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1、针对京卷高考文言文阅读训练（三）文言文阅读练习（二十一）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，回答610题。万石君，名奋，姓石氏。年十五，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里。其官至孝文时，积功劳至太中大夫。无文学，恭谨无与比。及孝景即位，以为九卿。奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为“万石君”。孝景帝季年，万石君归老于家。以岁时为朝臣，过宫
2、门阙，必下车趋，见路马必式焉。子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。童仆如也，唯谨。万石君以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐，归谒亲，窃问侍者，取亲中裙，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于诸子中最为简易矣，犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶
3、杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。太史公曰：仲尼有言曰，“君子欲讷于言而敏于行”，其万石之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。斯可谓笃行君子矣！ （取材于史记 万石张叔列传） 注： 中戚里：京城皇室外戚居住的地方。 路马：通“辂马”，天子所乘之马，此指天子车驾。6下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A过宫门阙，必下车趋 趋：趋向，表示追随于后。B见路马必式焉 式：同“轼”，手扶车轼表敬。C虽燕居必冠 燕：同“宴”，安逸，闲适。D君子欲讷于言而敏于行 讷：言语迟钝，寡言。7下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是A 其万石之谓邪欲人之无惑也难矣B 因长老肉袒固谢
4、罪 不如因而善遇之C 高祖曰：若能从我乎 若入前为寿，寿毕，请以剑舞D 万石君以孝谨闻乎郡国万石君以元朔五年中卒8下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合原文的一项是A（子孙）来归谒，（奋）必朝服见之B不言而齐国大治，（齐人）为（万石君）立石相祠C子孙有过失，（则）不谯让，为便坐D庆于诸子中最为简易矣，（然）犹如此9下列各组句子中，直接写石奋行事恭谨的一组是皆以驯行孝谨，官皆至二千石过宫门阙，必下车趋，见路马必式焉（子孙为小吏，来归谒，）必朝服见之，不名归谒亲，窃问侍者，取亲中裙，身自浣涤子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也A B C D10下列的理解和
5、分析，不符合文意的一项是A万石君出身低微，十五岁初侍高祖，因为恭敬，虽无才能却颇受汉高祖信任并官至太中大夫。B汉景帝称石奋为“万石君”是一种褒扬。这是针对石奋父子五人所受恩宠及官阶俸禄说的。C文章表现石奋父子为官治家的恭敬孝谨，客观上也反映了朝臣们谨小慎微而又惶恐的心理。D司马迁认为石奋品行忠厚，善于教化而不苛刻，做到了孔子所说的“讷于言而敏于行”。文言文阅读练习（二十二）一、（15分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成6-10题。卫灵公昼寝而起，志气益衰，使人驰召勇士公孙悁，道遭行人卜商。卜商曰：“何趋之疾也？”对曰：“公昼寝而起，使我召勇士公孙悁。”子夏曰：“微悁，而勇若悁者可乎？ ”御者
6、曰：“可。”子夏曰：“载我而反。”至，君曰：“使子召勇士，何为召儒？”使者曰：“行人曰：微悁，而勇若悁者可乎？臣曰：可。即载与来。”君曰：“诺。延先生上。趣召公孙悁。”俄而悁至，入门杖剑疾呼曰：“商下!我存若头。”子夏顾叱之曰：“咄！内剑。吾将与若言勇。”于是君令悁内剑而上。子夏曰：“来！吾尝与子从君而西见赵简子，简子披发杖矛而见我君。我从十三行之后，趋而进曰：诸侯相见，不宜不朝服。君不朝服，行人卜商将以颈血溅君之服矣。使反朝服而见吾君者，子耶我耶？”悁曰：“子也。”子夏曰：“子之勇不若我一矣。又与子从君而东至阿，遭齐君重鞇而坐，吾君单鞇而坐，我从十三行之后，趋而进曰：礼，诸侯相见，不宜相临以
