《走向公民建筑》由会员分享，可在线阅读，更多相关《走向公民建筑（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、走向公民建筑朱涛何为“公平易近建筑”？ 不管今朝“公平易近建筑”的定义有多宽泛，南都对“公平易近建筑”的倡导意 图是专门明白的：在中国社会各界积极扶植公平易近社会的过程中，中国建筑可 否在空间维度上，做出本身的供献？南都作为一家以推动中国公平易近社会扶植 为己任的大年夜众传媒，可否应用传媒奖系列活动，对中国建筑在这方面的成长， 有所推动？ “走向公平易近建筑”能够成为，也应当成为中国“走向公平易近社 会”过程中许多环节中与空间扶植紧密相干的一个环节一一我信任这是全部“中国建筑传媒奖”的信念差不多。“公平易近社会”与“公平易近建筑”，是鸡生蛋，照样蛋生鸡?周榕在文中援引了法国哲学家和社会学家列斐
2、伏尔(Henri Lefebvre)的“空间 临盆”理论作为其论证依照。周如许诠释该理论：“人类社会的空间是社会临盆 的成果，空间关系是社会关系的反应，空间构造必须与社会构造相匹配。”由此， 他得出结论：“公平易近建筑必定是公平易近社会的产品而非导引。中 国建筑传媒奖的难堪在于：在没有公平易近社会基因的大年夜情形下试图评 选出公平易近建筑，其成果，除了让中国建筑被公平易近之外别无它 途。”周榕还进一步批驳设置传媒奖的幻想过于虚妄：“希望借助公平易近 建筑这一团虚假的烛火，查找到通向公平易近社会的秘径，中国常识精英专 门傻专门无邪的本来面貌于此可窥一斑。”起首感激周榕提到列斐伏尔！让我本人一会儿
3、意识到列斐伏尔的理论对我们今天 商量公平易近建筑事实上有重大年夜意义。列斐伏尔的空间写作一贯保持对单一 空间-权力机构的批驳，呼吁决定打算者和筹划师对庶平易近日常生活的尊敬， 与艺术家、建筑师、筹划师们保持紧密交换，曾激发浩渺空间范畴的常识分子和 职业工作者介入1968年的社会活动，并深刻阻碍了八十年代法国、德国的都市 筹划政策。如许一位空间思惟家，我会毫不迟疑地称他为一位“公平易近建筑理 论家”！对如许一系列思惟家学说的研究，信任会为我们在中国逐步充分“公平 易近建筑”理念有专门大年夜赞助。但我如何也想不到，列斐伏尔对公平易近空间实践产生如斯重大年夜积极阻碍的 理论，如何会在周榕文中推导出一
4、个如斯消极，令人沮丧的“不作为”的结论！ 假想列斐伏尔本人仍活着，在深圳参加传媒奖活动后，会奉劝大年夜家识时务， 放聪慧点，回家洗洗睡了，等今后某天中国的公平易近社会“本身”实现了，会 天然“临盆”出个公平易近建筑吗？“空间临盆”，是公平易近的，照样P平易近的?在我看来，周榕论证的一个重要关键在于他把列斐伏尔的“空间临盆”理论明白 得为正统的马克思主义决定论了一一 “经济差不多决定上层建筑”，因此都市空 间是社会中主导经济力量的意识形状的反应。但就我的明白得，列斐伏尔的理论 供献恰好在于冲破了这不雅点。列斐伏尔明白提出空间和建筑不单单是对主导政 治经济机构的消极反应，它们也可被看作是积极塑造人
5、们日常生活和人际关系的 介入性力量。存眷“日常生活”，而不是消极臣服于主导权力和秩序，是任何有 意义的空间实践的动身点一一这可说是列斐伏尔理论的核心概念。在列斐伏尔看 来，恰好因为空间和建筑是我们社会的权力关系建筑过程中的重要身分，人们 那些在日常生活中的空间主体，才有须要和有可能以积极的方法介入到对空 间的感知、应用和临盆中。列斐伏尔爱好举“都市节日”的例子来说明公平易近们若何积极进行他们的空 间实践。一个只关怀操纵意识形状或贸易花费的官僚机构，极轻易临盆出单调、 乏味的都市空间一一但这不是最后的终局。在“都市节日”中，市平易近们（也 确实是公平易近们）团圆在一路，以庞大年夜的热忱和制造力，
