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1、11鬼谷子神奇相法全书卷之一纯阳相法入门第一吕岩字洞宾号纯阳阅人先欲辨五形金木水火土也。陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦；水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄；火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好；土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。麟凤记云：相克於中蹇难多，金木水火由不和。秘诀云：五行凶：金形带木，断削方成，初主蹇滞，未主超群；木形多金，一生剥落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家财，疾苦连年，终身；火形水性，两不相并，克破妻儿，钱财无剩；土逢重木，作事无成，若非夭折，家道伶仃。五行吉：金逢厚土，足宝足珍，诸事营谋，遂意称心；
2、木水相资，富而且贵，文学英华，出尘之器；水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅；火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世；十添离火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。 次察阴阳精气神骨为阳，肉为阴，精乃血之主；气乃神之本，神乃精之附。 贫女金镜云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害；阳胜於阴多孤克，阴胜於阳多夭折。鬼眼经云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。王朔云：气所以养形而化成者也。易云：神者妙万物而为言者也。秘诀云：一阴一阳不偏 ，此道由来天赋定，精气相资体之充，神摄万灵为主帅。 三停八卦求相称三停者，有身上三停，有面上三停。八卦者，有面列八卦，掌列八卦。玉篪云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调，上停
3、长者人多贵，长短无差福不饶。冥度经云：凡天中至印堂，曰上停，山根至准头，曰中停，人中至地阁，曰下停。陈图南云：五行不正，相君终始薄寒。八卦丰隆，须是多招财禄。秘诀云：身面三停俱匀调，掌面八卦悉丰盈，不 玉阶地，定处金谷园。 五岳四渎定高深左颧泰岳，右额华岳，额为衡岳，颊为恒岳，鼻众为嵩岳。一渎耳为江，二渎目为河，三渎口为准，四渎鼻为汉。 通仙录云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎。混仪经云：四水莫教浅，五六主凶亡。 秘诀云：五山朝拱，四水流通，德行须全，福自天然。 语默动静身须识一语一默，一动一静。 郭林宗云：言语不妄，口德也，缄默自持，心德也。易云：寂然不动，感而遂通。 秘诀云：语成爻，默成象
4、，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。 吉凶悔吝色当明吉凶者得失之象，悔吝者忧虞之象。 易云：得则吉，失则凶，吉凶相对，而悔吝局其中，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。 秘诀云：前节论身之德，此节论色之变，识其德察其变，相焉 哉。 行年为主远限决行年部位，运限并冲。 麻衣云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。风鉴云：运限并冲，明暗九更，逢破败，属幽冥，倘若得时部他好，顺流气色见光晶。 秘诀云：行年为主运限扶，转於此处定荣拈，石中美玉何繇辨，一点神光照太初。 相逐心生相术真心能生相，原生理也。 陈图南云：有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。神机云：心在形先，形居心後，此之谓也。 秘诀云：裴
5、晋公的主饿死，因香山还带之功，宋状元未必元魁，由造蚁桥之力，一念之善格天，终身福履绥之，心之关系，岂渺廓云乎哉。鬼谷子相辨微芒第二王诩，隐青溪鬼谷，因号焉，战国时人大道无形无执着人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥。成和子云：夫人肖形天地，其本来面目，无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像，色色 ，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫，执形而论相，管中窥豹也，不 形，不拘法，视於无形，听於无声，其相之善者也。风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。 秘诀云：以貌观人，失之子羽；以言语观人，失之宰子，宣尼犹然，矧庸术乎。盖道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣。
6、 揣摩简练出其下学古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。 太冲子云：今得意於忘言之天，尽是弃糟粕已後。陈图南云：揣其形，摩其骨，什分之间不失一，超於什一揣摩中，便是神仙下寰世。 秘诀云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之後无人已，伯乐举九方皋，穆公乃使九方皋遍求马於域中，数月而报得良马，牝牡毛色毕呈，马至则与前报者庚，穆公不悦曰：牝牡毛色不分，又何马之能知？伯乐曰：若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外，验之果良马。夫君子之相，何异良马，学者得九方皋之术，化矣。 有时或在方寸间理不越於方寸，常存主於一身。 圣凡论云：心为身主，五行之先。麻衣云：末观形貌先相心田，此二者皆方寸之说也。 秘诀
7、云：心者身之帅，心帅以正，则形孰不正，形有不正者无论矣，即如伏羲人首蛇身，神农人身牛首，为三代之圣君，方寸之论，彰彰明矣。 有时或在郛廓外石蕴玉而山辉，珠藏渊而川媚。 灵台经云：骨肉丰标为外郛，且於真实用工夫。肘後经云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。贫女心镜云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之徵也。 秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河目而阳虎类之。一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。 空空洞洞本来真空空明镜之衷，洞洞无物之体。 心经云：色即是空，空即是色。通仙录云：洞洞不知天地隘，
8、性灵远是太虚真，白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮囊壳漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虚元化体。 秘诀云：血肉由气化为生，性灵具十气化之前，是以知本真则知众体，此论可与高明者道，难与庸俗者言也。仿仿佛佛难测度有相无心，有心无相。 神机云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色， 然见於面，盎於背是也；形外之形，色厉内荏，似忠非忠，似信非信，是也。此二者，特践形不践形之间耳。 秘诀云：昔有人毁陈平於汉祖曰：陈平美如冠玉，未必中之有也，诚哉斯言乎，观人之难也。 消息只此个中存富贵贫贱，不出此篇。 太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。 秘诀云：邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人，此与上文
9、辞异而意同，不造其妙，则何以知人，又何以知己也。 东周叔服岂欺我叔服有人伦识鉴，学者当不让於叔服。 柳庄云： 相人之有术兮，肇东周之叔服，监昭晰之幽隐兮， 休咎之是卜。 秘决云：叔服擅名於周，子卿唐举继之，孰谓子卿唐举之後，又岂无人哉，欺我之言不诬矣。林宗相五德配五行第三郭泰 字林宗 东汉人五行水火木金土太 生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。 陈图南曰：天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，义主肉色。宋齐丘云：凡
10、在五行惧有绿，只宜丰厚不宜偏。 秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木得水济而生 之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机，乃水之化源无端也。 中藏五德通脏腑五德：仁、义、礼、智、信。脏腑：肺、心、肾、肝、脾。 玄神录云：甲木主仁位居东，庚金为义向西从。礼依丙火南方地，智於壬癸北方中，惟有戊土无方位，信立阴阳理则同，五者本非泛然物，隐於脏腑妙无穷。 秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾，五德配五行，仁义礼智信，发而为四端，信则居其一，生相若无信，虚负躯壳体，吾见世间人，致饰於外矣。不知无文中，含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信，
11、福禄寿须弥，四端岂假借，各具其一理，信寄四端中，有用无方体。 水圆本是智之神水性周流无滞，智之体似之。 风鉴云：肩粗并眼大，城廓更开圆，此相名真水，平生福自然。成和子云：水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云：智者乐水，又云：智者动。 秘诀云：水先天之气耳，贯通於六合，化机不息，亘古如常，圆融似智，得其形，并得其性，是为真水，主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵。 火有文武礼之附火之用有文武，礼之体似之。 风鉴云：欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。成和子云：火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。 秘诀云：以火为神水作精，精全面
12、後神方生，神全而後气方备，气备而後色方成。火之在人为礼，得其形并得其智，是为真火，主威势勇烈，定刚柔也。经云：似火得火见机果。 木居东位仁发生木之德为仁，含生生之机。 风鉴云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。成和子云：木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。 秘诀云：木之枝干发於甲木，位天地长生之府，配於五德，居其首，在人为仁，得其形并得其性，是为真木。主精华茂秀，定贵贱也。经云：似木得木赀财足。 金方断制义白然金之性，有撙节裁处之宜。 风鉴云：部位要中正，三停又带方。金形人入格，自是有名扬。成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久
13、而重也。 秘诀云：金之位於乾兑，含西方肃杀之气，秉坚刚之体。在人为义，得其形并得其性，是为真金。主刑诛厄难，定寿夭也。经云：似金得金刚毅深。 土定不移信常足士之信定，性立刚维。 风鉴云：端厚仍深重，安详若泰山，心谋难测度，信义动人间。成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞，处久而静也。 秘诀云：上浮游於四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生万物，在人为性，得其形并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也。经云：似土得土厚柜库。 此为五德配五行总结上文而言之。 风鉴云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖长，形体相生便为吉，忽然相克定为殃。 秘诀云：苍松翠柏，岁寒不凋，
14、可以观仁；精金美玉，百炼成刚，可以观意；火风烹饪，鼎养圣贤，可以观礼；长江大河，天机动流，可以观智；名山大川，载重不泄，可以观信；人与天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之说，其迨庶几乎。唐举相神气第四唐举战国时人赋形天地超过万灵天地生人，性灵异於万物。 无形歌云：道为貌，天为形，默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造化出，尘凡几样人。灵枢经云：人禀天地之气，肖清浊之形。为万物至灵也。王元君云：大道无形而生行形，舒之弥六合。卷之个盈握，包络天地，禀受群生者也，故云，赋形天地超万灵。 秘诀云：人生之道，真精融合，二五凝成，赋其形即赋其理。虽万物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最灵也。 气似
15、油兮神似灯形资气以养之。 清鉴云：大都神气赋於人，有若油兮又似灯。神平却自精之实，油清然後灯方明。柳庄云：古者方伎之妙，有闻人之謦 而知其必贵者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必贵者，得之於气也。陈图南云：形以养血，血以养气，气以养神，故形全则气全，气全则神全。又云：神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣一。 秘诀云：今人论神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水为精，地二生火为神，精合者然後神从之，内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色，坐不随语，睡易醒觉，作事始终。皆精神也。论气必曰神气固是，殊不知气有三焉，有自然之气。有所养之气：有暴戾之气。自然之气乃胎元一呼一吸，定生人之贵贱也。所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也。暴之气乃，乃悻悻自好，定人之善恶也。要之神，气之子。气，神之母，神能留气，气不能留神。定诀曰：妙相之法在何方，观其神气在学堂。气者有之最是良，若人认得神与气，富贵贫贱是审量。油若竭今灯焰熄气丧则神亡。神解云：将全其形，先须其理，精实气固则神安。血枯气散则神亡。风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔。谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救，无所守也。图南云：气冷形衰寿岂宜。又云：气短
