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1、什么是脾胃不合，脾和胃是什么关系？脾胃不合是一个中医的名字,楼上说了,相当于西医的消化不良.也就是说本身脾和胃在消化上是协调的,但是不协调了.它们的关系是脏和腑的关系.脾属脏,在中医上是主导地位,它主把胃接纳的食物分解,转化为营养物质,主生血.胃是一个囊性器管,主接收由口而入的食物.胃通顺则食物消化正常.所以,说胃以通为顺.胃不通则影响到消化功能.反之,脾的运化功能不好,也同样影响到胃的吸收功能.所以,说二者是协调的关系.西医没有这个病名.中医辞典 脾胃不和 脾胃不和 证名。以不思食，食而不易消化为主症。明医指掌：“脾不和，则食不化；胃不和，则不思食。脾胃不和则不思而且不化。或吐，或泻，或胀满
2、，或吞酸，或嗳气，或恶心，用治中汤。脾不和，不喜食而食不消者，枳缩二陈汤、枳术丸；胃不和者，平胃散。” 中医学认为：脾胃不合，是指脾失健运，胃失和降所表现的证候。症状：脘腹胀满，纳少泄泻，恶心呕吐，头晕目眩，嗳气，舌淡苔白，脉缓弱等。脾和胃要通过以下几方面，才能构成一脏一腑一表一里的关系：1、从经络上，足太阴脾经属脾络胃，足阳明胃经属胃络脾，其循行部位阴阳表里相互对应。2、在位置上，脾胃同居中焦，以膜相连，比较靠近。3、在功能上，脾胃同为气血生化之源，后天之本，在饮食物的受纳、消化及水谷精微的吸收、输布等生理过程中起着主要作用。不是一回事，因藏象学说中的脏腑名称，虽与现代人体解剖学的名称相同，
3、但在生理、病理的含义中，却不完全相同。所以中医的脾胃不合包含了西医的消化不良在内。脾胃不和，中国人的普遍现象作者:我的家生活馆 标签：生活2012-06-07 15:35 星期四 晴脾胃不和，中国人的普遍现象。脾胃共同主持对饮食物的消化、吸收。脾胃不和 证名。以不思食，食而不易消化为主症。明医指掌：“脾不和，则食不化；胃不和，则不思食。脾胃不和则不思而且不化。或吐，或泻，或胀满，或吞酸，或嗳气，或恶心。脾不和，不喜食而食不消者，枳缩二陈汤、枳术丸；胃不和者，平胃散。” 脾胃不和的原因及症状临床凡能引起脾胃功能失调的原因，如饮食不节（洁）、思虑太过、劳累过度、误吐误下等均可导致脾胃不和证。可见食
4、欲减退，嘈杂易饮，干呕，呃逆，甚至噎膈，大便干结；脾虚湿困可见食后饱胀，倦怠乏力舌淡胖或舌边有齿痕、苔少或无苔，脉细弱而数等症。 怎样才能缓解脾胃不和的症状？食疗出发，五脏中脾对应的颜色是黄色，说到黄色，大家第一想到的就是黄豆。有句话是这么说的，每天喝一碗黄豆浆，让所有的化妆品都下岗吧。其实豆奶，牛奶如果不是太依赖的话，可以戒掉的。西方的食物来自动物身上的太多。一方水土养一方人，未必一方水土能养60亿人。黄豆做的食物建议每天必有一样，像还有玉米，南瓜，五谷杂粮等都是黄色食物，多食用对脾有很大的帮助。 生活细节也要注意，早上起床先喝一杯水，肠道轻松不会找麻烦。多运动早睡早起，会感觉自己越来越年轻
5、。另外，日常饮食中少吃生冷性凉食品，忌吃油腻厚味及辛辣食物。 介于生活节奏如此之快，每天赶着上下班的人们，很少有人注意饮食这一块。想有个好的身体，选择一款好的保健品尤其重要。-大渊小蜜蜂康茯苓胶囊配置方法及原料：由纯天然传统滋养品茯苓、决明子、山楂粉等在特定比例下，经超微新技术处理后精制而成的易于消化吸收的营养食品,含有多糖、蛋白质、多肽、氨基酸、维生素等。有渗湿利水，健脾和胃，宁心安神，强精益髓的功效。 吃的好，睡得香，拉的爽，好心情！这健康的四大基础，做得到，才是硬道理！脾与胃之间的关系脾与胃通过经脉相互络属而构成表里关系。胃主受纳，脾主运化，两者之间的关系是“脾为胃行其津液”，共同完成饮
