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1、文心雕龙原道第一-原道是文心雕龙的第一篇。本篇主要论述刘勰对文学的基本观点：文原于道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本于“自然之道”。所谓“自然之道”，刘勰是用以指宇宙间万事万物的自然规律。他认为日月山川、龙凤虎豹、云霞草木，从物到人，都是有其物必有其形，有其形则有其自然形成之美。这种自然美，刘勰叫做“道之文”。从这种观点出发，刘勰主张文学作品应有动人的文采，强调艺术技巧；但又反对当时过分雕琢的形式主义创作倾向，因为这样的作品违反了“自然之道”。这就是刘勰论文要首标“原道”的主要原因。全篇分三个部分。第一部分论“自然之道”。刘勰从天地万物都有文采，说到人必然有“文”；所有万
2、物的文采，都不是人为的、外加的，而是客观事物自然形成的。第二部分从人类之“文”的起源，讲到孔子的集人类文化之大成。人类文化起源于劳动，刘勰不可能认识到这点，而采用古代种种不可信的传说，这是他的局限。对孔子的作用也评价太高。第三部分论“自然之道”和“圣”的关系。刘勰认为，古代圣人是根据“自然之道”的基本精神来写文章，“自然之道”是通过古代圣人的文章得到阐明的。只有这样的文章，才能起到鼓动天下的巨大作用。-（一）文之为德也1，大矣；与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂2，方圆体分3，日月叠璧4，以垂丽天之象5；山川焕绮6，以铺理地之形7。此盖道之文也8。仰观吐曜9，俯察含章10；高卑定位11，故两仪既生
3、矣12。惟人参之，性灵所钟13，是谓三才14。为五行之秀15，实天地之心16。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞17，虎豹以炳蔚凝姿18。云霞雕色，有逾画工之妙19；草木贲华20，无待锦匠之奇21。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响22，调如竽瑟23；泉石激韵，和若球锽24。故形立则章成矣，声发则文生矣25。夫以无识之物，郁然有彩26；有心之器，其无文欤27？译文文的意义是很重大的。它和天地一起开始，为什么这样说呢？从宇宙混沌到天地分判，出现了两块圆玉似的日月，显示出天上光辉灿烂的景象；同时，一片锦绣似的山河，也展示了大地条理分明的地形。这些都是自然规律产生的
4、文采。天上看到光辉的景象，地上看到绚丽的风光；天地确定了高和低的位置，构成了宇宙间的两种主体。后来出现钟聚着聪明才智的人类，就和大地并称为“三才”。人是宇宙间一切事物中最特出的，是天地的核心。人都具有思想感情，从而产生出语言来；有了语言，就会有文章：这是自然的道理。人以外其他事物，无论是动物或植物，也都有文采。龙和凤以美丽的鳞羽，表现出吉祥的征兆；虎和豹以动人的皮毛，而构成壮丽的雄姿。云霞的彩色，比画师的点染还美妙；草木的花朵，也并不依靠匠人来加工。这些都不是外加的装饰，而是它们本身自然形成的。还有林木的孔窍因风而发出声响，好像竽瑟和鸣；泉流石上激起的音韵，好像磬钟齐奏。所以，只要有形体就会有
