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1、1,五四新文化运动“打倒孔家店”与 “文革”期间砸孔庙的内涵有什么不同?五四运动是一次伟大的爱国运动，也是一次新的文化运动。五四新文化运动自发生之日起，人们就对它褒贬不一。直至如今，虽然已经过了八十年，还仍然是众说纷纭，评价各不相同，观点相去甚远，需要继续探讨。五四新文化运动是对社会现实的回应，是中国近代历史发展的必然，不是“情绪化”的产物辛亥革命后，袁世凯窃取胜利果实，登上了民国总统的宝座。他破坏民主共和，实行专制独裁，大搞帝制复辟。而与政治倒退相伴随的则是在思想文化领域出现了尊孔复古的逆流。袁世凯诬蔑辛亥革命以来“纲常沦弃，人欲横流，几成为土匪禽兽之国”，命令全国“尊崇孔圣”。在这种情况下
2、，各地相继出现了诸如孔教会、孔道会、宗圣会等尊孔复古组织。这些组织与北洋军阀相唱和，攻击辛亥革命，谩骂民主共和，鼓吹非孔教、非复辟不能救中国。历史事实清楚地表明，袁世凯的所谓文庙祀孔、天坛祭天不过是恢复帝制的前奏；“武圣”张勋与“文圣”康有为更是联手导演了一出复辟的闹剧。既然反动的政治总有腐朽的文化为之张目，那么捍卫共和、反对倒退，就势必要痛击这股尊孔复古的逆流。正是在这样一个背景下，新文化运动的倡导者高扬科学和民主的大旗，对封建文化发起了猛烈的冲击。五四新文化运动反对旧思想、旧传统最主要的内容，是反对孔教，批判封建纲常名教，并没有完全否定传统,这也是打倒孔家店的内涵.因此，在新文化运动中，陈
3、独秀、李大钊等人批评“旧思想”的针对性是很鲜明的。他们集中反对将孔教定为国教并列入宪法，指出孔教是维护专制制度的，与民权、平等思想背道而驰。李大钊指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也。宪法者，现代国民自由之证券也。专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。”陈独秀也强调说：民主共和重在平等精神，孔教重在尊卑等级，“若一方面既然承认共和国体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”他们还指出，尊孔是为了复辟帝制，“盖主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟”。新文化运动的倡导者认为思想学说是随着社会发展而变迁的，“孔子之道，施于今日之社会为不适于生存”。 新文化运动的倡导者反对将孔
4、教列入宪法，必然要集中批判封建的三纲五伦。他们认为孔教的核心是礼教，是别尊卑、明贵贱的等级制度，“儒者以纲常立教，为人子为人妻者，既失个人独立之人格，复无个人独立之财产”。鲁迅的名著狂人日记、我之节烈观，吴虞的家族制度为专制主义之根据论、吃人与礼教等，也都是揭露封建礼教的罪恶，尖锐批判忠、孝、节等封建伦理道德的危害的。 反对将孔教列入宪法、批判封建纲常名教，可以说是新文化运动中反对旧思想、旧传统最主要的内容。但是，新文化运动的倡导者对于孔子及其学说并没有完全否定。如陈独秀就肯定了孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值”，并认为孔子学说也有
5、优点，不是“一无可取”。李大钊也明确表示：“余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”仅此而言，也可以看出新文化运动并没有完全否定传统，没有视中国传统文化尽为糟粕，说不上是全盘反传统。新文化运动没有也不可能使传统文化中断，即使是儒学也没有中断。如果说有“中断”，那断掉的只是儒学独尊的正统地位。 而“文革”期间砸孔庙的行为是对传统文化的完全否定,对儒家思想的完全否定.2.怎样摆正现代化实践与传统文化,外来文化的关系?近代中国社会处于转型期，文化也同样处于转型的过程中。所谓文化转型，就是由传统文化转变到现代文化。而传统文化之发生
