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1、清正贤能的令尹子文 子文又名斗谷於菟，是中华班氏的始祖斗班的父亲。是楚国第十三代国君若敖的孙子。他生前曾担任楚国27年的令尹，以清正廉明、执法如山，以身许国，毁家纾难，辅佐国君楚成王开拓了国家的疆域，壮大了楚国的国力，是历史上少有的良臣名相。 左传宣公四年记载了2700多年前发生在今湖北省云梦县境内的一庄非常神奇的故事：楚国的国君若敖娶郧国（在今湖北省云梦县一带）国君的女儿，生了一个儿子叫斗伯比，不久（公元前764年）若敖逝世了，斗伯比跟他母亲养育在郧国。50多年后（大约在公元前710年前后），斗伯比和陨君（斗伯比的舅父）年轻貌美的女儿，有了私情，致使其表妹怀孕。被其舅母发觉。虽然表姊妹结婚，
2、也是一段佳话，但是，郧夫人一是因为斗伯比已经娶亲，并生育子女；二是不想让女儿重蹈其妹妹很年轻就失去丈夫寄居娘家的覆辙，就坚决反对这庄婚事。遂让女儿称病，并且另居一室。十月怀胎，生下了一个男孩。为给女儿遮丑，就把孩子丢在当地的“云梦泽中”。“云梦泽”是楚国地方语言，指草泽，即季节湖，每到夏天丰水季节，则湖网相连，烟波浩淼；冬春枯水季节，则水退陆进，草木茂盛，成为理想的猎场。这天，郧君到云梦泽中打猎，见到一支雌虎正在给一个弃婴喂奶，不禁大惊失色，罢猎而归。并把所见奇闻告诉了郧夫人，郧夫人心知肚明，便将女儿的隐私如实告知郧君，郧君惊诧不已，立即亲自带人驱车云梦泽，把他的外孙抱了回来，并给这个孩子取名
3、“榖於菟”，字“子文”。郧国是多民族杂处之地，多种语言混用。“榖”是古越语，喂奶的意思；“於菟”（wu tu）是古 彝语，义为“虎”；“榖於菟”是越彝混合语，意为老虎喂奶；子文的“文”取老虎斑纹之义。 郧君比郧夫人开明，成全了女儿和伯比的婚事。后来，比伯为楚武王的执政大夫，辅佐楚武王开拓千里疆土，功勋卓著，被封于“斗”地，因此以斗为氏，人呼斗伯比。其子斗子文后来为楚国的最高行政长官令尹。 楚文王时，斗伯比去世，斗子文子领父爵，辅佐文王。文王在位13年去世，7岁的长子熊艰即位。熊艰的德才不如胞弟熊恽，其母文夫人也特别疼爱熊恽。熊艰担心日后自己的国君地位会被熊恽所取代，总是想方设法打压熊恽，以致兄
4、弟关系紧张。一些受到熊艰宠信的臣僚，从一己的私利出发，竟教唆熊艰杀死熊恽，以绝后患。一些富有正义感的老臣宿将，则坚决反对加害无辜，并积极设法保护熊恽免受其祸。斗子文就是主持正义，保护熊恽的中坚力量之一。后来，熊艰谋杀熊恽的阴谋日益彰显，斗子文等一批大臣被迫保护着熊恽逃奔到随国（今随州）避难。不料熊艰在其宠臣的簇拥下，追赶到了随国。斗子文等楚臣请求随候出兵应战，在激战中杀死了熊艰。斗子文等人立刻护送熊恽返回楚都即位，是为楚成王。 楚成王即位时不满9岁，军政大权全落在成王的叔父令尹子元手中。成王年幼，子元一手遮天，为所欲为，竟然对成王的生母文夫人产生了非分之想。文夫人虽到中年，但天生丽质，楚楚动人
5、。子元先在文夫人的宫室近旁营造自己的新邸，以求与寡嫂亲近。某日，子元故意在他的新邸演出场面宏大，气氛热烈，乐声嘹亮的万舞，以挑逗文夫人。文夫人被嘈杂的噪音骚扰得心烦意乱，寝食难安，哭诉着说：先君演奏万舞，用以整军经武，而今令尹不去向敌国开战，却在我这个未亡人近旁演万舞，实在太离谱了。宫中有人将此话透露给子元，子元为讨好文夫人，果真无端启衅，兴师讨伐郑国。虽然阵容强大，但因师出无名，结果无功而返。子元回到楚都，以为会讨得文夫人的心欢，公然搬进王宫住下。对此，文夫人无比愤慨，朝中文武义愤填膺。大夫斗射师规谏子元退出王宫，竟被子元扣留，还戴上了手梏。文夫人写了手书让宫人交给斗谷熨菟，令他为国除奸。斗