5、文采，有声音就会有节奏。这些没有意识的东西，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎能没有文章呢？注释1文：文心雕龙全书中单独用“文”字共三百三十七处（据巴黎大学北京汉学研究所文心雕龙新书通检）。一般来说，刘勰用这个字来指文学或文章，但有时也用来指广义的文化、学术；有时指作品的修词、藻饰；有时则指一切事物的花纹、彩色。我们将根据其不同的用意作不同的译注。第一句中的“文”字是泛指，包含一切广义狭义在内。德：这里指文所独有的特点、意义。2玄黄：指天地。玄：黑赤色，天的颜色。黄：地的颜色。色杂：指天地未分时的情形。3方圆：古代曾有人认为天是圆的，地是方的，这里指天地。4璧：圆形的玉。5垂：传布。这里是表
6、现的意思。丽：附著，指日月附著在天上。6焕：有光彩。绮（q起）：一种有花纹的丝织品。7铺：陈列。理：整理得有条有理。8道之文：即“自然之道之文”。“道”就是下文说的“自然之道”，指万物自然具有的规律。“道之文”就是自然规律形成的文。9吐曜（yo耀）：发出光采。指天上的景象。曜：光明照耀。10含章：蕴藏着美。指地上的风光。章：文采。11卑低。12两仪：天地。古人认为天和地是构成宇宙的两种基本物体。13性灵：指人的智慧。钟：聚积。14三才：周易系辞下中称天道、地道、人道为三才，后用以泛指天、地、人。15五行：水、火、木、金、土，古代认为这是构成物质的五种基本元素。16天地之心：礼记礼运中说，人是“
7、天地之心”，意指处于天地之间的人，犹如人体中的心，是起主宰作用的重要机构。17藻绘：美丽的外貌。藻，文采。绘：彩画。18炳蔚（wi卫）：指光彩动人的形式。炳：光亮。蔚：繁盛。凝：聚集，凝结。19逾（y于）：超过。20贲（b必）：装饰。华：即“花”。21锦匠：织锦的工匠。奇：指美化、加工。22籁（li赖）：孔窍所发的声音。23竽（y于）：笙一类的簧乐器，有三十六簧。瑟（s色）：类似琴的一种弦乐器，有五十弦或二十五弦。24球：玉磬。锽（hung黄）：钟声。25文：这里指“声”的“文”，即节奏音韵之美。26郁然：草木茂盛。这是形容文采之盛。27欤（y于）：句末助词，表示疑问或惊叹。（二） 人文之元1
8、，肇自太极2。幽赞神明3，易象惟先4。庖牺画其始5，仲尼翼其终6，而乾、坤两位7，独制文言8。言之文也，天地之心哉9！若乃河图孕乎八卦10，洛书韫乎九畴11，玉版金镂之实12，丹文绿牒之华13，谁其尸之14？亦神理而已15。自鸟迹代绳16，文字始炳17；炎、皞遗事18，纪在三坟19；而年世渺邈20，声采靡追21。唐、虞文章，则焕乎始盛22。元首载歌23，既发吟咏之志；益、稷陈谟24，亦垂敷奏之风25。夏后氏兴26，业峻鸿绩27；九序惟歌28，勋德弥缛29。逮及商、周，文胜其质30；雅、颂所被31，英华日新32。文王患忧33，繇辞炳曜34；符采复隐35，精义坚深。重以公旦多材36，振其徽烈37，
9、剬诗缉颂38，斧藻群言39。至夫子继圣，独秀前哲40；熔钧六经41，必金声而玉振42；雕琢情性，组织辞令43；木铎起而千里应44，席珍流而万世响45；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。译文人类文化的开端，始于宇宙起源的时候。深刻地阐明这个微妙的道理，最早是易经中的卦象。伏牺首先画了八卦，孔子最后写了十翼；而对乾、坤两卦，孔子特地写了文言。可见言论必须有文采，这是宇宙的基本精神！至于黄河有龙献图，从而产生出八卦；洛水有龟献书，从而酝酿出“九畴”；还有玉版上刻了金字，绿简上写着红字等有实有华的东西出现，这些是谁主持的呢？也不过是自然之理罢了。自从用鸟迹般的古字代替了结绳记事的办法，文字的作用便发挥起来
