《对黎鸣“三元逻辑论”的思考.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《对黎鸣“三元逻辑论”的思考.doc（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、对黎鸣“三元逻辑论”的思考对黎鸣“三元逻辑论”的思考.txt一、三元逻辑的本义 黎鸣老师提出了哲学上的三元论，还提出了要证明数学公理中的“四色定理”，引起了很大的争议，今天看了一些论说（在黎鸣的BLOG中可见）。自己明白，逻辑都是用最简洁的语言去描述世间最复杂的事物，正因为其复杂，不能说完全理解了，有一些肤浅的感想，现记录下来： 自己的理解是，三元逻辑是对西方哲学二元逻辑的怀疑与升级，引用以下一段文字： 黎鸣的三元逻辑有三个坐标系，太极、阴阳、三行。黎鸣将其一一解释为：“太极”表明总的起源是唯一的。阴阳的划分还是要承认，比如说男女，因为不可能在男女之间找个第三类。“对错、真假，美丑这种二元分类
2、还是应该承认的，所以我的三元论并不排斥二元划分，而是容纳了这一理论。”然而，真假不等于善恶，善恶不等于美丑，美丑也不等于真假，这三个方面，不能全都只用真假去衡量。“真假不等于善恶，善恶不等于美丑，真假也不等于美丑，这就是三。” 三元逻辑的核心是在以往公认的“万物同源”（大爆炸理论），与阴阳（0 或 1） 的基础上，加入了“不等于”的元素，就是这么个“不等于”，能有力地推动哲学发展，往更高级的开放形态进化。二、对三元逻辑的理解，二元逻辑、周易、工业化大生产、变化 二元逻辑的好处是可以容易地推理演绎出现实中发生事物，非此即彼，两元素相对运动，可以形成稳定态。正是这样，机器运作才会有固定的流程，可以
3、说，在这个理论基础上，人类一步步地积累，奠定了大规模工业化生产的物质条件。回到三元逻辑上来，它应该就是古中国学的精粹，周易中的六十四卦，以及后来的五行相克学说，都描述了在各种形态下的变化态，自己这样理解：就是在承认现实世界的基础上（二元推定），加入了外界因素变化的解。举例来说，买家与卖家是两个元，通过产品流通进行互动，在它们的外围，有着很多未知的元素，有相似的竞争性产品，有物流通道，有法律法规的影响，这些都经由媒体（各种媒介的合集）影响着买家与卖家。这些影响因素是未确定的，有时直接，有时间接；有时强烈，有时微弱，甚至不影响；有时正态，有时负态。再有一个例子，美国给伊拉克“送”去了民主，那么按民
4、主派们的想法，伊位克似乎就应该是国泰民安，然而现实情况却非如此，这是为什么呢？就是因为“民主了不等于国泰民安” 注意，这里不是贬低民主，可毕竟，民主要在某种坚实的基础上才会有效率、有保证。所有人都公认世界会变，不会一成不变。社会在变，现在，我国的温饱问题基本解决了，很多人开始有了“快乐”的想法 话虽如此，如何判别变化的趋势，如何把握住良性的变化，是非常不容易的事情！三元逻辑论在这方面会有很深的潜力，当然，其复杂性比二元逻辑高出了很多，要想这个哲学领域有所成绩，相信还要很多人的共同努力，推证、演绎、实践 三、三元逻辑在 IT 技术与市场中的潜在应用可能 有种直觉，在模糊搜索的相关度方面，三元逻辑
5、的哲学思想能有很好的用武之地。还有，在创意、用户体验等市场经济的各方面，似乎都有可用武之处。四、证明“四色定理” 给三元逻辑确立边界 说开来，有关黎老BLOG提到的“四色定理”，“相邻几何学”的五大公理，“彭(庞)加勒猜想”（一切三维空间中的封闭曲面，缩小到最后，一定是一个球），自己的理解是这样：通过给三元逻辑确立边界，就可以更容易地把握住“变化”产生的无穷性，导入到可实证的“有穷集”中去。五、引申的思考 题外话，黎老的哲学新思想出发点好，却引起了很大的社会反响，争议很大，被很多形而上学者狙击。这是意想之中的事情，以前读过这样的一个故事：就是一族人在黑暗森林中行走了很长时间，突然一人站出来说发
6、现了个光明的出口，结果却被嘲笑，打击，总之就是种种的不好待遇被加之于身。当时还小时候，这故事很大地影响了自己，慎言与深沉，以不良想法理解别人的行为，不注意与别人交流。在很长时间以来，国人都在非常恶劣的环境下生存，“好死不如赖活”，生存的重压之下，要求只是很简单，就是面包与水，只要能咽下去的就够了。其他的需要，概不想接纳，忍耐与压抑成为主流。很多人都表示，需要认同“潜规则”，在这种环境下，要学会站队，认可别人的利益诉求。可以顺便提一下中医中药，在国内也很有争议，很多人觉得好还历行此道，有很多人又觉得不科学。几个月前看过凤凰台的一个言谈节目（片段），觉得里面的中医大家说得说，中西医各有所长，中医在
