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1、 李商隐贾生及赏析唐代：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 译文 汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，的确高超无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。 解释 贾生：指贾谊（前200前168），西汉的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了很多重要政治主见，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。才调：才华气质。可怜：惋惜，可叹。虚：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近对方。苍生：百姓。问鬼神：事见史记屈原贾生列传。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至
2、夜半，文帝前席。” 创作背景 关于本诗的写作年月，有两种说法。其一为冯浩在玉溪生诗集笺注中谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。 文学赏析 这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭受，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，挖苦效果颇好。 此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才
3、，使其在政治上发挥作用。 贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。史记。屈贾列传载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚进行过祭祀，承受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，这也许是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所留意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的谈论。 “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首
4、句特标“求”、“访”（询问），仿佛热闹颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已到达“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞美之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞美协作，令人宛见贾生少年才俊、谈论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。假如不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是故弄狡狯之处。 第三句承、转交叉，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之
5、前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了布满生活气息、鲜亮可触的画面。这种擅长选取典型细节，擅长“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝技。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了处；而“转”，也就在这戏剧*中同时开头。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即惋惜。不用感*彩剧烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句一篇之警策预留地步；另一方面也是由于在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽
6、，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿势从根本上产生了疑心，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕曲折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交叉的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。 末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭不问苍生问鬼神。严肃求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这毕竟是什么样的求贤，对贤者又毕竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽通过“问”与“不问”的对比，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极
7、犀利，挖苦极辛辣，感概极肤浅，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由剧烈对比而形成的贬抑便显得特殊有力。这正是通常所谓的“抬得高，摔得重”（也就是反跌手法）。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列胜利的艺术处理，逐步显示出来。 点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言缺乏以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，外表上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐很多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，明显是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的肤浅感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
