《易经基本论39.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《易经基本论39.doc（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、易经第四十七卦泽水困【王明光：互卦与变卦】47泽水困，上兑下坎。互卦：37风火家人。初六：变卦为58兑为泽。九二：变卦为45泽地萃。六三：变卦为28泽风大过。九四：变卦为29坎为水。九五：变卦为40雷水解。上六：变卦为06天水讼。【香港启福阁：详解六十四卦】易经第四十七卦，泽水困，上兑下坎。困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。释兑上坎下，卦名称作“泽水困”。“序卦传”说：“升而不已，必困；故受之以困。”意思是升进不止一定会有困穷的时候，所以在升卦之后接著是困卦。这是从物极必反的易理中推导出来的。事物不可能永远顺利升进，总会遇到不顺受困的情况。“困”是穷困，进退不得的时刻。这一卦，下卦“坎”阴多
2、阳少，是“阳”卦；上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”，象徵阳被阴掩蔽。又，“九二”的阳爻，被“初六”“六三”的阴爻掩蔽；“九三”“九四”的阳爻，也被“上六”的阴爻掩蔽；象徵君子被小人穷困，所以称作困卦。再以卦的性格来说，下卦“坎”是险，上卦“兑”是悦，象徵陷身于穷困之中，仍然自得其乐，必然是能坚守自己的原则，贯彻自己的理想，所以通达。像这样坚守正道，惟有伟大的人物，才能做到；因而吉祥，没有灾难。不过，虽然能够安于穷困，坚守原则，但被小人掩蔽，所说的话，不会有人相信，应当隐忍，保持沈默。困，亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。释困卦，亨通，正固，大人吉祥，没有咎害、说话没人相信。彖曰：困，刚接也。险以
3、说，困而不失其所，亨，其唯君子乎！贞，大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。释困卦，刚健受到埋没掩蔽。在险难中保持喜悦，处在困境而不失其所守，亨通。只为君子才能这样吧！正固，大人吉祥，是刚爻居于中位。说话没人相信，是因为徒尚口说就会困穷。象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。释大泽上无水乾涸就是困卦。君子从中受到启示，要舍命顺志。初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。释困卦的“爻辞”，也理解困难，祇能由比拟的具体形象中去把握。“株木”是树砍掉后留下的树桩，“觌”是见的意思。“初六”是阴柔的小人，在下卦“坎”，亦即险的最底下，穷困已极。臀部是身体的最下方；所以，用坐在树桩
4、上，臀部不舒服，难以长久忍受，坐不安稳来比喻。“初六”在险的最底下，黑暗，像是进入了昏暗的深谷中，三年也走不出来，见不到光亮，以象徵穷困到了极点，也兼有智慧不明，本身昏庸的意思。这一爻，说明在穷困中，必须明智，极端隐忍，不可浮躁。九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。释困卦中，也有好的意昧的穷困，就像宴会中，酒菜过于丰盛，也会造成困扰。“九二”刚毅中庸品德身分都相当高贵，但位不正，难免会有穷困。不过，不是不足，而是被过多困扰。服饰代表阶级，朱色的蔽膝，刚刚来到；亦即意外获得高贵的地位，又锦上添花，就像宴席中酒菜过于丰盛，以致苦恼。过度丰盛的酒菜，祇适会用于祭
5、祀，平时享用，过于招摇，就会凶险，应当谨守本分，才会没有灾难。“象传”说：被酒食困扰，但“九二”刚毅中庸，会意外获得吉庆。通常“二”与“五”阴阳相应，才是吉利的象徵；但在小畜卦与困卦，由于阳被阴克制，同是阳爻时，才能志同道合，表示吉利。这一爻，说明过度丰富也会造成困扰，也有得意不可忘形的含意。六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。释“六三”阴柔；是小人，不中不正。难安于位，想前进但有像巨石般的“九四”阻挡，又无力突破；想后退，也有像多刺蒺藜般的“九二”断后，难以安稳；不得已，转回家去，又看不到妻子。“妻”指应当相应的“上六”；但“六