6、食物的消化吸收及其精微的输布，从而滋养全身，故称脾胃为“后天之本”。 脾主升，胃主降，相反相成。脾气升，则水谷之精微得以输布；胃气降，则水谷及其糟粕才得以下行。故临证指南医案说：“脾宜升则健，胃宜降则和。”胃属燥，脾属湿，胃喜润恶燥，脾喜燥恶湿，两脏燥湿相济，阴阳相合，方能完成饮食物的传化过程。故临证指南医案又说：“太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。” 由于脾胃在生理上的相互联系，因而在病理上也是相互影响的如脾为湿困，运化失职，清气不升，即可影响胃的受纳与和降，可出现食少，呕吐，恶心，脘腹胀满等症。反之，若饮食失节，食滞胃脘，胃失和降，亦可影响及脾的升清与运化，可出现腹胀泄泻等症。素问阴阳应
7、象大论说：“清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生真胀。”这是对脾胃升降失常所致病证的病理及临床表现的概括。脾胃对于人的重要性中医认为藏象学说认为：脾胃五行属土，属于中焦，共同承担着化生气血的重任，所以说脾胃同为“气血生化之源”，认为人体的气血（相当于我们所说的能量）是由脾胃将食物转化而来的。又说脾胃是“后天之本”就是人生存的根本。 人从出生之后成长，长大以后学习、工作、娱乐等都需要大量的能量，而这些能量都是要通过饮食而来，但是饮食必须要由脾胃共同工作才能正常的转化为气血能量。编辑本段脾的主要生理功能(1)主运化 运，即转运输送；化，即消化吸收。脾主运化，是指脾具有把水谷(饮食物) 化为精微，并将
8、精微物质转输至全身的生理功能。脾的运化功能，可分为运化水谷和运化水液两个方面。 运化水谷 运化水谷，即是对饮食物的消化和吸收。饮食人胃后，对饮食物的消化和吸收，实际上是在胃和小肠内进行的。但是，必须依赖于脾的运化功能，才能将水谷化为精微。同样，也有赖于脾的转输和散精功能，才能把水谷精微“灌溉四旁”和布散至全身。如素问经脉别论说的“食气入胃，散精于肝浊气归心，淫精于脉”和“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺”等等，都是说明饮食物中营养物质的吸收，全赖于脾的转输和散精功能。脾的这种生理功能，也即是素问厥论所说的“脾主为胃行其津液者也”。因此，脾的运化水谷精微功能旺盛，则机体的消化吸收
9、功能才能健全，才能为化生精、气、血、津液提供足够的养料，才能使脏腑、经络、四肢百骸，以及筋肉皮毛等组织得到充分的营养，而进行正常的生理活动。反之，若脾的运化水谷精微的功能减退，即称作脾失健运，则机体的消化吸收机能即因之而失常，而出现腹胀、便溏、食欲不振，以至倦怠、消瘦和气血生化不足等病变。所以说：脾胃为后天之本，气血生化之源。 运化水液 运化水液，也有人称作“运化水湿”，是指对水液的吸收、转输和布散作用，是脾主运化的一个组成部分。饮食物中营养物质的吸收，多属于液态状物质，所谓运化水液的功能，即是对被吸收的水谷精微中多余水分，能及时地转输至肺和肾，通过肺、肾的气化功能，化为汗和尿排出体外。因此，
10、脾的运化水液功能健旺，就能防止水液在体内发生不正常停滞，也就能防止湿、痰、饮等病理产物的生成。反之，脾的运化水液功能减退，必然导致水液在体内的停滞，而产生湿、痰、饮等病理产物，甚则导致水肿。所以，素问至真要大论说：“诸湿肿满，皆属于脾”，这也就是脾虚生湿，脾为生痰之源和脾虚水肿的发生机理。 运化水谷和水液，是脾主运化功能的两个方面，二者可分而不可离。脾的运化功能，不仅是脾的主要生理功能，而且对于整个人体的生命活动，至关重要，故称脾胃为“后天之本”，气血生化之源。这实际上是对饮食营养和消化吸收功能的重要生理意义，在理论上的高度概括。所以，李中梓在医宗必读中说：“一有此身，必资谷气，谷人于胃，洒陈