10、。神农、伏牺的事迹，记载在三坟里边；但是由于年代久远，那些文章就无法追究了。唐尧、虞舜的时候，作品越来越多。大舜作歌，已是抒写自己的情志了；伯益和后稷的建议，也下开章奏的风气。夏朝兴起，事业宏伟，各种工作都上了轨道，受到歌颂，功德也更加巨大。到了商代和周代，文章逐渐发展；由于诗经的影响所及，好作品逐日增新。周文王被殷帝拘留的时候，写成了易经的卦爻（yo摇）辞；它如玉石的花纹，含蓄而丰富；精确的内容，坚实而深刻。后来周公多才多艺，继续文王的事业，他自己写诗，并辑录周颂，对各种作品进行修改润色。到了孔子，继承过去的圣人，却又超过了他们。他整理六经，正如在音乐上集各种乐器声音之大成似的。他提炼自己的
11、思想感情，写成美妙的文字；他的教化可以远及千里之外，他的道德学问可以流传到万代之后。他写下天地间的光辉事物，启发了世人的聪明才智。注释1元：始。2肇（zho照）：开始。太极：周易系辞上用以指天地混沌的时候。3幽：深。赞：明，陈说。神明：指精微神妙的事物。4易象：易经的卦象，即说明每卦吉凶的文句。5庖牺：即伏牺，传说中的三皇之一。周易系辞下中说庖牺氏“始庖八卦”。6仲尼：孔子的字。翼：相传孔子为了阐明易经的道理，曾写了彖（tun团去声）辞上下：象辞上下、系辞上下、文言、说卦、序卦和杂卦，共十篇，称为十翼。7乾（qin钳）、坤：易经中的两卦。8文言：是对乾、坤二卦的解释。刘勰认为是对乾、坤二卦的文
12、饰。9天地之心：这上面说的“天地之心”不同，是取易经复卦中“复其见天地之心乎”的意思。“心”是本性，指天地有文，是其本来就有的特点。10河图：相传伏牺时黄河中有龙献出图来。11洛书：相传洛水中有龟献出书来。韫（yn运）：藏在里边。九畴（chu仇）：九类，指治理天下的各类大法。相传天曾赐给夏禹大法九畴（见尚书洪范）。12玉版：王嘉拾遗记说，尧在水边得到玉版，上有天地图形。镂（lu漏）：雕刻。13丹文绿牒（di碟）：尚书中候握河纪中说，黄帝时黄河出图，洛水出书，是“赤文绿字”。牒：竹简。14尸：作主的意思。15神理：自然之理。这个词除本篇用过三次外，正纬、明诗、情采、丽辞诸篇也曾用过。总起来看，这
13、个词的用意和刘勰主张的“自然之道”有关。刘勰认为自然之道比较深奥，只有圣人才能掌握，所以称之为神理。16鸟迹代绳：相传太古时候，大家结绳而治；后来苍颉（ji节）看见鸟兽足迹，得到启发，因而创造文字（见周易系辞下、许慎说文解字序）。17炳：明。这里指文字的作用日益显著。18炎：炎帝神农。皞（ho浩）：太皞伏牺。19三坟：传为伏牺、神农、黄帝三皇时的书。坟：大道。20渺邈（mio秒）：久远。21声采：文章的音节文采，这里就指文章本身。靡：没有，不能。22焕：光彩，这里形容文章的兴盛。23元首：指舜。歌：传为舜作的歌，见尚书益稷。24益、稷（j计）：舜的二臣，伯益和后稷。谟（m蘑），计谋，谋议。25
14、敷奏：指臣下对君主提出建议。26夏后：禹即天子位，国号夏后。27业、绩：均指事功。峻：高，鸿：大。28九序：指治理天下的各种工作都有了秩序。29勋：功。缛（r入）：繁盛。30文胜其质：指商周时期的作品比以前有所发展。文：文采丰富。质：简单朴素。31被：及，这里指影响所及。32英华：即精华。33文王：周文王。患忧：周文王为西伯时，曾被殷纣王囚于羑（yu有）里（今河南汤阴县）。34（繇（zhu宙）辞：指易经中的卦辞和爻辞，相传是周文王被囚于羑里时所作。炳曜：发出光彩，形容繇辞的写成。35符采：玉的横纹。这里借指作品的文采。复隐：指含蓄地表达丰富的内容。张戒岁寒堂诗话卷上引文心雕龙隐秀佚文：“情在词外曰隐。”复：重复，指内容的深刻丰富。隐秀篇说：“隐以复意为工。”36公旦：周公名旦。37振：振兴，发扬。徽：美。烈：功业。38剬（zh志）：即“制”，有创作的意思。缉（j吉）：即“辑”。39斧藻：斧削藻饰，意为修改加工。40前哲：前代贤人。41熔钧：指对古书的整理。熔：铸器的模子。钧：造瓦的转轮。六经：诗、书、礼、乐、易、春秋六种儒家经典。42金声
