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1、地藏菩萨本迹灵感录心然编述序白圣菩萨以正智证到真如理之后，复起差别智，观见一切众生，沉沦六道生死海中，受无量苦恼，于心不忍，因此垂示同体大悲心，现种种形，说种种法，拔除众生无量苦恼，并与以无量快乐，此即是菩萨行愿，也即是菩萨宏法利生的事业。一切菩萨如是，地藏菩萨亦如是。地藏菩萨大愿有云。众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。此亦即是代表一切菩萨所应有的行为与愿力。地藏菩萨常在南阎浮提三恶道中，度脱一切罪苦的众生；又特别是在人道中，分化无量无边的身形，随机说法，广行教化。所有菩萨行化的事迹因缘，均载地藏经中，略不具说。就中应现事迹最显著，感化最普遍，而最具有历史性者，莫如我国四大名山之一的皖南
2、大九华山。此山为地藏菩萨应化示迹的道场，山形为九龙朝圣，亦云九花拱莲，形势殊为优壮！山中大小寺院林立，祖师肉身像供有多尊，地藏菩萨的肉身塔尤为庄严巍峨，启人恭敬。菩萨肉身的感应不可思议，千余年来，香火鼎盛不衰，十年一届的阴骘大会的胜况，与一般朝拜苦香者的至诚礼敬之灵迹，皆足以感召冥顽，难以尽述。回忆我于民国十年的夏季，因仰慕菩萨道场，迳趋九华披剃出家；秋季受具于该山四大丛林之一的祗园寺；冬末即离开前山而到后山六亩田茅蓬过年。计在前山整整住了半年，对于有关地藏菩萨的应化事迹，所见所闻，当亦不在少数！当时曾有一个愿心。俟将来持笔为文时，定将菩萨示迹感应的一切见闻记录成文，用作宣扬菩萨的圣德。岂意时
3、过三十余年仍未能达成宿愿，惭甚！愧甚！所幸前中佛月刊的主编心然法师亦有此宿愿，尽将地藏菩萨的本迹灵感，原原本本，集成专册，编印流通，岂仅先获我心，亦为希有的盛举，且实是最具教化意义而为时代迫切需要的著作。心然法师以我是九华山出家，嘱我为之写序。我于欢喜赞叹略述所见外，并愿此册应世，凡有见闻随喜者，同生敬仰之心，共发菩提大愿。其愿曰：一者、回向父母，超生善界。二者、消除业障，增长智慧。三者、发大誓愿，行地藏行。四者、自他获益，同成佛道。四十九年七月于三重埔德林寺夏安居中自序灵感的存在，同如精神与物质的存在；不过，灵感祗属精神上神秘的动力，并非精神上明显的动力，因而，稍倾于科学的人士，对此无不疑难
4、重重，斥为无稽！其实，责者自责，信者自信，世界上三大宗教何教不具含有灵感？即是一般崇拜多神的部落，也有颇多的灵感方法，值得实验，关键端在科学的人士，肯否作进一步的探讨与研究？绝非意无即无意有即有贸然武断可决。地藏菩萨本迹记，从表面上看去，仅是平常泛泛的宗教传记；可是，从内容的精神看去，即可发现它具有三种突出的特质：一、建立合理的灵感，这里包括因果律的必然和心灵创造律的或然；二、建立孝亲的伦理，这里包括三世过去、现在、未来报亲的法式和报亲的大志；三、建立大无畏的精神，这里包括我不入地狱谁入地狱、我不度尽众生谁能度尽众生的毅力和更改世界的雄图。这三种特质在今日进步的文化而言，合理的因果律与心灵的创
5、造律，正是科学世界的需要；孝亲报亲的伦理，所以表示无条件母爱的重要，也正是时代家庭的必需；无畏的打破地狱与更改世界的精神魄力，更正是目下任何社会的应需。地藏菩萨本愿经中佛陀曾嘱咐地藏菩萨善护念祂灭度以后的众生，我们今日正是处在这地藏的时代，对于地藏菩萨的伟大精神，应该要怎样深深的体会与紧紧的实行！本记全文是仅依本愿经高僧传等各书直叙；灵感录亦依旧有流通本稍葺并略增数则以证可征。菩萨的功德广大，灵迹漏列的必然很多！笔者未能一一访求，与一一考证经文对写，疏落之处，谨俟二版见补耳。佛历二五四年七月三十日心然写于佛教信进会地藏菩萨本迹灵感录心然编述小引大乘佛教中最著名而又最象征大乘意义的是五位菩萨：大