6、三”与“上六”都是阴爻，同性相斥，终于找不到安身的场所，所以凶险。这一爻，说明意图苟且前进，必会陷入困境。九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。释“九四”与“初六”相应，“初六”陷在幽谷中。以“九四”的立场，应当加以援救；可是，“九四”的地位不正，力量不足，中间又九“九二”的铁车妨碍，以致援救行动迟缓，不得不徐徐进行。“九二”是刚爻，相当于金属，下卦“坎”，依“说卦传”解释，象徵轮，所以说“金车”，“九四”援救“初六”，行动迟缓，虽然是羞辱，但邪不胜正，最后仍然能排除“九二”的阻碍，达到目的。“象传”说：徐徐而来，是说“九四”志在援救下方的“初六”，虽然“
7、九四”的地位不正，但与“初六”有相应的关系，最后能够达到目的。这一爻，说明解救穷困，不可操之过急，应当量力，审慎行动。九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。（劓音义。刖音月）象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。释“劓”是削鼻，“刖”是砍脚的刑罚。“赤绂”即朱绂，垂在前面遮面的服饰，困卦，正当阳被阴穷困的时刻，“九五”的阳爻，被“上六”与“六三”的阴爻包围，困在当中，就像被“上六”削去鼻子，又被“六三”砍掉脚。但阳的君子，被阴的小人如此折磨，并非穷困，反而会更加惕励奋发；倒是被小人怀柔；赠以高的爵位，穿上红色的遮膝，才是真正的被穷困。不过，“九五”刚毅中正，又是上卦“
8、兑”，亦即悦的一部分，坚持原则，经过时间的考验，终有一天，会徐徐得到喜悦的结果。“九二”与“九五”，都用祭祀有利比拟，因为“九二”与“九五”，虽然同是阳，不能相应，但双方都有诚意，就能相当于人与神的关系。“象传”说：削鼻砍脚，因为“九五”还不得志。徐徐喜悦；由于“九五”中正刚直。用于祭祀有利；是说像祭祀般诚心诚意，就可得到神的降福。这一爻，说明要有经得起考验的坚定意志。上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。（臲音业）象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。释“葛藟”，是葛与蔓，攀附缠绕的蔓生植物，“臲卼”，是动摇的危险场所。“上六”是阴柔的小人，穷困到极点，就像被葛蔓缠绕，无法挣脱，
9、陷入动摇不安的险地。这时，采取行动，就会后悔，但如果能够悔改，前进仍然吉祥。“象传”说：困于葛蔓；由于行动不正当。行动会后悔，能够悔改吉祥，因为已在困卦的最上位，再向前进，就可以走出困卦了。这一爻，说明解除穷困，手段不正当，反而愈陷愈深，必须及时反省。卦意困卦，阐释应对穷困的原则。升进到极度，又陷于穷困，易经反复不断在阴阳相互消长中进行。当陷入穷困中，往往难以忍受，必须明智，坚持原则，极端隐忍，不可浮躁。过度衰弱，固然陷入穷困，但过度富强，同样的也会陷入穷困，必须警惕，不可得意忘形。升进，应有节制，苟且妄进，必然陷入穷困。解除穷困，必须审慎，徐图突破，不可操之过急。穷困反而促使惕励奋发，被怀疑
10、穷困，容易迷失，最为可怕，必须坚持刚毅中正的原则，经得起考验。以不正当的手段解除穷困，反正愈陷愈深，必须及时反省，才能突破。六爻占卜泽水困卦；上兑下坎，中存巽离，日欲光而上下无应，光欲通而造化之功，壅塞阻滞，君子得之，则为困遯之象。困者危也，卦中财官父兄子俱全，不须寻伏。【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第四十七卦，困卦总诀：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。象曰：泽无水，困。君子以致命遂志。一得防一失，一悲复一喜。惟困吾水泽，其中果木宜。因嗟涸辙困金鳞，未是西效破密云。得遇江河升斗水，直须寅地见光辉。天刑终不改，金木恐牵缠。鼠蠹虽无害，灾危在目前。初爻诀：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。象曰：入于
