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1、道德经的人生启示一、道德经的由来1、老子简历老子，春秋末年哲学家，先秦道家学派创始人。楚苦县（河南鹿邑县东）人，姓李，名耳，周守藏室（王室图书馆）之吏。博览群史，参透古今。老子的名字叫李耳，也叫老聃，他是春秋末年人（距今已经2500多年了），他的原籍在楚国苦县即现在的河南省鹿邑县，他曾长期任周守藏室之史大概是周王朝国家图书馆和档案馆的馆长。所以他博古通今，是个大学问家。同时他对现实政治也很有研究，是个政治理论家和军事理论家。2、老子著书由来周敬王年间，西行入函谷关隐居，事前函谷关令尹喜请著书，“乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去”，老子.道德经由此诞生。3、此道德非彼“道德”也老子共81篇，
2、上篇37章为道经，下篇44章为德经，故又称道德经。老子认为：道是德之“体”，德为道之“用”。道，是宇宙的本体，不依赖任何事物而绝对独立，永远自行运动（“独立而不改，周行而不殆”）。道运行而产生天地，天地运行而产生万物。大道者，自然主义也。德，是道的功用。道“常无为而无不为”，上德，圣人之“德”，乃无心之德。4、我的理解道，是老子所理解的“宇宙万物所依存而生的规律、法则”，是最高的、绝对的。德，则是道作用于天地、万物、人类的具体体现。一个人“有道德”，原本的意思或许就是这个人懂得自然与社会运行的规律（知），不去违背他且自觉按道的法则与人相处、与自然相处（行）；反之，一个人“没有道德”，则应该说是
3、这个人懂得道（知）但不依道而行（不行），或这个人不懂得道（不知）也不依道而行（不行）。二、人生启示无为、柔弱这是老子道德经中最具个人特色的智慧，也是他独具风格的一种人生思考。老子讲这些观点是有时代背景的，老子所处的时代天下大乱,诸侯混战,统治者强作妄为、贪求无厌、肆意 放纵,违背自然规律、社会规律,即有为,老子看到的有为的祸害己经非常严重了,统治者乱作为胡作非为，用现在流行的观点叫不按客观规律办事这叫没有符合科学发展观。他说:民之饥,以其上食税之多,是以饥:民之难治,以其上之 有为,是以难治。老百姓饥寒交迫,是因为统治者的苛捐杂税太多,老面姓的灾难不断,是因为统治者妄自作为,违背规律。老子对当
4、时的统治者不顾人民死活,过着越来越奢侈的生活提出了批判,他-说:朝甚除,田甚芜,仓甚虚, 服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。(五十三章这几句话,道尽了朱门酒肉臭,路有冻死骨的人间不平。统治者侵公肥私,过着豪华的生活,穿着名贵的服装、带的是宝刀利剑、山珍海味都吃厌了,钱财货物堆积 如山,而农民却是田园荒芜、仓库空虚、家无隔夜之粮。这种情形,老子看在眼里,怎么能不感叹呢?无怪乎他要气愤的驾一句:这简直是强盗头子 老子看到当时的统治者本是无德无能的,却偏偏好大喜功,妄自作为,结果使老百姓疲于奔命,劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情形下,老子极力呼吁统治者为政要无为,实行无为而治,不要过多干
5、涉者百姓的生活。道的无为和人的无为道常无为而无不为，孔子讲人能弘道而不是道弘人道的无为是无形无象，无处不在，虽然肉眼看不到道的存在却始终在左右宇宙包括人生的远行。我想求道之后我们更能明白，所以老子才说道可道非常道。名可名非常名。是很有意思的一种解释。但又说不清楚。你看我们今天来求道可是你看到了吗？道在哪里，你可能说不清楚但你感觉道到的存在。就是在于你和我的举手投足之间。1、无为不是无所作为不是消极的不做任何事情，无为是指不妄为不乱为，要顺势而为，要有所为有所不为，叫顺其自然。该做什么就做什么。该吃饭吃钣，该睡觉睡觉，该结婚结婚该生子生子，一切顺其自然，所以叫船到桥头自然直，车到山前必有路。天下