6、氏家族是握有兵权的庞大氏族，他们也不能容忍子元的胡作非为，申公斗班（班姓始祖）于楚成王八年秋（公元前664年）率军包围王宫，杀死了子元，解救了成王母子。斗班乃斗谷於菟斗子文之子。“班”是楚地方言对虎的别称。子元被杀后，成王任命斗子文为令尹。 子元为令尹时，铺张浪费，挥霍无度，入不敷出，国库空虚。子文接任令尹后，遇到的第一个棘手问题是财政困难。子文体国如家，“自毁其家，以纾楚国之难”。他自动献出自己的家财，以解国家的燃眉之急，成为“毁家纾难”这一成语的来源。 斗子文为令尹，勤政廉洁，堪称古今典范。他经常不等天明就穿上朝服，到朝堂去工作，直到旁晚才饿着肚子回家；在家时，他总是穿着极其粗陋简朴的鹿裘
7、。成王听说子文每天饿着肚子从事繁复的工作，不胜感动。就每天早上事先准备一束干肉、一筐饭让子文食用。多次想增加他俸禄，他总是避而不受。有人对子文说，人生就是追求财富，可你却逃避财富，这是为什么？子文回答说：从事政治的人，主要是在于庇祜人民，为民谋福祉；当大多数人处于穷困时，自己却只顾个人发财，这叫苦人民，肥自己，这样下去，他的死期就快到了。我是逃避死亡，不是逃避财富啊”！国语楚语载：子文三次被任命为令尹，不喜形于色；三次辞去令尹官职也不怨天尤人。被孔子称为“忠”的典型。 斗子文官居令尹，不庇护任何人，执法如山，大义灭亲。在他的斗氏家族里，有一个人违犯国法，刑狱官把犯人逮捕后，听说犯人是令尹子文斗
8、氏家族中的人，又连忙把犯人释放了。斗子文知道后，立即把刑狱官叫来，进行严厉批评，他说：“你抛弃国法，违背君令，擅自放掉犯人，就是执理不端正，存心不公平。”子文把犯人送交刑狱官，义正辞严地说：“你不依法惩罚他，给我脸上抹黑，我就一死而已”。刑狱官见子文这样严肃认真，心中害怕，就严格依照国法处罚了犯人。楚成王听到这个感人至深的事件后，不等穿好鞋子，就连忙赶到子文家里，向子文表示歉意，说：“我年纪幼小，任用的刑狱官有法不依，这是我的失察。”成王罢免了刑狱官，更加重用子文，让他参与宫中事务。国人听到子文铁面无私，大义灭亲的感人事迹后，作歌赞美子文道：“维护国家法纪，不讲私人感情，处事严明谨慎，为人方正
9、公平。” 斗子文的重要贡献，还在于他辅佐成王开拓疆土，争霸诸侯。他既善于伐交，又善于伐谋，更善于实战。 公元前656年，齐桓公亲率齐、鲁、陈、卫、宋、郑、许、曹等八国军队南下伐楚，途中先打败了楚的盟友蔡国，接着把进攻的矛头直指楚国，驻军径山（今河南郾城南）。面对八国大军压境，楚成王与斗子文谋划，决定以军事实力为后盾，展开外交斗争。原则是对鸡毛蒜皮的小事，可以作点让步，给对方一点面子；对事关楚国核心利益的大事，则针锋相对，寸步不让，甚致不惜一战。于是，斗子文随楚成王率师出方城，布阵应战，同时派通古知今，能言善辩的大夫屈完前往齐军营中谈判。经过几番舌枪唇剑般的较量，齐桓公、管仲从中窥知楚军的强大和
10、楚国地理位置的优越，而且作了充分的应战准备，深恐失利，便退军昭陵，与楚签订了盟约，史称“昭陵之盟”，这样楚国便以贡一车青茅的极小代价，消弭了一场战祸。 公元前654年，齐国又纠合了6个诸候国讨伐郑国（今河南新郑一带）。郑国向楚国求救。这时的郑国是楚国的盟友，楚国非救不可。斗子文向成王提出了围许（今河南许昌）救郑的策略。许国是齐国的盟友，围许，齐必舍郑而救许。斗子文随楚成王发兵围许，六国联军果然弃郑而救许。待联军南下，楚即撤许之围，退驻武城（今河南南阳市北），六国联军随即解散。许君见楚师仍驻扎在武城，旦夕可至，忧惧不已，便脱去上衣，露出肢体，反绑双手，嘴里衔着玉璧，大夫穿着丧服，士抬着棺材，去武
