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1、余秋雨散文700字余秋雨散文700字。我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品味。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太浅薄了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、寂寞天柱山、阳关雪等许许多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的渭城曲而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因此他又是洒脱的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦
2、想，但谁仍然有这么的一份纯真呢?我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有许多美妙的东西，更多的是给我们无穷的悔恨。在道士塔心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓官员的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢?王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。对于往事的描绘，秋雨能
3、如一位老人用历史的心态对待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应该对历史有很深化的理解。余秋雨散文2000字余秋雨散文2000字一凡余秋雨的书，总要弄到手来过一遍，几乎算是追星式的关注了。及笛声何处，有声音说余秋雨已经江郎才尽，实在写不出东西了，只好重又端出老本行议论戏剧文化我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛声又何处呢？然而，他的苦旅，他的笔记，他的千年一叹，却清楚胜似笛声悠悠在脑际！待到翻开记忆的阀门，却又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所叹。于是把所搜集的余秋雨散文书都找出来，依出版日期有序排列在一起，一一翻阅。以为凭自己的阅读习惯，会有留于书间看说明阅读痕迹的标识或随想什么的。可惜
4、遗憾，我几乎要疑心曾有自己的目光和思维驰骋其间。似乎本来就未曾过目！只是追星似的在流言斐语里听了那么三两句，褒也罢，砭也罢，便等闲视之。想起诗人何其芳对高尔基说的：每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。很不以为然：那些书啊，就是连那些最打动过我的书在内，并不都是梯子，并不都是直立着的，引我上升。大多数的书，它们连结起来倒象一个迷津，使我在里面探究，苦闷。这位大诗人在一次搬家时，甚至对着成捆的书想：我过去读过的书恐怕也有好几书架吧。但是，乱七八糟读的结果，到底得到了多少好处呢？许多读过的书，用今天的要求来衡量，不是差不多读了等于没读吗？诗人何其芳自然不会把读书否认到一无是处，但这确实是他谈读
5、书的经历时这样说的。我也不是要拿何其芳为自己徒劳的阅读作辩白。倒是真羡慕那些作了高尔基梯子的书！纵观历代中外名人谈读书的精彩篇章，他们各执所言，各得其法，终是各个功成名就，而于我们却未必可以领会、受用。我们还是我们，自我经历着，像诗人何其芳一样的在里面探究，苦闷。所以常常会听到这样渴求而又不自信的询问：你最近在读什么书？有什么好书吗，推荐一下？中国人因为对读书人历来有着特殊的情结，所以人人都有心做读书人。有时我也这样的问，问别人，也问自己。二静静的夜里，很有咀嚼的心情，便选择了文章稍长的山居笔记，开场认真地阅读。抱愧山西余秋雨考察晋商文化的兴衰，大至晋商文化的兴衰、山西独有的民情风俗以及历史沿
6、革、独特的地理环境、山西商人曾经活泼的历史舞台，小到三晋会馆的变迁、宋氏三姐妹传记中关于孔祥熙家乡的描写、中国第一家专营异地汇况和存放款业务和票号日升昌原址、中国一代巨商的私邸乔家大院等等，时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，让人感觉到一种磅礴大气。流放者的土地有关流放地宁古塔的大量典籍资料，清朝的_、朝廷冤案，安徽青年章铖的科场案似乎沥沥在目，一个人迹罕至却高官、学者荟萃的蛮荒之地展如今我们眼前。遥远的绝响说我和魏晋这段历史之间的缘，余秋雨有时站在今天评点，有时回到魏晋亲临历史的现场，看活脱脱一对得意的人物阮籍和嵇康，让我们重温遥远的即便是仰望一下，也会比照出我们所习惯的一切平庸的魏晋风度。苏
7、东坡突围，一个王朝的背影遥远的绝响乡关何处脆弱的都城风雨天一阁我反复地掂量书里所有的篇章，跟着余秋秋雨追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰。最后不得不叹服：这么多的人文史料何以会聚到了余秋雨这便充满灵性？渐渐，和余秋雨对夜雨的诗意一样，有了一点新的考虑。三静静的夜里，我开场用心解读余秋雨的阅读，再次翻开山居笔记。流放者的土地中的流放地宁古塔，余秋雨说他是在很多年前读鲁迅论及清代_的文章时首次看到这个地名，并由此而开场重视阅读关于_的史料和一些地域文化的著作。抱愧山西，余秋雨也介绍了他对山西晋商文化的关注是这样开场的：大概是_年前的某一天，我在翻阅一本史料的时候发现了一些使我大吃一惊的事实，便
8、急速地把手上的其他工作放下，专心致志地研究起来。很长一段时间，我查检了一本又一本的书籍，阅读了一篇又一篇的文稿，余秋雨关注的对象很多就是这样生成的，它从阅读中来，来又为了阅读。如今只要向关注的对象倾以热情，便自然有了话题，用时代点的话说，也就是文化课题。不难理解，这就叫明确了阅读对象(即明确了阅读什么)，不用再寻求别人推荐什么书读了，而且和课题无直接关系的，不用去分心。我们看余秋雨连他的司机都能有意无意地给找到那么一两本，因为他知道余秋雨正研究的课题，所以也能清楚余秋雨所需要的书。可以说，对于读什么书，他们都不盲目。阅读的对象解决了，接下来便是怎么阅读的问题。余秋雨的散文文本本身，就显示了他的