6、智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大慈弥勒菩萨，大愿地藏菩萨。五位菩萨所表现的智、行、悲、慈、愿五德，也就是佛陀一身人格上最具体的五德，因而，说五菩萨即是佛陀的分身，亦无不可。五菩萨中，比较深入人间，在人间中较为著名的是观世音菩萨，其它的四位菩萨，一般来说，会认识的总是少些。现在因为七月三十日地藏菩萨的圣诞届临，所以笔者特别编写本文，以求能够表扬菩萨功德本事的千万亿分之一。本文的内容分为三大段：一、因地时的地藏菩萨，这是佛陀将入涅槃，上升仞利天宫为报答母恩而演说的地藏本愿经为依据，直写地藏菩萨作凡夫女时的故事；二、史迹上的地藏菩萨，这是以宋高僧传、神僧传、九华山志等各书译写金地藏菩
7、萨化迹的历史事实；三、经证，这是直接摘录各大乘经典有关地藏菩萨的功德利益。除第三经证外，上面二段为求通俗明了起见，全部以白话文编写，不再引录原文了。一、因地时的地藏菩萨1愿的故事甲、长者子时的发愿在很古很古以前，地藏菩萨还是凡夫的时候，那时他是一位大富长者的儿子，有一天他游行到旷野的当儿，遇见一位金光晃耀而庄严无比的圣者师子奋迅具足万行如来；心里油然的生起欢喜的敬仰！很自然的礼拜下去。拜完，请问如来如来！您太庄严了！太可敬了！请问您，要作什么善因，才能有您这样圆满相好的希望？福德庄严的如来，慈霭的告长者子：你要获证这样庄严的身躯嘛？我告诉你：这是须要长久的度脱一切受苦的众生，才能获得。当然，其
8、中你还得把我相的妄念消失了方可。长者子听了，万分欣快的跪在如来足前发愿：如来！我愿从现在起尽至未来的边际，为著罪苦中的六道众生，我要广设种种方便，尽令他们解脱后，我自身才愿成佛！于是如来也就默默的嘉许了。从那时起一直至今，不知有多少的菩萨都成了佛，有多少的众生也都成了佛，只有地藏菩萨仍悲心切切的度著无尽的众生。乙、小国王时的发愿无数劫以前，是一切智成就佛的时代。那时一切智成就佛未出家前正是一个小国的国王，地藏菩萨恰好也是邻国的小国王。二王平时非常友好，他们都是采用佛法中不杀、不盗、不淫、不恶语、不妄语、不两舌、不绮语、不贪、不嗔、不痴的十善法统治国家，并提高民众的生活水准；但是，邻国的人民，偏
9、偏多造众恶，善法无法实施，于是二王时时很忧虑的计议著怎样才能感化民众为善的办法；可是，心性倔强恶习已久的民众，用尽了所有方法也感化不来，因而，一个国王很感慨的发著愿：愿我早日成佛，普度这些众生，不令有一个遗漏。另有一个国王也很同感的发著愿：我如不先度尽罪苦众生，我如不能使诸众生从安乐中圆成佛道，我终不愿先成佛道。不久，发愿早成佛道的国王出了家，成为一切智成就如来；发愿先度尽众生然后成佛的国王，一直到今仍不辞辛苦的度著性情刚强的众生，住著难行能行的菩萨位，这就是大愿地藏王菩萨。（大乘心地观经称为地藏王菩萨。）2孝德的故事甲、婆罗门女时的孝德觉华定自在王佛教化众生的时代，和过去诸佛度生的时代相比，
10、可说他是一个最长久的大时代。仅仅以祂的四万亿阿僧祗劫的寿龄来说，也就够我们这时代的人不敢想像了。在觉华定自在王佛的像法时代，有一位庄严端正而勤修福德的婆罗门女，平时慈善救贫的行为，极博得乡邻的钦佩！她父亲早亡，仅有母亲存在。但她的母亲迷信邪教，每每颠倒是非，轻视觉悟而合理的正教，使婆罗门女颇以为苦！因而，她时时劝她母亲为善，信仰合乎因果真理的宗教，渐渐地，她的母亲有点生信了，但不久却一病而终，不能及时获得光明信仰的实践。当时，婆罗门女知道母亲在世不信因果，造下许多杀生、恶口等的罪业，未来必定会堕落到罪苦的地方受报。于是她将双亲留下的遗产卖了，把所得的代价，购买名贵的香花灯果及种种的供品，赴各佛
