《《日知录三则》导学案3》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《日知录三则》导学案3（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、日知录三则教学目标：1、熟读课文，了解课文大意。2、了解顾炎武“文须有益于天下” 、著书贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历 史意义和现实意义。教学重、难点：教学目标 1、 2教学方法：讲读法、设疑法课时安排：2 课时教学步骤及内容：第一课时一、导入设计“天下兴亡，匹夫有责！ ”这一名言影响了一代又一代的仁人志士。 这话谁说的？（梁启超）出自哪？保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”： （清末维新运动领袖梁启超将 顾炎武这段话，归纳成八个字：天下兴亡，匹夫有责）顾炎武认为，朝代的更替是君与臣统治阶层的事，国对他们而言，代表着君臣权力与地位，以及对
2、财富分 配的规则。保天下，保的是一个民族生存的权力，以及民族文化伦理的延续，那是民族中每一个布衣匹夫的权力和责任。日知录是顾炎武从青年时代开始积累资料，花了 30 多年心血完成的读书笔记。 集中反映了顾炎武的 学术思想，今天，我们一起走进这部伟大的作品，去领略其中的真味 。二、顾炎武及日知录的相关介绍：顾炎武自题日知录曰： “愚自少读书，有所得辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者，则遂 削之。积三十年，乃成一编，取子夏之言，名曰日知录 ，以正后之君子。 ”（所谓子夏之言，即论语 ?子张 中子夏的一句话： “日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 ”）顾炎武（ 16131682 ），
3、昆山（今属江苏）人。初名绛，清兵破南京，更名炎武，字宁人，号亭林。早年参 加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。明亡后 , 曾游历山东、河北、山西诸边塞，考察山川形势。晚年定居华阴，卒于曲沃。有日知录 , 天下郡国利病书 、亭林诗文集等。三、研习无稽（j ）之言 剿（ch ao）袭 奸佞（n ing） 庶（sh u） 民命途多舛（chu on）菑（z i）畲帥e）装潢（hu mg）潦（I do）水襟裾（j u）摭（zh i）谈（一）第一则“文须有益于天下”1、朗读、疏通文意。2、分析内容： 如果划分层次，可划分为几层？（有益之文、无益之文）有益之文：明道、纪政事、察民隐、乐道人之善无益之文：“
4、怪力乱神”之事 ; 无稽之言 ; 剿袭 之说 ; 谀佞之文 小结： 作者先从正面立论，一口气说出“文之不可绝于天地之间”的四个理由。后从反面申述，对无益之文， 作者也从四个方面列举其弊端。 （主张作文要经世致用） 参考译文：文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事， 写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一 篇的祸害啊。（二）第二则“著书之难”1、朗读、了解大意 。2、分析内容： 作者为什么说
5、“著书之难”？如何理解“后人”“成书太易”？“难”是高标准严要求 著书难在自成一家之言 你认为作者提倡的著书原则是什么？可以用文中语句回答。 小结： 作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的著书标准，主张独创，反对急功近利， 实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。 参考译文：子书除孟子荀子以外，像老子庄子管子商君书申子韩非子，都自成一家之言。至于吕氏春秋淮南子，则不能自成体系了，所以选取诸子的言论，汇集成书，这是子书的一大变化啊。今人的作品，（观点）一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像吕氏春秋淮南子之类（汇编而成）的。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后
6、才著述，也许才能流传下来吧？宋朝人的 著作如司马光的资治通鉴、马端临的文献通考，都是用一生精力完成的，才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏，还是不能避免。像后人的书，越多错漏就越多，（著述）越快就越不能流传。 之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求声名的缘故啊。第二课时（三）第三则“文人之多”1、朗读、疏通文意。2、分析内容： 研读“唐、宋以下，何文人之多也！”并体会其情感。假“文人”多，正是要揭示真“文人”少 小结： 这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要
7、经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度）文人之多内容探究真正文人：识经术，通古今韩愈诗：经训乃菑畲人不通古今，马牛而襟裾（经训是学问根本，博古通今是治学基石）刘挚训：以器识为先（重器量见识，轻文采华章）扬雄、黄庭坚：仅赏其文辞，则助长华而不实的风气 陆文裕所记言：刘健重义理、典故，轻诗歌创作 欧阳修语：文章止于润身，政事可以及物（对政事的关心，要经世致用） 参考译文：唐、宋以后，文人何其多啊！固然有不懂经学，不通古今，而自以为是文人的啊。韩愈符读书城南有诗句说：“文章谁说不贵重，解说经义是根本。雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。为人不通古与今，如同马 牛披衣襟。行事立身陷不义，何
8、能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙，常说：“读书人应当以器量见识为 先，一旦有了文人的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名，哪 里值得称道呢！这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说：“几十年来，先生君子 只是用文章提拔奖掖后学，所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来，也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶 吉士们的话，李梦阳对此大为不平。宋史说，欧阳修与学人晤谈，不曾涉及文章，只是谈吏政，认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。四）总结：课文节选的日知录三则，并见于该书卷十九，集中体现了他关于作文、著述及立身处世的观点，从中 我们也能感受到他“一以贯之”的经世致用思想。四、布置作业。五、板书设计：“天下兴亡，匹夫有责”日知录三则