6、转变，一是其内部产生了某些新的因素，造成原有的文化结构失衡。二是传统文化遇到外来文化的渗透或挑战。我国近代文化转型发生于西方列强侵略的大背景下，当时中国政治落伍且极腐败，弄得国弱民穷。因此，西方文化表现出强势作用。中国人一方面以有悠久的传统文化而傲视、鄙夷和排斥西方文化；另一方面却又滋生出钦羡乃至崇拜西方文化的心理。两种偏向长期存在，成为相当一部分中国人难以摆脱的困惑。在对待传统文化的态度问题上，也同样存在着两种互相矛盾的倾向：一方面是激烈地攻击和否定传统；一方面是美化和迷醉传统。这种情况除了同社会现实有一定的联系之外，不能不说也同人们未能充分理性地认识近代文化转型的客观趋势及其意义有着极其密
7、切的关系。 为了建设中国现代新文化，实现中华民族的伟大复兴，我们必须科学地，充分理性地认识近代文化转型的大趋势，认识这个转型过程中，中西文化的关系，认识传统文化必然要发生的变革，认识西方文化包括世界各国、各民族的文化在这一变革过程中所发挥的作用。只有如此，才能摆脱近代以来因中西文化冲突而产生的种种困惑，正确对待外来文化，正确对待传统文化，从而树立起健全的文化心态。这是顺利推进中国社会主义新文化建设的必备条件 要实现多样性. 先进文化是多种多样的。多样性是人类文明的共同遗产，就像生物多样性对维持生物圈平衡那样必不可少，文化的多样性对于维护人类文化生物圈也是必不可少的。由于人类群体的生存环境不同，
8、语言不同，传统和习惯不同，文化也就各不相同。只有不同文化的互相启发、互相促进，才能构成丰富多彩的文化生态，人类才有发展前途。中国古话说：“和实生物，同则不继”。就是说，不同才可以互相补充，互相启发，互相发展，甚至互相冲突，冲突以后而互相发展。只要有人类就要有人类文化，只要有不同的民族就有不同的民族文化。在当今的星球上，除了中华文化以外，还并存着东亚文化、欧洲文化、阿拉伯文化、北美文化、非洲文化等多种文化，其中每一种文化所影响的人口都在10亿以上，这些文化的相互渗透，使地球变成了名副其实的多样文化星球。我们应正确处理继承和引进的辩证关系.先进文化要得到健康发展，必须处理好当代文化与传统文化、本土
9、文化与外来文化的关系。具体到建设二十一世纪的中国先进文化而言，这就是指有中国特色社会主义文化与中国传统文化的关系、有中国特色社会主义文化与外来文化的关系。只有处理好这两个关系，有中国特色社会主义文化才能有一个良性的发展机制。文化的发展是个动态过程，传统文化只有在与外来文化的交流中本着优选原则实现对自我的扬弃，才能创造出新文化。中华民族有着几千年深厚的文化积累，这不仅是中华民族的、也是世界的宝贵财富，其潜在价值是难以估量的。但在中西文化仍存在着相当大差距的今天，中国本土文化只有以乐观、博大的心态汇入到世界文化洪流之中去，对西方文化广收博取，才能在创造世界新文化的过程中实现自身的价值。中华民族具有
10、悠久的历史文化传统。我们应当遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，遵循继承优秀传统文化与弘扬时代精神相结合的原则，用与现代化相适应的时代精神来审视历史文化传统，经过认真科学的分析，严格审慎的过滤，使优秀传统文化熔铸到时代精神中去，成为有中国特色社会主义文化的重要内容。同时，坚决批判和清除阻碍先进文化建设的旧的观念和意识。在继承传统时，要采取慎重的态度，既不一概否认传统，防止背离优秀的传统；又不完全接受传统，防止成为传统的奴隶。发展中国的先进文化，不能离开世界文明发展的大道。我们必须在马克思主义的指导下，积极开展多种形式的对外文化交流，博采各国文化之长，包括西方发达资本主义国家先进的文化成果，以建设