7、调养（人体调节与机能平衡）上很得天地精华。或许可以说：要治急病找西医（中医有些方子也很有效，可却不能实证），但要健康，还是要中医。黎老很有学者风范，其肯定与否定，其怀疑精神都殊为可贵；只可惜，还是缺少了些情趣与变通，显得有些刻板与固执，或许就是所谓的“刚”，大概这样，会活得很辛苦。可是，自己帮不上什么忙，唯有他自己看得开，才好。不管怎么说，总之还是要说：尊敬黎老。更多资料，再思考黎鸣老师的“三元逻辑论”在9月3日看了黎鸣的“三元逻辑论”之后，当天有了读黎鸣老师的“三元逻辑论”感想。今天，再跟着黎老BLOG的评论看了一下，有些新发现，将相关资料与自己的思考汇集在此。一、行者从道德经看因果，在此引
8、用大段：道生一，一生二，二生三，三生万。一就是浑然一体，无受想行识，无声香味触法，无分别心，宇宙一片混沌.道就蕴育在这样的状态中-这个就是道生一。好坏，高低，轻重，美臭，.，矛盾的两面总是同时出现，有分别心，上轻下重，宇宙分为二元，此时一并未消失，是同时存在的，并且作为矛盾对立面的一个域值-这个就是一生二。矛盾双方相互作用，冲气以为和，此消彼长，在变化中存在，有你就有我，没有了你就没有了我，形如阴阳鱼-此情形称为三。由此可见，老子说的道生一，一生二，二生三，三生万实际是宇宙的三种认知状态，也就是所谓天道的演化机理。其中，矛盾双方同时存在，此销彼长，其变化域值恒定，常被用于预测变化吉凶等，前提是
9、掌握了变化的规律，预测就是十分可靠的。此外，这里面实际上说明了一个道理，就是万事万物都是联系的，此强彼弱。如果能用来开化今天我们的行为，必然是非常有意义的事情。 思考：这里提到了联系，也提到了变化，与上次的思考不谋而合。但是，这里说的“三”主要指“二”之中的三，与上篇思考中的不同，那个“三”是指“二”之外的三。细想之下，“内三”与“外三”这两方面都不可忽略，都需要研究，有关“外三”的研究，在下面一篇就有了很系统的论述。二、行者为黎鸣的三元逻辑证明四色定理转载一篇论文（Ye Ying 于 2000 年在浙大学刊上发表） 这篇是重点，引用了四页论文的图片，其公式繁杂，一下子间只明白一些公式。现摘要
10、论文中的一些话： 在此基础上可以构造三元语言逻辑和三元数学逻辑。三元语言逻辑可以用于分析诗歌等无值语句；三元数学逻辑则能利用不定逻辑处理悖论和既不能确证又不能否证的命题。基于三元语言逻辑可以发展三元哲学，基于三元数学逻辑可以发展三元科学；三元哲学是三元逻辑的形上扩张，而三元科学则是三元逻辑的形下拓展。 将三元逻辑思想应用于科学的关键是建立基于三元逻辑的三元方法 “1 基础位”“2 动力位”“3 调节位” “1 根本要素”“2 动力要素”“3 调节要素” 三元分析的一般数学处理是首先确立三元相互作用 三元逻辑思想在数学中的另一推论是数学中除 + - * / 外，应该存在第三对运算：旋R和反旋可参
11、考客观存在而数学描述较难的涡旋（旋入和旋出）矢量来定义。从理论上看，二元数学较关注方程，而三元数学更注重相互作用。 将三元方法应用于物理系统时，需要一个与时间、空间并列的新的坐标，找出这个新坐标的思路源于对数量关系的考察 计量坐标 下面利用三元科学的思想和方法处理两个典型科学问题：三体问题和宇宙模型 三元科学可望拓展科学思维的方式方法，最终使科学的处理能力获得增强，这就是本文探索的价值之所在。 思考，论文中的三元分析相当系统，主要是强调对相互作用，相互发展的研究（自己之前的思考与此相吮合）。不过，该文只是以“外三”的研究为主，但“内三”呢？是否“内三”还是在二元体系之中？三、再思考：联想到黄易
12、大唐双龙传中，常常提到“遁去的一”，这与三元逻辑中强调的变化，很有相似的地方，如果找不到“遁去的一”，三是无（虚无的，静止态），如果找得到“遁去的一”，三就是实（有实在影响，变化态）。二元之外，有很多其他的元素，其中的每一个元素都有可能是那个“三”，由于是不指定的，这是虚的三（当只强调二元时，其他的元素都是虚的）；这些元素统一起来，也可以看作是二元外的“三”，这是实的三（当感觉到外界影响时，这就是实的）。“虚三”可以用负一表示，“实三”可以用正一表示。“三”本身也是二元体（二元体本身也可以看作是一），二元体与二元体结合起来（就是二元体 + 三），也会形成一个相互影响的二元体。这个二元体会随着时空的变化而变化（旋入旋出），我们要预测这种变化，就要象上面论文中所说的那样，做一个“量化坐标”司马紫烟紫玉钗中写到：“道家炼三户的第一重境界三花聚顶，五气朝元，神游窍外，身外化身，那时你一身可化为三，一个是琴中的你，一个是在操琴的你，另一个却是真正的你。” （真我、忘我、物我而忘，就是“道书谓老子一气化三清，道家所谓元神婴儿脱胎”之说） 当中的三就很有“内三”的味道。