6、以活力勃勃的空 间活动和情势，能够戏剧性地转化都市的僵逝世空间格局，从中人们感触感染到 生命解放。也许在实际中“节日”后果过于短暂，也许在理论阐述中“节日”概 念听起来更像个浅近的比方，但列斐伏尔切实事实上认为“都市节日”作为一种 另类的、积极的、自下而上的空间实践，其策略和后果是有启发性的，值得深刻 商量和推广。而周榕文中如许断言：“在全然人权都遭到鄙弃和践踏的？平易近社会中，一切 披上公平易近外套的建筑都必定是伪公平易近建筑，那些所谓的平易 近生关怀和人文存眷，要么是嗟来的赏赐，要么是？平易近互相取暖的温 热和当心翼翼的求取，决非堂堂正正的权力享受。”我感到这席话有双面含义：一方面有对不公
7、平社会的伐罪，读起来有愤青式的激 进；但另一方面也透出对价值、欲望和积极变更的可能性表示不屑的虚无。我读 着内心产生连续串的问题：再悲凉的社会，其内部总有人道存活的空间吧？总有 人与人互相干怀，表达温情的可能吧？ “公平易近建筑师”的工作，是不是能 够在这些层面上展开？难道仅靠鸟巢和水煮蛋两个被“阉割”了公平易近性，沦 为“P平易近建筑”的例子，就能推导出在全中国就全然做不出任何有公平易近 性建筑的结论？难道不恰是因为经久以来我们的社会资本和媒体存眷过于集中 到那些缺乏公平易近性的建筑上，传媒奖才大年夜声呼吁：“形象工程的时代该 停止了，忽视大众，建筑质量和空间好处的时代该停止了，让我们合营致
8、力于 开创一个公平易近建筑的时代”？难道建筑师细心为用户设计一座小桥，一 个街角，几步台阶，或一个栖身小区，难道那些自愿者、建筑师到灾区赞助重建， 难伸谢漂亮、刘家琨和无止桥团队的工作，到头来差不多上临盆了一堆“披着公平易近外套的伪公平易近建筑”，都只是“嗟来的赏赐”，或“P 平易近互相取暖的温热和当心翼翼的求取” ？我几乎要说，在中国如许一个“前公平易近社会”中，最恐惧的还不是专门多“全然人权都遭到鄙弃和践踏”的外在状况，而是一种内涵信念的舍弃：随时便 利的将外在社会状况拎出来作为推辞一切的饰辞，全然舍弃本身对公平易近权力 的争夺和公平易近积极改革社会的职责的担当，拒斥任何进步的可能和行动的
9、意 义。这实际上是在主动合营榨取性的体系体例，将本身贬为消极的P平易近。“被P平易近”差不多够可悲，主动把本身“P平易近化”才是真正无可救药。谁“走向公平易近建筑” ？再回到标语“走向公平易近建筑”。那个地点，主语省略掉落了：如何说谁在走 向？哪些人在介入？正如公平易近社会本来就不是天上掉落馅饼，主动掉落下来的，而是靠许多个有 公平易近意识的社会成员一路尽力扶植出来的，“走向公平易近建筑”也是靠许 多个认同该目标的人一路走出来的。我那个地点仅谈两方面力量：建筑界和大年 夜众传媒。既然是建筑奖，个中一个主体因此是建筑界。大年夜陆、台湾和喷鼻港的建筑专 业人士借传媒奖那个平台得以互订交换。传媒奖的
10、系列颁奖是对各获奖者的莫大 年夜鼓舞，每个获奖者也都对奖项彰显的价值极为重视，包含我本人。而本次最 佳建筑奖的空白，在我看来完全不是周榕所断言的“意味着中国建筑集体掉 败”，而是评委们剖断在浩渺承认“公平易近建筑”价值的候选作品中，没有一 件凸起的作品，能周全地达到他们确信的“公平易近建筑”的一系列标准。各作 品之因此能被提名或入围，差不多意味它们取得了不合程度的成功，也获得了传 媒奖委员会的承认。奖项的空白，与其看作是“集体掉败”的宣判，倒不如看 作是评委会对中国建筑创作的更高等待。同时建筑界事实上不该以对立的立场对待大年夜众传媒。在当今中国，推动公平 易近社会扶植的主导力量之一无疑是进步的
11、大年夜众传媒。南都基于对中国社会 状况的深刻明白得，提出“走向公平易近建筑”的理念。与此同时它也专门清晰 本身作为一家大年夜众传媒，不足以做太多的建筑专业确信。在现代建筑文化在 中国的社会差不多仍十分脆弱的状况下，南都如将建筑评奖的义务独自包办下 来，或全然推给任一组大年夜众传媒人士，都无法包管建筑传媒奖的品德，甚至 无法包管该活动能有序的连续下去。南都的策略是发挥本身的强大年夜组织力和 感召力，打造出传媒奖那个平台，热情邀请一批认同“公平易近建筑”理念的建 筑传媒编辑和专家上台来主持该项目，同时也邀请一些社会、文化人士成为组委 会成员(如艺术评论家栗宪庭、文化评论家梁文道等)，再稳步摸索向社