11、城向楚成王请罪求降。楚成王这才赦免了许君，凯旋而归。围许救郑的战略，堪称战争精品，仅仅一个围许，既解了郑之围，又迫使许投降，也使六国联军奔命于道，无功而返，真可谓一箭三雕。围许救郑战术，比孙膑的围魏救赵要早301年。 斗子文鉴于淮河流域诸国趋奉齐国，他于公元前655年，亲率大军东进淮河，灭了弦国（今河南息县境内），并以弦为前哨阵地，先后灭了黄（今河南潢川西）、英（今安徽金寨东南）、六（今安徽六安东北）等国。正当子文率师攻克黄国时，他的孙子出生了，经楚成王恩赐，取名“克黄”，用以庆贺子文的战功。此外，他还进攻过齐（今山东北部）、打败过徐（今安徽泗县东北）、随。 最耐人寻味的要算泓水（今河南柘城北
12、）之战。 中原霸主齐桓公死后，自不量力的宋襄公急切地想取代齐桓公的霸主地位。公元前639年春，宋襄公在鹿上（今安徽阜南）会盟，要求楚国同意他当盟主。楚成王勉强同意了。当年秋，宋襄公忘乎所以，又召楚成王到盂地会盟。楚成王愤怒已极，说：“召我，我正好往袭辱之。”在盂地会盟时，宋襄公，被楚兵活捉，扣留到同年冬季才释放。宋襄公受辱后决心报仇。次年三月，郑文公再次南下朝见楚成王。宋襄公以此为由，发兵进攻郑国。楚成王和斗子文自然不会坐视不理，当年秋天，楚国发兵攻宋，以解郑国之围。宋襄公急忙从郑撤军，回宋击楚。冬月，两军在泓水相遇。宋襄公以“仁义之师”自诩，自动放弃“半渡而击”极为有利的战机，结果被楚打得大
13、败，宋襄公本人也在战斗中大腿中箭，不久因箭伤发作而丧命。 至此，楚国的北部边界已跨过了平顶山淮河一线，东部已达今之苏皖，西部已邻大巴山麓，南部早已到达湘江流域。与中原各国相比，楚国无论从军事实力上，或从政治版图上看，都堪称“超级大国了”。中原许多诸候国，都南面朝楚。周天子曾赐给楚成王祭肉，还勉励楚成王说：“好好镇守住你的南方，平定夷越的骚乱，不要侵扰中原”。这表明楚国已是事实上的霸主了。 斗子文任令尹长达27年之久，在楚国800年历史上是绝无仅有的。这是他道德情操高尚，智慧才能杰出的生动体现。他为相的突出特点是：立功，不显山露水；用权，必掌握分寸。真正做到了功高不震主，权重不轻君。因此，君臣配
14、合默契，关系十分融洽。孔子曾高度评价斗子文是“忠”的典范。这时的子文已垂垂老矣，继续执政已力不从心，他从大局出发，决定让贤引退。公元前637年，成得臣（字子玉）率楚师攻打陈国，拿下了焦和夷（均在今安徽毫县一带），又在顿地（今河南商水以北）筑城设邑，胜利而归。子文认为子玉有功劳，有才能，便向成王推荐子玉取代自己为令尹。成得臣率军战败城濮后，斗子文闻听这个噩耗，遂卧病在床，吐血斗余而亡。 斗子文死后，葬于何地？北宋太平广记载：“令尹子文墓在云梦县。”但因年久失考，不知何处。云梦县志略载：“清康熙年间，义堂镇西北街后居民筑室掘地，得深穴若圹，古砖大而厚，皆残缺，石碑半截横卧其上 惟贤大夫子文墓数字尚
15、可辩认。”清同治二年（1876年），义堂籍张仁辅倡议在原遗址复修了子文墓，并建了斗公祠。1932年，县长丁铮域重修子文墓，构筑高塚、墓垣、祭坛、亭阁，栽松植柏，挂匾撰联，刻碑记事。亭柱上隽刻着缅怀斗公的楹联：“於菟村前千古月，虎子崖下万年碑。”以供游人凭吊。人们为了缅怀斗子文的功德，还以他的名字、职务命行政区名。清代以前，义堂一直为於菟乡。辛亥革命后更名令尹乡，抗战胜利后，曾更名忠孝乡，把子文的“忠”和黄香的“孝”两种美德结合为行政区名。至今，义堂最古老的街道仍名“子文路”。 云梦人有敬贤臣、爱清官、传美德的优良传统。不知从何时起，云梦人就为集贤臣、清官、美德于一身的斗子文立祠、修庙，而且是屡毁屡建，多处修建。文献通考载：“宋哲宗元佑八年，诏赐安州云梦县楚令尹子文祠为忠应庙，封崇德候。”云梦县志略载：“子文庙，县北十里於菟乡，后迁县之东北。”又载：“旧庙，县西北乡，庙塑子文像，不知始于何时。”明嘉靖时知县童如淹说，子文生于云梦，功业著当时，贤名传后世，没有庙，不能使他安息，无田产，不能祭祀他。于是捐出俸禄建子文庙于北关外，置田五亩，为春秋祭祠之资。不幸，这些胜迹均为日寇侵华的战火所毁。诚为可惜。
