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1、 文天祥的优秀诗词酹江月•和友驿中言别 酹江月和友驿中言别 宋文天祥 天地能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无着处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。 堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。 【赏析】 此词作于文天祥被俘北解途中，词中没有悲观绝望、灰心丧气的心情，有的却是大方激扬、自信乐观的情调。从整个词坛来看，这首词犹如夜幕沉沉中的一道闪电，给人以盼望之光，一扫南宋末期词悲观萎靡之气。 上片感慨身陷囹圄的遭际，但深信英雄豪杰绝不会甘心低头，只要时机成熟，就会像蛟
2、龙一样冲出，大展宏图。词人布满自信，还与友人共勉，希冀早日摆脱牢笼，再展宏图。只惋惜眼前是风雨飘摇之际，山河破裂，民生凋敝，不得不令人愁肠百结。他又想到了横槊题诗的曹操以及登楼作赋的王粲，此等千古风流人物都已逝去，可前浪推后浪的长江却始终奔流到今，这使精神为之一振，心情由悲转壮，对国家民族的前途布满信念。 下片写告辞。先自我嘲讽，写出自己和友人身陷囹圄的悲伤。“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭”两句直抒胸臆，表达矢志不渝的爱国信念。“镜里朱颜都变尽”句，是说岁不饶人，自己已垂垂老矣。“朱颜”即面色红润，代指人年轻气盛之时；“变尽”即由年轻变得苍老，流露出时不我待的感慨。这种感慨，在壮志未酬之人身上
3、就表现得更为明显。但一心在意的不是时间的消逝，而是国家的恢复、山河的完整，因此他随即一转说“只有丹心难灭”。“丹心”即赤红酷热的心，忠诚之心，这是文天祥始终都坚持不变的一种爱国之心。这两句通过“朱颜变尽”和“丹心不变”的比照，把对国家的忠贞之情抒写得淋漓尽致。 扩展阅读：文天祥的文学成就 文天祥在文学讨论上除了御试策道这篇哲学专着外，再无其它专题讨论或专着，这是由于当是的环境不允许他坐下来进展专题讨论所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了指南录和指南后录和吟啸集外，还有集
4、杜诗200首以及十八拍和少量的词等。这是最有价值的着作，称之为史诗。此外还有在抗元前的局部诗稿。 文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上，有两个显着特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开头至夜走真州这个阶段。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈，但文天祥自己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎清楚，具有战斗力的队伍。因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清爽、明快、豪放，感情特殊丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神鼓励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如赴阙一诗。从这些诗章中可以看出文
5、天祥的眼里好像已经看到前途已呈现光明，复兴有望。后来李庭芝示意苗再成要将文天祥杀掉，以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志，觉得李的说法不妥，但又不敢明目张胆违背，便设“看城子”之计，将文天祥引出城外，然后拒而不纳。文天祥再一次受挫。但他并未气馁，而是斗志昂扬接新的战斗。他写了高沙道中这首长诗，运用了平易流畅的散文化的语言，根据时间挨次，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。全诗每句五言，隔句押韵，长达80多韵，一韵究竟。读后大有浑灏流转的感觉，难怪后人读此诗后，觉得可与杜甫写的北征相媲美。这段时间，文天祥写的诗篇较多，内容大都兴奋人心，可以说是两个特色
6、时期的中间时期，亦即过渡时期。 扩展阅读：历代评价 宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。 王积翁：南人无如天祥者。 蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。” 于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。 陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。 韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少
7、变。扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。 胡华：昆陵忠义之名益着，忠义着而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。 杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。虽险阻困难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去
8、宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不行已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。 敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。 宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！ 谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。
