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1、2023年热门版沉默的大多数读后感范文三篇 这是一个不断发展的社会，我们时常会在工作学习中感受到压力的存在，然而看书就是特别好的缓解压力的方式。下面是我和大家共享的热门版缄默的大多数读后感范文三篇，供应参考，欢迎你的参阅。 热门版缄默的大多数读后感范文 王小波的的这篇缄默的大多数很是耐读，这或许与作者的人生经验和对生活的敏锐洞察力相当大的关系。 与王小波文中所讲的一样，我也属于“缄默的大多数”的那类人。这是少年时代养成的习惯，是一种难改的积习。小时候我也贫嘴聊舌，但到了肯定的岁数之后就起先缄默寡言。当然，这不意味着我不会说话-在私下里我说的话比任何人都不少-这只意味着我放弃了权力。 后来，这样
2、的状况有了较大的改观，其缘由也许如王小波文章所写的“不说话的人不仅没有权力，而且会被人看作不存在，因为人们不会知道你。”我是特性格内向的.人，但有时不得不说许多话，从内心深处来讲，我觉得是那么得言不由衷。 尽管平常话语不多，但并不阻碍我对事物的视察，这或许与自己学过新闻学有关吧。虽然自己性格内向，但是也有自己的表达方式，或许被常人不易差距，比较含蓄而已。 文字，对于自己来说，是最好的表达方式。可能很少有人读懂自己的文字，正所谓“知音难求”。虽然，知道这不是个好习惯，但也是没有方法的事，多年养成的性格，是很难一下子改掉的。不是说“江山易改，本性难易”吗，其实讲的就是这个事。这也谈不上“好不好”，
3、只是最初与人沟通时，给人缄默寡言、不善言辞的感觉。 “缄默是金，说话是银”，国人以“含蓄”著称，以“中庸”为准则。所谓“缄默的大多数”是由其根本缘由的。虽然在信息社会的今日，“沟通”是与人交往的一个“不二”法则，但还是有许多人喜爱含蓄的方式，我也许就是其中的一个吧! 热门版缄默的大多数读后感范文 一起先见到这本书，是在学校的图书公益活动上，一眼被封面与标题吸引，快速的把它攥在手里带回了教室，被同学借去读完后刚好赶上劳碌的日子，闲置了很久。最近重新翻阅，但还是没有读完，只能写一写并不完整的读后感了。 还没看这本书前，我觉得作者王小波先生，是想写一写现如今遇事避事的大多数人，当然也包括我自己，可能
4、是想在王小波对大多数的批判中寻求一点伸张正义的志气，我买下了这本书。可是当我渐渐读完每一页，事实却并非如此。 在正序中，作者谈起了伦理问题（尤其是社会伦理），在他眼中，伦理问题的是与非，不在于一己之言，因为世界上没有能顾及全部人的圣人。正如书中萧伯纳笔下的安德谢夫老爷子对自己的儿子所斥：“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？” 明辨是非不易，因为伦理是大家的事。其实，不懂明辨是非的人不行怕，可怕的是觉得自己已经能明辨是非实则一无所能的人。正如安德谢老夫子的儿子，但不是每个自以为是的人都有像安德谢老夫子这样醒悟的父亲，能给出逆耳的劝诫。这也就造就了愚蠢甚至
5、恐慌。 许多人胆怯成为这样的捣乱者，缄默好像成为一种明哲保身之举。但是，在这本书中，作者并没有批判那些缄默者，而是把过去的自己归入其中甚至成为代表，向读者静静讲诉自己缄默的选择与缘由，自己确定不再缄默的契机与感悟。 谦逊，是作为发声者的看法。我想，正如书中作者想表达的，把自己的观点是非坦坦荡荡的交付公论。把判定是非的权力从一个人扩散到公众；把发声者的角色从确定者转化为建议者、传递者。这样发出的声音，才能长且远。 再来说说这本书不容忽视的一大方面，俄国文学家别林斯基说过：任何宏大的诗人之所以宏大，是因为他的苦痛和华蜜深深植根于社会和历史的土壤里。缄默的大多数有一个不容忽视的背景七十年头，一个让多
6、数中国学者耿耿于怀的年头。 奇异的是，王小波先生笔下的那个充溢血与泪的年头，却是平淡的。他用诙谐自嘲的笔触，写下那个时代“无趣”的书籍、“无话可说”的伙伴，以及“无味”的思维。他亲历苦痛却能思索苦痛，在他的笔下看不到仇恨与控诉，读者能直面那个时代所发生的，在叹息时又能真实的感受到，那些在枷锁中保持独立思维的少数人的珍贵；然后去思索是什么造就了那个时代。 直面过去，直指将来，才是这本书最宝贵的。 热门版缄默的大多数读后感范文 缄默的大多数是王小波发表于1996年东方杂志的杂文，他的文字给我澄澈的顿悟感和缄默的镇静。这种力气是一种站在生活之上的明确和感悟，我会在读到某段某句文字时突然激烈原来这就是
7、我，我的人性，我的感受，我的志向和信念。 王小波说：我正在出一本杂文集，名为缄默的大多数。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个缄默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈起先。可是，王小波逝去已经有十几年了，现在的中国好像任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人缺憾的事。 不得不承认，我也属于缄默的大多数，对于生活中许多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这好像是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我四周，像我这种性格的人特多在公众场合什么都不说，到了私下
8、里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今日，这一切好像颠倒了，在通讯技术越来更加达的今日人们的距离好像拉近了，就表面看来人们好像更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人好像已经抛弃了缄默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们好像更擅长在生疏人面前表现自我，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人情愿对着电脑像不曾见面的生疏人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人情愿信任虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真实关怀。有人说21世纪最宏大的独创是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优
9、缺点无限的放大了。 在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我是特别赞同的。在那个物质匮乏的年头，王小波所缺乏的是物质，而我们却在这个物质过剩的年头，却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢？于是，我们突然变得缄默了，对他人，对自己，在这种状况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的缄默的大多数大多是因为经验了严酷的文革时期，而我们这一代人的缄默或许是因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了缄默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异样的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不相识的人谈情说爱，也不情愿分一点留意力在身边的人身上。
10、王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人同等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力气，同时也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的.同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不行能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的“挚友”，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”，完全不考虑它的真实性，于是，损害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的缄默过后，世界又复原了往日的喧嚣。我不能确定的说话语即权力，但是我想这种
11、权力的杀伤性肯定是很大的。 书中有这样一段：“君特格拉斯在铁皮鼓里，写了一个不愿长大的人。小奥斯卡发觉四周的世界太过荒诞，就暗下决心要恒久做小孩子。在冥冥之中，有一种力气成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。”王小波认为这个故事太过奇妙，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发觉成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力气只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有懊悔当时的确定。成长和缄默是两种完全不同的事情，或许，我们能像小奥斯卡那样选择恒久都保持小孩子的模样，但却没有方法恒久保持缄默。我想，在这些缄默的人中，有大多数并不是始终都保持这样的状态的，人们对于缄默的看法是随着时间的推动而变更的。 最终，一个群体须要斗士，须要斗士一样的战斗精神，但同时，必需健康的引导这种精神推动力是车轮前进，而不要让这种精神把整个车都给砸烂，就须要还有一个将军，一个理智客观的领导者。至于将军是谁，怎么做，唯恐就不是斗士所能知道的了。