12、会开放 的渠道。因此在连续几年的履行过程中，有专门多环节有待改良，但从整体上看， 至少我本人想象不出来一个比这更大方的姿势和更周全的操作策略了。南都与专业媒体和专家们的分工合作，对“公平易近建筑”的推动力是其它任何 单一媒体和组织无可比较的。这对中国建筑文化成长是大年夜功德。我如何也看 不出这种互动双赢的合作，何故被周榕读解成“建筑输了，传媒赢了”的不共戴 天的下场。在周榕看来，因为本年最佳建筑奖空白，“建筑输了” 一一这点我不 合意，前面差不多谈过；而不管发不发最佳建筑奖，周榕认为“传媒铁定成为赢 家”。逻辑是：若发那个奖，南都能够捧出个明星来；若让该奖空白，南都则能 够“转化为爽朗的社会事
13、宜”，“爆炒成抓紧眼球的戏剧”。相形之下，周榕甚 至还分析道，后种成果更有“传播价值”。传媒奖评委和南都在实际操作时有没 有这么深谋远虑、精于策划？我无从得知。但我这么看：归根结底，任何传媒， 不管是大年夜众照样专业传媒，其定义确实是“传播信息的媒体”，它们因此要 在乎传播力度和后果。只要承认“公平易近建筑”是个进步理念，只要确认传媒 奖活动意义深远，南都和浩渺专业媒体倾全力宣传、推广相干活动，“爆炒”相 干事宜，尽可能让更多的人明白得，难道不是理所因此的事？传媒与建筑：那个杀逝世那个，照样那个支撑那个?但这并不料味着我们建筑界就该把洗澡水与婴儿一路倒掉落，决然毅然排斥和大 年夜众传媒合作。在
14、保持足够警醒的同时，我们是完全能够积极的挖掘和拥抱“媒体支撑建筑”的潜能的。现代建筑史上成功例子比比皆是。在二十世纪上半 叶，假如没有借助大年夜众传媒的强力推动，前锋建筑师们如何可能提议“现代 建筑活动”？马里内蒂(Filippo Tommaso Marinetti) 1909年横空出世的今 后主义宣言，没有局限在艺术家和建筑师圈里传播，而是首发在巴黎费加罗 报的头版(费加罗当时已是法国甚至欧洲最有阻碍力的大年夜众传媒，或许 今天中国的南都与之相当)。卢斯(Adolf Loos)在1903年办的杂志他者， 其副标题是“一个将西方文明引入奥地利的杂志”，个中不但展开他锐利的建筑 文化批驳，还大年
15、夜谈现代男性若何穿戴，美国式的抽水马桶对现代文明的供献， 等等。柯布西耶不但在1920年代和同伙办过商量现代艺术和科技的新精力， 还在1930年代介入编辑筹划(Plans)杂志，推广“工团主义(Syndicalism) ” 思惟(一种以劳工活动为主导的社会主义思潮)，并研究该思潮在现代建筑和都市 筹划上的表现。同样，二十世纪下半叶的专门多重大年夜都市建筑思惟成长，也 是专业和大年夜众传媒互动促成的。如1961年写出美国大年夜都市生与逝世， 促成西方都市筹划不雅念产生全然改变的雅克布斯(Jane Jacobs)，本人并不 是一位受过专业练习的都市建筑作家，而是个大年夜众传媒作家。再现在天阻碍 力
16、庞大年夜的库哈斯，不但他的建筑思惟善于从大年夜众文化中汲取养分，他本 人极看重经由过程大年夜众传媒传播本身的主意，连他本身的建筑写作风格和思 虑方法都深受他早期从事记者写作的阻碍，等等。总之，在今天，在传媒、建筑和公平易近社会扶植三者之间，与其一向地自我暗 示“我们做不了那个，做不了那个”，最后大年夜家都患上激愤、暴戾、无望加 冷嘲热讽的犬儒病，不如更积极地商量“哪些成功体会能够借鉴”，“我们能 做些什么”，“若何能经由过程各类尽力来促成一些变更”。南都在2008和2010 年主办两届“中国建筑传媒奖”，差不多制造出一个专门多人不敢信任的事业 成功启动了 “走向公平易近建筑”那个开创性路程。在新年之际，我为它祝 福：惟愿它切切不要因什么缘故缘故前功尽弃，而是能接收越来越多同志的积极 思虑和扶植性介入，义无反顾地走下去，赞助中国建筑真正开创出一个“公平易 近建筑”的时代！2011年1月喷