6、雨娘要嫁人随他去。因为上天有好生之德，所以我们说山穷水尽疑无路柳暗花明又一村，叫天无绝人之路。如果必死无疑那也只能叫天意。叫天要灭我无可奈何，也叫无话可说。2、无为的原则圣人处无为之事，行不言之教宠辱不惊，士成绮骂老子，而老子受谩骂面不改色。面对谩骂不改色老子日常生活的待人接物，无不具有教学的风范，比如有一位自认广闻博学的士成绮，他经常听别人赞叹老子具有超然高尚的智慧，心想：难道还有人比我聪明、比我更有智慧？但是，大家对老子的评价那么高，因此，他就登门拜访老子。当他来到老子的住处，一见老子，他就说道：我经常听人称赞你是大智慧的圣人，所以，不畏路远，迢迢地到此拜访。但是，我见到的和听到的却不一样
7、，走进你的住处，我觉得好像进入老鼠洞一样，满地丢弃的蔬菜，一片杂乱，你不懂得调理生活环境，枉费我不远千里迢迢来此，而你竟然是这么糟的人！老子听了像木鸡一样，毫无反应。来访者骂完了返身就走，但是，他一直回想，心里觉得很奇怪我对着人人称为圣人的老子破口大骂，把他比成老鼠，把他的住处比成老鼠洞，他一句话也答不出来，我应该颇有胜利之感才对，但为何我心里有失落感？不觉得自己赢过他，这是什么道理？当天晚上，他一夜失眠，隔天一早又去拜访老子。老子的表情和昨天一样，并无愠怒之色，也没有排斥他的表情。来访者坐在老子面，前问道：昨天我说了很多无礼的话，但是你一点儿也不生气。我自以为胜利了，可是心里却若有所失，这是
8、什么道理？老子这时才开口说：真正体会人生之理的人，他把一切生物平等看待，不管是牛、是马、是狗、是猫，或者是老鼠，这和人有多大差异呢？所以，不管你把我比成什么，我都不觉得是侮辱，因为生命之体是平等的呀！静心存善复清净本性。士成绮听了顿有所悟，他赶紧把坐椅移到一旁，不和老子对坐，他觉得老子太伟大了，而自己忽然变得卑小幼稚，因此，他不敢正视老子的眼神，所以把椅子移向旁边。他又继续请教说：要如何才能真正体悟真理？老子回答说：你昨天来时摆着架势，两眼露出凶光，好像要和人家打架一样，由此可知你的心气浮动。要知道，自以为很了不起、傲视他人，只喜欢与辩论，则其心念必然不得自在。人人都有纯真的本性，但性一乱、处
9、处要向他人挑战，则心中已有自性之贼，最好你回家之后把心静一静，然后把自性之贼抓出来，再好好培养你的无求无怨的善念。恢复纯真的本性时，所谓的马、牛、猴、狗、猫都是平等的，一切浑然忘我，体悟无我的境界，则能和大自然融合成一体。不自见，故明“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。” 永远不会固执己见，所以他们总是能够保持在明智的状态。一般人都认为自己是最聪明的，自己的主意是最好的，自己的见解是最正确的。事实上，没有人能穷尽客观事物的可能性。俗话说山外有山，天外有天。每一个人的见解都有其合理性，没有任何一个人的见解是唯一正确的。明白了这个道理，就不会自以为是了。
10、不自为是，就能参考别人的见解，把问题考虑到最周全的程度，从而做出最明智的选择，采取最明智的举措，得到最好的结果。 永远不会自以为是，所以总是能看清事实。所谓自以为是，就是用已知代替事实。 永远不会自夸，所以能成功。 永远不会倨傲自大，所以能使自己的事业长长久久地发展。 永远不与天下的人们在身外之物上争高下，所以天下的人没有人能够与他们相争。李世民英武果敢，马上平定天下，他非常喜欢兵器，年轻时曾经收藏良弓十数张，自以为天下无双。后来他把自己收藏的弓交给一位高明的工匠鉴赏，那工匠见了藏品以后却告诉李世民，那些被他宝贝地不得了的弓“皆非良材”。李世民相当惊讶，追问其故。工匠说那些弓的木心不直，脉理不正，尽管发射的力道很大，但却容易使箭走偏，难以射中目标。李世民听后十分感慨，他说“朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”李世民不愧是一位英明君主，没有自以为是，而是能够清醒地认识到自己的不足，并加以发挥，引申到国家治理上。贞观政要上说他“自是诏京官五品以上，更宿中书内省。每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害，政教得失焉。”从此命五品以上的京官在中书省轮流值宿，每次召见都赐予座位并和他们交谈，询问外面的情况，以了解民间疾苦和政策的得失。李世民之所以开创了贞观之治，之所以能够成为纳谏的楷模，无疑是与其“不自见、不自是、不自伐、不自矜”的个人品质密不可分的。 3