9、怎么阅读有些不同凡响：他的阅读是在书籍资料堆中查证考据式和在行走中亲临现场体验式，两相结合的。也许有人会问：这样阅读，是不是太累了？答复是否认的。你听他说：一个人，干着别的事，有感而发，写两篇散文，这才是自然。我们也许都曾感到在工作、学习、生活中兼容阅读，已经不容易，想要写作就更谈不上了。但事实上，余秋雨做得轻松沉着。在余秋雨的文化课题下，阅读与写作是自然的。余秋雨笔下的文章几乎就是一个过程的自觉呈现。四静静的夜里，合上书，闭目思想。脑海里，书籍资料、文化现场，那是我的思维。而甸在手中优美的文字，灵动的情感，博大的思想，是点亮我心灵的火种。余秋雨散文2000字比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋
10、雨，把知性融入感性，举重假设轻，衣袂飘然走过他的文化苦旅。这是余光中先生散文的知性与感性中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相提并论。确实，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史，树立起一座散文的奇峰。读完从文化苦旅，山居笔记，霜冷长河，文明的碎片，秋雨散文到最近的千年一叹和行者无疆几部散文集，心中不由感慨万千，大哉斯文，大美为美！余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵敏之作后，它呈如今我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为大方豪迈的大散
11、文，当然不是篇幅冗长之大，而是表达在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与考虑。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，交融了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。第一次读到余秋雨散文的是文化苦旅废墟。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理
12、读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。在心灵与心灵的撞击中，发出了还历史以真实，还生命以过程的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深化的考虑，饱蘸着的感情。.残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深化的思想，就像磁石一般强烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，发出了还历史以真实，还生命以进程的慨叹；面对着敦煌，目睹一个古老民族的伤口在滴血.感受着历史的强悍与苦难，警醒道：我们是飞天的后人。余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，融入智性与
13、情感，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视中华文明。正如文化苦旅自序中提到的我发现自己特别想去的地方，总是古代文化与文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹，开掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与开掘，既寄托自己的文化关心又给读者以文化的启迪。就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力！道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊；寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的考虑.
14、贞节牌坊令人感慨，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印；江南小巷中回响着他的感慨，残简断垣中闪现着他伫立的身影.。余先生的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。抱愧山西考察山西的晋商文化的兴衰，深化地提醒了山西独有的民情风俗以及历史沿革，独特的地理环境对晋商文化的催生作用；同时又写出了山西商人在中国商业文明中的人格光荣；苏东坡突围在关注文化大师命运，写苏东坡因乌台诗案而被流放的过程，但是却因此而获得了精神意义上的突围。这里展现着一种气魄。一个王朝的背影，苏东坡突围，抱愧山西，流放者的土地，遥远的
15、绝响，乡关何处，脆弱的都城都相当有分量的大作。在这里思想的活泼把诗歌的激情与文化历史的沉思，哲学的概括升华为一种统一。时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，歌颂与批判，赞美与追怀，理性的概括，情感的渲染，历史的沉吟与个体的经历，纷至沓来，跌宕起伏，构成一种磅礴的大气。我不禁感慨：大哉斯文，大美为美！进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着_凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神遨游拓展到中东和欧洲，完成对伊斯兰教文明和基督教文明的深化探寻。千年一叹，正如歌词中所写：千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅盘的凤凰再飞翔。饮着屈原的
16、梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去光阴遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的