11、寺供养布施。中间至一佛寺，见到寺中塑有一非常庄严而相好具足的觉华定自在王佛像，使她倍加虔诚恭敬的礼拜下去，她私下默想：佛是大觉悟的圣者，具有无所不知的一切智慧，如果祂还在世的话，我来请问母亲死后的去向，祂必定知道的。想到这里，她不禁垂首悲泣了！她伫立在佛像前瞻仰很久，忽然隐约的听到空中的声音：悲泣的孝女！你不要过份的悲哀，我现在指示你母亲的去处。说好，声音杳然，令充满孝思的婆罗门女兴奋地向虚空合掌祈祷著：是那位圣者宽慰我的忧虑？我自失母亲以来，昼夜悲伤忆念，但无处可问母亲的生处啊！是时，空中有明朗的声音告她：孝女！我是你所瞻礼的觉华定自在王佛，因见你忆念母亲之心比常情众生倍切，故来相告。婆罗门
12、女听到佛慈的音声，感激的举身扑下，五体犹如泰山向下崩溃，经左右侍女扶起后，良久方苏醒过来，这时她又向虚空白言：愿佛慈悲哀愍！即告我母亲的生处；我现在的身心生命亦将不久，愿佛慈悲哀愍！孝女！你可安心。你供养完毕，早回家中端坐思惟我的名号，即可知道你母的生处。婆罗门女礼供完毕，就遵从佛嘱回到家舍，以忆念母亲的孝思，端坐默念觉华定自在王佛的圣号。经一日一夜后，忽感自身走到海边，海中的波涛汹涌的沸腾著，海上许多铁狗铁蛇等恶兽来回奔逐著海中无数漂沉的男子女人。另一海边，又有许多多手多眼多足多头而口牙外出如剑的夜叉鬼，凶狠的驱逐著海中的男子女人，使接近恶兽；不然，就亲自搏攫他们的头足，使他们受尽万般的痛苦
13、！令人惨不忍睹。正瞻视间，来了一位名为无毒的鬼王，向孝女行礼恭迎道：啊！圣女，你为何来到此地呢？婆罗门女感觉万分的奇怪！就问鬼王说：请问这里是什么地方？这里，这里是大铁围山西面第一重海。嘎！听说铁围山里面有地狱存在，不知是事实否？圣女！的确是事实。那么，我现在为什么会到这地狱的所在来呢？这是有二种的原因，不是托佛菩萨的威德神力，便是自己的恶业力量。离开这两种力量，便无法到达这里。请问这些海水为什么会沸腾得那么汹涌？许多受苦的人为什么受著恶兽驰逐？这是南阎浮提造恶的众生，新死四十九日后，没有亲属代作功德来救拔苦难：在生时自己又没有作什么善因，所以，据其自己所作的恶业，感现起地狱的罪报，自然就要先
14、渡此海。在此海的东边十万由旬，又有一海，所受的痛苦比这里更加厉一倍！再又东过一海，所感的痛苦又复加倍！这就是身造恶业、口造恶业、意造恶业所招感的业海。那么，地狱又在那里呢？地狱嘛，就在三海之内。每个大海都有百千个各各不同的大地狱，每个大地狱内具有最痛苦的十八大地狱，以及五百中等地狱与千百个小地狱，皆是具有无量的痛苦！请问我的母亲死了没有多久，不知她的魂神会在这里吗？圣女！你的母亲在世时，习惯些什么行为？是属于善还是属于恶呢？我的母亲啊！她信仰没有因果的宗教，造了不少杀业和恶业，而且讥毁有因果正理的佛教，虽然我曾苦心劝她生了暂时的信仰，但不久不敬的心理又生起来了，死虽日浅，不知她生在何处？圣女！
15、你的母亲是什么姓名呢？我，我的父亲母亲都是婆罗门种姓，父号尸罗善见，母名悦帝利。无毒一听是悦帝利的名字，赶紧合掌的说：愿圣女安心归去，再不要忧虑悲恋，悦帝利罪女生天以来已经三日，听是承受孝顺的子女，替她布施供养觉华定自在王佛塔寺底修福的原故。那天不独圣女的母亲得脱地狱的苦趣，连和她在一起的狱中的罪人，也一同受荫而生天快乐了。无毒说完，合掌退下，婆罗门女遂如梦醒。回想适才的梦境，于是就到觉华定自在王佛塔像面前，诚恳的礼拜著发愿：愿我尽未来的未来，所有罪苦的众生，我皆设法使令他们解脱。她默默的三誓后，就专心日修德慧了。这就是今日的大愿地藏王菩萨。那时的无毒鬼王，就是今日的财首菩萨。乙、光目女时的孝德过去清净莲华目如来的时代，有一位罗汉，常以应供来救度众生。一次他于教化的途中，遇见一个名为光目的女人，请