11、真正面向现代化、面向世界、面向未来的，包容所有文化之精华的中国先进文化。当然，吸收和引进外来文化必须同中国的实际相结合，依据社会主义的价值标准，坚持中华民族自尊自立的伟大品格，坚持“以我为主，为我所用”的原则，既反对盲目的排外主义，又抵制“全盘西化”。必须强调，无论是中国优秀的传统文化还是有益的外来文化，都是中国先进文化建设的“流”而不是“源”。中国先进文化建设的源泉，是亿万人民群众的伟大实践。人民群众不仅是创造物质财富的主体，也是创造精神财富的主体。正是实践中产生的无穷无尽的课题，实践中产生出来的新的文化需要，实践中涌现出来的多姿多彩的精神现象，给文化的创造提供了不竭的动力和源泉。(自创)3
12、.中国传统文化的优势是什么?以中国传统文化为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类。把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。与一般的宗教相比较，中国传统文化的优势在于它从哲学、科学的角度上揭示宇宙、社会、人生的本质和意义的，既是充分说理的，又可以让人进行实证，这些内容不是一般宗教能随
13、便解释得了的。所以，它与一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有说服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基础上的，只有通过虔诚地相信，才能感到神的存在，不能问、不要问为什么，是什么道理。可是在物欲横流的社会中，在各种色象的诱惑下，很多人是经不起引诱的，他们都会对自己的信仰发生动摇的。特别是一些宗教不能正确科学地解释自身，而且往往与科学思想是有抵触的（这不是说科学是正确的，科学也是不能正确的认识自己），而科学的道理又是显而易见的，因为它认识的是物质，是事物直观的可见的表象。在科学日益发达的今天，宇宙飞船上天，原子弹爆炸，互联网技术，生物技术上的成就，科学观念是很易被人们接受的。由于以上原因
14、，人们对信仰发生动摇也是很正常的，这也正是这种原因，有些基督教的牧师、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成为上帝的罪人。更头甚者，有些神甫和牧师还染上了艾滋病，有媒体报道，他们之所以染上艾滋病是由于不正当的性行为造成的，这说明他们已经远理自己的信仰，沦为上帝的罪人了。但是我们应当承认，天主教、基督教的大部分教徒的人格还是高尚的，但是从发展的趋势看，基督教和天主教、依斯兰教，都没有发展前途，因为它们都不能为科学思想所接受，最终会被人们所抛弃。中国传统文化是一种理性的文化，越是科学发达，人们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于中国传统文化的传播。在人们没有文化愚昧的情况下，中国传统文化是
15、不易推广与传播的，因为它不具备传播这种文化的软件与硬化。在中国历史上，无论什么时侯，哪一个封建王朝都没有真正彻底的贯彻中国传统文化，所以，中国的传统文化从来都没有象圣经文化和古兰经文化那样，左右一个国家的政治经济的命运。现在最有利于中国传统文化的彻底贯彻，而这种贯彻是民主的、自由的，人们自觉自愿的接受的，不愿接受马上就可以反对，而不是象欧洲中世纪历史上的圣经文化，和现在古兰经文，是强迫的。用现代语言把中国传统文化的内涵表达出来，使人们真正的理解中国传统文化，这并不是我有什么能耐，而是中国传统文化中本来就包涵的本质。再者，这也是人类历史发展到今天的必然的产物，因为大家都有文化了，语言也表述能力也加强了；第三、科学已经很发达了，我可以借助科学上的发现和科学语言，对其理论体系进行系统细致地表述，这样就更有说服力与感染力。以上各点，都是中国传统文化的优势所在。中国传统文化，还有语言和文字上的优势，这在以前的帖子中都谈到了，在这里就不赘述了。 Made by 张励怡 23