11、幽谷，幽不明也。困于木，人入幽谷。守三岁，方见哭。前途未便退觅边，休事宜高此意宽。此意此心君未见，云间孤雁信难传。久困嗟沉滞，前途难又难。幽景宜固守，始可渐图安。二爻诀：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。一杯酒上带愁来，祀享何须善用猜。大抵凶中未为利，风波万里一帆开。暂时遭困厄，贵禄得将来。天道相交感，征行必致灾。三爻诀：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。既困于石，据于蒺藜。妻犹不见，不详可知。居困常谦下，乘刚更强为。至家难保守，名辱更身危。四爻诀：来徐徐，困于金库，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。
12、虽不当位，有与也。人方防困厄，犹豫未能周。处正虽终吉，时间小吝羞。处位不当，安得济物。果决而行，救灾拯溺。五爻诀：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。用刚当致弱，求益反多亏。同德相资助，斯为受福基。上劓而下刖，何当困益深。若能恭祭祀，福庆日然臻。上爻诀：困于葛荔，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。前路虽难进，安居事未成。穷当思变动，动则百而亨。葛藟非宜困，君当识变迁。莫贪币带锡，有悔福无边。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第四十七卦：困卦困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。白话困卦象征困顿：亨通；占卜结
13、果表明，神通广大的大人物可以获得吉祥，没有灾祸；此时许下的诺言很难令人相信。象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。白话象辞说：困卦的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子应该身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。白话初六，屁股卡在木桩上坐立不安，退隐到幽深的山谷里，三年不与外人相见。象曰：“入于幽谷”，幽不明也。白话象辞说：“退隐到幽深的山谷里”，就是进入荒僻阴暗不见天日的地方，比喻处境极其困难，看不到一线希望。九二，困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。白话九二，为醇酒美食所困扰而穷于应付，高官厚禄就将来到，应当用丰
14、美的酒食祭祀神灵；出兵征战即使遇到凶险，也不会受到伤害。象曰：“困于酒食”，中有庆也。白话象辞说：“为醇酒美食所困扰而穷于应付”，并不是很可怕的事，只要内心坚持中道，纯正而有主见，就会有喜庆之事到来。六三，困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。白话六三，困在石头下面，站在蒺藜之上；刚刚回到家中，又不见了自家妻室，凶险接二连三来到身边。象曰：“据于蒺藜”，乘刚也；“入于其宫，不见其妻”，不祥也。白话象辞说：“站在蒺藜之上”，就是说阴柔凌驾在阳刚之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“刚刚回到家中，又不见了自家妻室”，说明祸不单行，已经饱受各种困扰，家门又惨遭不幸，实在是不吉祥的兆头。
15、九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。白话九四，慢腾腾姗姗来迟，原来是被一辆豪华金车所困而不能脱身，会遇到一些困难，但最终会有好的结局。象曰：“来徐徐”，志在下也；虽不当位，有与也。白话象辞说：“慢腾腾姗姗来迟”，表明没有飞黄腾达的奢望，一心想着屈尊下士来摆脱困境；虽然所处地位不妥当，不能胜任职务，却能得到志同道合者的支持。九五，劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。白话九五，用割鼻子剁脚的酷刑治理天下，就会被自身所处的尊贵地位所困扰；但慢慢地又会走出困境，应当虔诚地祭祀神灵，才能保证前景顺利。象曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。白话象辞说：“用割鼻子剁脚的酷刑治理天下”，表明处在至高无上的显赫位置上，如果不恤民命，滥施酷刑，就会落得个孤家寡人，被困在众叛亲离的尊位上，摆脱困境走向亨通的志向就难以实现。“慢慢地又会走困境”，完全是由于坚守中庸、