11、于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资之以为生者也，故曰后天之本在脾。” 脾胃为“后天之本”，在防病和养生方面也有着重要意义。如李东垣在脾胃论脾胃盛衰论中说：“百病皆由脾胃衰而生也。”故在日常生活中不仅要注意饮食营养，而且要善于保护脾胃；如在患病时，针对病情进行忌口，用药时也要顾及脾胃等等，都是脾胃为“后天之本” 在防病和养生中的具体体现。 (2)主升清 脾的运化功能，是以升清为主。所谓“升清”的升，是指脾气的运动特点，以上升为主，故又说“脾气主升”。“清”，是指水谷精微等营养物质。“升清”，即是指水谷精微等营养物质的吸收和上输于心、肺、头目，通过心肺的作用化生气血，以营养全身。故说“脾以升为
12、健”。升和降是脏腑气机的一对矛盾运动。脾的升清，是和胃的降浊相对而言，也就是升清和降浊相对而言，这是一个方面。另一方面，脏腑之间的升降相因，协调平衡是维持人体内脏相对恒定于一定位置的重要因素。因此，脾的升清功能正常，水谷精微等营养物质才能吸收和正常输布，正如李东垣所强调的脾气升发，则元气充沛，人体始有生生之机；同时，也由于脾气的升发，才能使机体内脏不致下垂。若脾气不能升清，则水谷不能运化，气血生化无源，可出现神疲乏力、头目眩晕、腹胀、泄泻等症；故素问阴阳应象大论说：“清气在下，则生飧泄。”脾气(中气)下陷，则可见久泄脱肛，甚或内脏下垂等病症。 (3)主统血 脾主统血，统，是统摄、控制的意思，即
13、是脾有统摄血液在经脉之中流行，防止逸出脉外的功能。难经四十二难说：“脾裹血，温五脏。”这里的裹，即是指脾具有包裹血液，勿使外逸的意思，实际上也就是指脾有统血的功能。脾统血的主要机理，实际上是气的固摄作用。如沈目南金匮要略注说：“五脏六腑之血，全赖脾气统摄。”脾之所以能统血，与脾为气血生化之源密切相关。脾的运化功能健旺，则气血充盈，而气的固摄作用也较健全，而血液也不会逸出脉外而致出血；反之，脾的运化功能减退，则气血生化无源，气血虚亏，气的固摄功能减退，而导致出血。但是，由于脾主升清，脾气主升，所以在习惯上，多以便血、尿血、崩漏等称作脾不统血。脾的在志、在液、在体和在窍(1)在志为思 脾在志为思，
14、思，即思考、思虑，是人体精神意识思维活动的一种状态。如(灵枢本神说：“因志而存变谓之思”。思，虽为脾之志，但亦与心主神明有关，故有“思出于心，而脾应之”之说。正常的思考问题，对机体的生理活动并无不良的影响，但在思虑过度、所思不遂等情况下，就能影响机体的正常生理活动。其中最主要的是影响气的正常运动，导致气滞和气结，所以素问。举痛论说：“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。”从影响脏腑生理功能来说，最明显的是脾的运化功能，由于气结于中，影响了脾的升清，所以思虑过度，常能导致不思饮食，脘腹胀闷，头目眩晕等症。 (2)在液为涎 涎为口津，唾液中较清稀的称作涎。它具有保护口腔粘膜，润泽口腔的
15、作用，在进食时分泌较多，有助于食品的吞咽和消化。素问宣明五气篇说：“脾为涎”，故有涎出于脾而溢于胃之说。在正常情况下，涎液上行于口，但不溢于口外。若脾胃不和，则往往导致涎液分泌急剧增加，而发生口涎自出等现象，故说脾在液为涎。 (3)在体合肌肉、主四肢 素问痿论说：“脾主身之肌肉”，这是由于脾胃为气血生化之源，全身的肌肉，都需要依靠脾胃所运化的水谷精微来营养，才能使肌肉发达丰满，臻于健壮，正如素问集注五脏生成篇所说：“脾主运化水谷之精，以生养肌肉，故主肉”。因此，人体肌肉的壮实与否，与脾胃的运化功能相关，脾胃的运化功能障碍，必致肌肉瘦削，软弱无力，甚至萎弱不用。这也是素问痿论所说：“治痿独取阳明”的主要理论依据。 四肢与躯干相对而言，是人体之末，故又称“四末”。人体的四肢，同样需要脾胃运化的水谷精微等营养，以维持其正常的生理活动。四肢的营养输送，全赖于清阳的升腾宣发，故素问，阴阳应象大论说：“清阳实四肢。”脾主运化和升清，因此，脾气健运，则四肢的营养充足，而活动也轻劲有力；若脾失健运，清阳不升，布散无力，则四肢的营养不足，可见倦怠无力，甚或萎弱不用。所以素问太阴阳明论说：“四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉
