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1、齐齐哈尔市实验中学2012-2013学年高二下学期期末考试语文试题考试时间150分钟，共150分。本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。第卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每题3分）阅读下边的文字，达成13题。在中国古代文化中，最神圣的典礼，非封禅莫属。封禅是古代君王祭祀天地的典礼，是宣示天地认同帝王执政合法性的仪式。秦汉时期，在封禅的理论中，都是以泰山作为封禅地址的。在泰山上筑坛祭天叫作封，辟场祀地叫作禅。泰山成为封禅的圣地，不不过因为它的自然高度，更主要的是因为它的文化高度。封禅泰山的原由也许特别复杂，但有一点是能够明确的，东方对于封禅泰山的理论和文化，不论是语焉
2、不详的传说仍是互相矛盾的故事，都在证明一种强盛的思想文化传统的存在。孔子是泰山封禅理论的支持者，他认为泰山只好接受鲁国国君和周天子的祭拜。即便好多细节都没法证明，即便全部礼仪都没法实行，但是，要封禅就只好到泰山。面对传统，咄咄逼人的帝王也只好低头妥协。秦始皇封禅之时，距离传说中的封禅已相去太久，封禅之礼，几乎无人能知。学者认为，秦始皇封禅泰山以前，只有封禅理论而没有封禅实践，也是很有道理的。汉武帝封禅，情况几乎同样。但是，他们都仍是请来众多儒生，仔细议论，直到最后议论没有结果。主张封禅者，多来自东方，不单有鲁国的儒生，也有滨海的方士。这类议论固然没有结果，但最少能够证明：来自西方的征服者和统治
3、者，不论是秦始皇仍是汉武帝，都为东方文化所信服、所吸引，沉浸不返；追求神仙和长生必然无果而终，但是封禅泰山却能够是成功的。泰山封禅，终于走出了传说的迷雾，变为了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禅大典，几乎就是一种历史创建。因为封禅不可以随时进行，封禅的条件常常难以具备，所以古代帝王无数，而真切能够封禅成功者寥寥可数。泰山封禅，能够看做是儒家思想礼法化的一个详细表现。孔子的成功，最重要的是思想和精神。孔子在周公的礼法中提炼出精神，把礼乐化为一种思想，并建筑了儒家的思想系统。经过春秋战国时代的大交融，孔子的思想系统由精神光辉的闪烁向能够操作的礼法转变。在儒家思想的流传过程中，我们看到的事实是，
4、帝王先接受了封禅理论，而后才接受了儒家，最后儒家成为国家意识形态。秦始皇封禅泰山，汉高祖祭祀孔子，汉武帝设五经博士，这个思想流传的过程，其方向是一致的。以封禅泰山为代表的儒家礼法思想，因为与天地祭祀有关，与帝王的合法性证明有关，所以最初遇到最高统治当局的喜爱，而这正是儒家获取独尊地位的开始。作为帝王祭祀天地的最高礼典，封禅终于成为事实，而泰山几乎永远地独占了这个光荣。能够说，自从秦皇汉武封禅泰山此后，泰山的五岳独尊地位才真切确定下来。泰山地位的提高，与儒家思想在中国的发展同步进行，泰山于是成为一种文化象征与符号。中国文化，假如用一个人来代言，那就是孔子；假如用一座山来代表，那就是泰山。（泰山的
5、祭祀与封禅）1以下与“封禅”有关的表述，不切合原文意思的一项为哪一项（3分）()A封禅是中国古代文化中最神圣的典礼，是筑坛祭天、辟场祀地，向世人宣告帝王执政获取了天地认同的浩大仪式。B封禅泰山，主要与它的文化高度有关，因为它代表了一种强盛的思想文化传统。C传说中的泰山封禅礼仪不详，一些学者认为，从秦始皇起才有了泰山封禅的实践，而汉武帝封禅基本上采用了他的模式。D秦始皇和汉武帝泰山封禅，明示一个事实，即来自西方的征服者和统治者，都为东方文化所信服、所吸引，沉浸不返。2以下对“儒家思想”与“封禅泰山”二者的关系剖析正确的一项为哪一项（3分）()A固然孔子支持封禅泰山，但是他并未明确能够操作的封禅礼
6、法，所以封禅泰山直到秦始皇时代才真切成为了事实。B儒家思想能够获取独尊地位并最后成为国家意识形态，与封禅泰山的思想第一遇到封建帝王的喜爱是分不开的。C封禅代表了儒家礼法思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，所以历代帝王登基后第一进行封禅。D儒家思想因为泰山封禅理论而成为了一种国家意识形态，泰山因为儒家思想而真切确定了它在中国历史上的独尊地位。3以下理解，不切合原文意思的一项为哪一项（3分）()A 孔子创办了泰山封禅的理论，他认为只有鲁国国君和周天子才能到泰山祭拜，进而确定了帝王祭拜泰山的传统。B 秦始皇和汉武帝在泰山封禅以前，都曾请来诸多儒生，试图商讨出封禅大典可操作的礼法，但议论均无果而
7、终。C 作为帝王祭祀天地的最高典礼的封禅终于在秦汉时期成为事实，是当时儒家思想已转变为可操作的礼法的必然。D 假如说建筑了儒家思想系统的孔子是中国文化的代言人，那么几乎永远地独占封禅光荣的泰山，就是中国文化的代表。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下边的文言文，达成47题。贡禹字少翁，琅琊人也。以明经洁行著闻，征为博士、凉州刺史，病去官。复举贤能，为河南令，岁余，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：“冠壹免，安复可冠也!”遂去官。元帝初即位，征禹为谏医生，数虚己问以政事。是时年纪不登，郡国多困，禹奏言：“今医生僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于
8、陛下。”天于善其忠，乃下诏，迁禹为光禄医生。顷之，禹上书曰：“臣禹八十有一，耳目不聪慧，非复能有补益，所谓污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生返乡里，死亡所恨。”天子报曰：“朕以生有伯夷之廉、史鱼之直，守经据古，不阿当世，孳孳于民，俗之所寡，故亲密生，几参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与?”后月余，以禹为长信少府。会御史医生陈万年卒，禹代为御史医生，列于三公。自禹在位，数言得失，书数十上。禹认为古民亡赋算，口钱起武帝，讨伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可沉痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽繇役。又诸官奴婢十万余
9、人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人廪食，令代关东守兵。天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，减诸侯王庙卫卒省其半。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙迭毁之礼，皆未实行。为御史医生数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉。（节选自汉书贡禹传）注：赋算：人口税。汉制，自十五岁起，至五十六岁，每人每年出钱一百二十钱。口钱：人口税。4.对以下句子中加点的词的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（）是时年纪不登登：五谷成熟。A.与恨：遗憾B.意岂有所恨以宽繇役宽：放宽。C.税良民以给之税：赋税。D.5.以下各组句子中全都直接表示贡禹直爽的
10、一组是（3分）（）冠壹免，安复可冠也数虚己问以政事天子过天道，其日久矣今未得久闻生之奇论也宜免为庶人廪食禹又奏欲罢郡国庙A.B.C.D.6.以下对原文有关内容的归纳和剖析，不正确的一项为哪一项（3分）（A.贡禹为臣忠诚，心忧国事。他建议元帝承接衰微的场面，拯救杂乱的礼法，恢复古代的教化，元帝赏识他的忠诚并提携了他。）B.贡禹年纪虽高，仍被倚重。元帝拒绝了他辞职归里的恳求，为了挽留他，升任他做了长信少府、御史医生，使他位列三公。C.贡禹按照经义，坚守古道。元帝夸赞他有伯夷的清廉，有史鱼的刚正，认为他是当时世上罕有的高尚贤能的人，值得亲密。D.贡禹不屈世风，为民请命。他多次议论政事得失，以前建议把
11、赋算、口钱起征的年纪延后，但皇帝只延后了口钱起征的年纪。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1) 征禹为谏医生，数虚己问以政事。（3分）(2) 愿乞骸骨，及身生返乡里，死亡所恨。（4分）（3）余虽未尽从，然嘉其质直之意。（3分）(二)课内文言文基础题（9分）（）8对下边的文言句式归类正确的一项为哪一项（3分）.父亲母亲宗族，皆为戮没以其乃华山之阳名之也高余冠之岌岌兮申之以孝悌之义句读之不知大臣亡罪夷灭者数十家自书典所记，未之有也胡为乎遑遑欲何之蚓无帮凶之利有志矣，又不随以止也A./B./C./D./9.以下词类活用归类正确的一组是（3分）（）京师学者咸怪其无征道芷阳间行素善留侯张良
12、屈贾谊于长沙侣鱼虾而友麋鹿火尚足以明也赢粮而景从王无罪岁，斯天下之民至焉武能网纺缴，檠弓弩大王必欲急臣A./B./C./D./10.对以下划线词语解说错误的一项为哪一项（3分）（）失其所与（赞成），不知而燕国见陵（入侵、侮辱）之耻除矣贫贱有此女，始适（刚才）还家门生孩六月，慈父见（被）背而余亦悔其（自己）随之而不得极夫游之乐也蒙故业，因（沿袭）遗策奚以之（构造助词，的）九万里而南为而蔺相如徒（白白地，陡然）以口舌为劳如惠语以让（告别）单于有智谋，宜（应当）可使A.B.C.D.（三）名句名篇默写（8分）11补写出以下名篇名句中的空缺部分。（8分）（1）高渐离击筑，荆轲和而歌，士皆垂泪涕零。又前而为歌曰：“，壮士一去兮不复还！”荆轲刺秦王（2）？夫孰异道而相安？离骚（3），能够无悔矣，其孰能讥之乎？游褒禅山记（4）地崩山摧壮士死，。蜀道难（5）满地黄花聚积，。守着窗儿，独自怎生得黑！声声慢（6），亦曲折而经丘。回去来兮辞（7），纤歌凝而白云遏。滕王阁序乙选考题请在第三、四两大题中选定此中一题作答，并且一定在答题卡题号后划。注意：只好做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。假如多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读（25分）12阅读下边的文字，达成（1）（4）题。（25分）四家信楼谈歌乾隆初年，保定念书民风渐盛，藏书民风空前。此中最出名望的藏书者是丁聚会，其次有郝伯力
