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1、初三综合测试语文试卷 一、基础知识 (8分)1加点字注音完全正确的一项是（ ） A晨曦xn 星宿sh 锐不可当dngB颓唐tu 取缔t 长途跋涉shC疮疤chung 哀悼dio 风雪载途ziD猝然c 匀称chn 束手无策sh2下列句子中没有错别字的一项是（ ） A老师部置的作业我们必须及时完成。B中午，食堂饭桌上到处是剩饭剩菜，浪废严重。C全校师生嘹亮的歌声如雷鸣般响彻云宵。D希望你们在成绩面前再接再厉，更上一层楼。3下列句子中加点的成语运用不恰当的一项是 ( ) A在学校的艺术节上，同学们别出心裁，自编自演了许多新颖、有趣的节目。B春天的植物园里，百花齐放，争奇斗艳，栩栩如生。C青少年要正确
2、面对挫折和失败，不能怨天尤人，自暴自弃。D这些伪劣药品造成的危害骇人听闻，药品市场非整顿不可。4下列句子没有语病的一项是（ ） 夏天的鼓山，真是我们纳凉避暑、休闲娱乐的好季节。我们厂有优秀的有30年工龄的四位老工程师。从他的文章中，给了我很大的启发和鼓励。在省中学生运动会上，我市男女运动员一共夺得17枚金牌。二、文言文阅读（12分，每小题2分） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不
3、用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。5、选出与“得之则生”中的“之”字用法相同的一项：（ ） A、为宫室之美 B、马之千里者 C、傅说举于版筑之间 D、故逐
4、之6、选出下列各句中加点字解释有误的一项：（ ） A、故患有所不辟 辟：通“避”，躲避 B、妻妾之奉 奉：献上C、贤者能勿丧耳 丧：丢掉 D、蹴尔而与之 蹴：用脚踢7、选出下列句子翻译正确的一项：（ ） A、人皆有之。（人人都有这种心情。） B、二者不可得兼。（两种东西不可能得到。） C、故患有所不辟也。（所以面对灾祸也不会躲避。） D、万钟于我可加焉？（高官又怎样来给我们加官进爵呢？）8、选出下列一个句子翻译正确的一项：（ ） 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？A、如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切求得生存的手段，哪有不采用的呢？B、如果人们想要的东西没有生命那么更
5、重要，那么，凡是得到生存的手段，为什么不采用的呢？C、如果能使到人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切求得生命的手段，哪有不用的呢？D、如果使人们想要的东西没有生命那么重要，那么，凡是可以求得生存的手段，都不会用。9、对上文相关内容的理解，不正确的一项是：（ ） A、作者看来，人生一世还有比生命更重要的东西。 B、“故患有所不辟”，是因为“所欲有甚于生者，所恶甚于死者”。 C、“贤者能勿丧耳”是因为贤者能坚守、保持旺盛的生命力。 D、作者对“不辩礼义而受万钟”持反对态度。10、选出下列说法不正确的一项（ ） A、本文第1主张“舍生取义”，第2段反对见利忘义。两段各有侧重，互为补充，使论证
6、更有力。 B、本文第1段运用比喻论证，第2段运用举例论证，对比论证。 C、本文大量运用反问句，排比句，增强了文章的论辩力量。D、善于运用比喻进行说理，是孟子议论性散文的特点之一。本文多处运用比喻的方法，深入浅出，形象生动论证了中心论点。三、现代文阅读 （35分） （一） （15分）却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公，佛珠掐在手，口诵南无经。唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地！那公公路也走不上来，逼法的还念经哩。” 八戒道：“师父，你且莫要夸奖，那个是祸的根哩。”唐僧道：“怎么是祸根？”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他
7、的婆子，这个正是他的老儿寻将来了。我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸？”行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父？等老孙再去看看。” 他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？ 怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做吓虎的祖宗，你怎么袖子里笼
8、了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，虎毒不吃儿。凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。”好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。 那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。八戒在旁边又笑道：
9、“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀，他就现了本相。他那脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。”唐僧闻说，倒也信了，怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫：“莫念！莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；
10、行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！” 行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。你看他忍气别了师父，
11、纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。 节选自西游记11、本文段选自西游记中哪个情节？请概括本文段大意。（3分） 12、文中对“行者”的刻画，主要采用了哪些描写方法？有何作用？（4分） 13、你最喜欢（或最不喜欢）文段中哪个人物？为什么？（3分） 14、本文段能体现出这部小说的哪些写作上的特色？请举例谈一个方面。（3分） 15、从“行者”打死“白骨夫人”的行动中，你得到什么启示吗？请谈一谈。（不少于30个字）（2分） (二) （12分）美国中学生头脑奥林匹克比赛中有一道竞赛题，要求参赛学生设计一种水上运载工具，但要打破常规造型，强调求异思维，体现创新精神。许多学生绞尽脑汁，设计了各种造型的运载工具。
12、可总摆脱不了大家熟知的船的形状和结构，唯独有一位学生构思奇特，他设计的作品象一只硕大的“水蜘蛛”，不象船那样在水上航行，而是象水蜘蛛那样在水面上“爬行”。这件作品在所有参赛作品中独树一帜，引人注目。虽然这一设计最后在实际操作中失败了，但几乎所有的评委都给他亮了最高分。这是培养学生创造能力的一个实例。社会进入信息时代，新技术革命风起云涌，各国都把培养学生的创新精神和创造能力放到了异常突出的地位。因为创造活动是人类生存与人类文明持续发展的重要保证，是人类知识进化的源泉。“创造力比知识更重要”。那么，怎样培养创造力呢？科学巨匠牛顿说，他所以取得伟大的成就，是因为他站在巨人的肩膀上。这“巨人”可以理解为无数前人所创造的知识的化身。积累知识是基础，融通知识更重要。现代科学技术正朝着既不断分化又不断综合的方向发展，新知识的生长点往往出现在学科的边缘和学科之间的交叉处。学文科的学生应懂一些理科知识，学理科的学生也应涉猎文学艺术。法国化学家希腾贝格说过：“一个只知道化学的化学家，他未必真懂得化学。”广泛涉猎，博学多识，学贯古今，触类旁通，应该成为当代有志中学生共同的追求。我们掌握的知识越多，就越容易产生新的联想、新的见解、新的创造；但我
