立了儒家学 派， 当时是百家中的一家，而后来就成为了 中国文 化的主导，而孔子学说则成为了中国 文化的核 心价值。孔子创立儒学，与现在学 者写着作不 同，他是述而不作”，对古代
10、的经典进行整理 讲述，以讲述的方式来阐发自己的思想。这实 际上是“以述为作”，是 中国最早的解释学。 中国的解释学与西方有 什么不同，可以另做研 究。但有一点：中国 的学术，从孔子开始就以 解经的方式进行， 这样就有个特点，那就是保 持了中国文化的 延续性，不象西方那样不断翻 新。关于孔子其人，我就简单地谈这些。孔子虽 然 是个伟大的圣人，但也是个很平常的人， 他就 是通过自己的艰苦学习，而成为一代伟 大的思 想家的。他建立的学说影响到中国文 化的各个 方面，我这里不能全述，下面就着 重地谈两点。 首先，孔子的思想学说的出发点是什么？他 的 “元问题”是什么？按照雅斯贝尔斯的说法，人类文明的发展有个 “轴心时代”，不同的文明形成不同的轴 心。孔子正是处在这样一个轴心时代，那么，他的