7、庶。揄其一鞇而去之者，子耶我耶？” 悁曰：“子也。”子夏曰：“子之勇不若我二矣。又与子从君于囿中，于是两特肩逐我君，拔矛下格而还之者，子耶我耶？”悁曰：“子也。”子夏曰：“子之勇不若我三矣。所贵为士者，上不摄万乘，下不敢敖乎匹夫；外立节矜而敌不侵扰，内禁残害而君不危殆，是士之所长而君子之所致贵也。若夫以长掩短，以众暴寡，凌轹无罪之民，而成威于闾巷之间者，是士之甚毒而君子之所致恶也，众之所诛锄也。诗曰：人而无仪，不死何为？夫何以论勇于人主之前哉？”于是灵公避席抑手曰：“寡人虽不敏，请从先生之勇。”诗曰：“不侮鳏寡，不畏强御。”卜先生之谓也。 （选自韩诗外传卷六）注 卜商：字子夏，春秋时卫国人，孔
8、子学生。鞇（yn）：车上的垫褥。 特肩：泛指三四岁的野兽。6. 下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A何趋之疾也 疾：病 B微悁，而勇若悁者可乎 微：（如果）没有C于是君令悁内剑而上 内：收起D上不摄万乘 摄：畏惧7. 下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是A吾将与若言勇 君既若见录，不久望君来B不宜相临以庶 皆以美于徐公C人而无仪，不死何为 秦以城求璧而赵不许，曲在赵 D下不敢敖乎匹夫 恢恢乎其于游刃必有余地矣8. 下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是A（我）又与子从君于囿中 B使（之）反朝服而见吾君者C（此）是士之所长而君子之所致贵也 D（臣）即载与
9、（之）来9. 下列语句编为四组，全部表现子夏所赞赏的“勇”的一组是以众暴寡，凌轹无罪之民，而成威于闾巷之间上不摄万乘，下不敢敖乎匹夫入门杖剑疾呼曰：“商下!我存若头。”简子披发杖矛而见我君外立节矜而敌不侵扰，内禁残害而君不危殆两特肩逐我君，拔矛下格而还之A B C D10. 下列语句对文章的理解和分析，不符合文意的一项是A子夏是位儒雅之士，但他用一系列不可辩驳的事实证明了自己比公孙悁勇。B一次子夏陪卫灵公出游，他以高超的武艺格杀了猛兽，而公孙悁却被猛兽打败，这充分证明前者比后者勇武。C子夏随卫灵公到东阿，遇到齐国国君垫着两层车褥坐着，子夏当面指出其失礼之处，以非凡的勇气捍卫了本国的尊严。D子夏
10、所言之“勇”，其实质是一种大无畏的正义感和不畏强暴的精神，这得到了卫灵公的由衷赞赏。文言文阅读练习（二十三）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成610题。鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲
11、以鬯圭与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公太公之命祀、职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者。吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。今一言
12、而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。（取材于国语鲁语）注释辰：臧文仲名辰。鬯：读chn。鬯圭、玉磬，都是名贵的玉器。6.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A.结诸侯之信 信：信任B.今国病矣 病：困苦C.贤者急病而让夷 急：勇于承担D.今我不如齐 如：如同7.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是A. 君盍以名器请籴于齐王欲行之，则盍反其本矣B. 齐人归其玉而予之籴地之多也C. 诸侯莫不望分而欲亲晋一夫当关，万夫莫开D. 诸侯其谁望之其章大矣8.下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是A.国有饥馑，（则）卿出告籴B.君不命吾子，（故）吾子请之C.若（吾
13、子）少安，恐无及也D.既复命，为之请（于僖公）曰9.下列句子编为四组，全部表现臧文仲为国事尽职尽责的一组是铸名器，藏宝财，固民之殄病是待辰也备卿，辰请如齐今我不如齐，非急病也天灾流行，戾于弊邑晋不以固班，亦必亲先者从之，获地于诸侯为多A. B.C. D.10.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是A.臧文仲的政治主张是“重国轻民”，认为当国家危难时，百姓应献出财宝来救国。B.臧文仲认为，为官者要体恤百姓、勤勉理事，面对困难时，要勇于主动承担重任。C.臧文仲出使齐国，言辞恳切，以礼动之，圆满完成任务，显示了杰出的外交才能。D.臧文仲从善如流，采纳重馆人的建议使国家获得了更多土地，却又不据功为己有
14、。文言文阅读练习（二十四）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。阅读下面文言文，完成610题。问 说 刘开君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。书不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及
