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1、一位年逾百岁老人留给后人的长寿秘诀思想碎片拾零（续220） 于成玉 2012年，巴黎时间5月6日晚8点是法国大选最终投票结果出炉的准确时间，法国前总统萨科齐发表败选演讲时说：“一个人若想捍卫自己提倡的价值，唯一令人信服的方式，就是必须去亲身实践这些价值。这句话我尤其想对今天在这里的年轻人说。有太多的话，其实是一纸空谈，就是因为说这些话的人的所作所为背离了自己的主张。（听众喝彩）” 然而，在当代中国，“所作所为背离了自己的主张” 的却大有人在。这不，1998年美国总统克林顿到北大讲演时，北大中文系女生马楠，曾当面反驳克林顿对美国民主、自由、人权的解释，痛斥美国的人权状况恶劣。她的话确实长了中国人
2、的志气。但令人不解的是，两年后，马楠本科毕业后却选择了到人权状况恶劣的美国留学。后来，又嫁给了一个美国人，还生了一个美国籍的儿子。记得战国时代思想家荀子曾经说过：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。” 从马楠的所作所为来看，当下中国，既不缺少“国用也”，也不缺少“国妖也”。 一个社会，当说真话成了真品或珍品的时候，那么，这个社会的运行机制也就成了次品或废品了。一个国家，倘若以血红为图腾，那么，这个国家的运行，就离不了人的鲜血和生命了。对此，不知国人是感到耻辱和罪恶，还是骄傲和神圣呢？ 生活中总是有数不尽的诱惑，更有无法计
3、数的无奈和叹息，对此，有的时候我们却要学会着绝然的放弃，有的时候我们又要倔强的坚持，有着不达目的誓不罢休的劲头。那么，什么时候应该放弃？什么时候应该坚持呢？放弃和坚持的标准又是什么呢？老愚以为，不论如何只要有利于他人，有利于社会，符合真、善、美的标准的就要坚持；反之亦然，我们就要坚决的放弃。 其实，仔细想想，“人”和“民”的内涵本来是相同的，而“民主”通常就是指“人”即“民”真正作主的意思。因此，在“民主”之前再加定语“人民”就显得画蛇添足了。但对有些人来说，这个“定语”是万万丢不得的，因为把它加在“民主”的前面，是将“人”加工成“敌人”不可或缺的要件。 有人说，一个作家，也许当不了荷矛的战士
4、，也许承受不起社会良心的重任，但至少应该做到真诚的表达。否则，在烂泥地里打滚之后，还要挤出一点肉麻的笑容，以示自我作践得轻松坦然，那就真该改行去当卖艺、卖身、卖笑，并向恩客赠送一份不太新鲜的灵魂的戏子了。对此，不知那些在清醒中麻木、在反思中顺服、在厌恶中配合，并把所有美好都被活埋于概念、辞藻的华丽坟冢中的当代犬儒们作何感想？ 一幢豪华别墅，70%的面积是空闲的；一屋子衣物用品，70%是闲置没用的；一辈子挣钱再多，70%是留给别人花的。由此可见，人生真正享用到的才占30%，何必为争百分之百而东奔西跑、劳累一生呢？ 有两则“有人说”耐人寻味，现录下与大家分享。其一，有人说，如果你说中国不好，可能被
5、视为西奴；如果你说美国好，就会被视为美狗；如果你说不想做中国人，想做美国人，你将是十恶不赦的汉奸。但如果你什么都不说，只是悄悄把中国国籍变成美国国籍，你将会是一个成功人士；若你同时能献身于主旋律文化，教导中国人怎样才算爱国，你就是一个海外赤子了。其二，有人说，最让人寒心的，不是贪污腐败，不是暴力强拆，不是房价股市，不是层出不穷的惊心罪案，而是你身边的亲朋好友们，见怪不怪的纷纷告诉你，这个国家就是这样，你改变不了，习惯就行了。更可怕的是，等习惯以后，谁想要改变，他们还跟你急呢！ 有民谣曰：正处、副处，最后都不知落在何处；正局、副局，最后都是一样的结局；正部、副部，最后都在一起散步；总理、副总理，
6、最后都是一个道理；主席、副主席，最后都会一样缺席。有人看后叹曰：早知如此，当初在官场何必当孙子，争位子呢？ 一位年逾百岁老人留给后人的三句长寿秘诀是：失去了金钱，没有失去什么；失去了健康，失去了一半；失去了希望，就失去了全部。由此我联想到人类历史上第一位世界征服者，也是与汉尼拔、凯撒与拿破仑齐名的西方四大名将之一的马其顿国王亚历山大大帝说过的一句与“希望”有关的哲理性的名言。公元前334年的春天，亚历山大率领35000人的大军和160艘战舰，开始了远征东方的行动。行前，他把自己的所有地产收入、奴隶和畜群统统分赠给人。一位大将迷惑地问道：“请问陛下，您把财产分光，给自己留下什么？” 亚历山大不假
7、思索地回答说：“希望！”并继续说：“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”对此，不仅当时的人们很难理解，即使是在今天，能够真正理解的又有几人呢？然而，亚历山大大帝却用自己波澜壮阔的传奇一生的实践来揭示这一句话背后所蕴涵的博大精深的内涵。在他担任马其顿国王的短短13年中，以其雄才大略，东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又征服了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无古人后无来者的巨大辉煌业绩，不仅促进了东西方文化的交流和经济的发展，而且对人类社会的进展产生了重大的影响。由此可见，
8、“希望”能够带给一个愿意舍尽一切去追寻它的人无尽的财富、不朽的功勋与荣耀，这在亚历山大大帝那短短的一生中以最有力的丰功伟业展现了出来，这是何等惊人的展现啊！否则，倘若亚历山大大帝当初把希望也分给人，其结果必定如那位长寿老人所说：“失去了希望，就失去了全部。” 有人以为，找一些名人来抄一篇“讲话”以资纪念，就会使其重新大放异彩成为珍宝！然而，却事与愿违，“讲话”依然如故！只不过将抄写者的一群人的内心世界“抄写”了出来，结果引燃无数网民的诟病之火烧身。此举正应了文学巨匠曹雪芹在红楼梦里写的那句名言：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。” 新中国成立以来，主旋律曾一面要求主人“无私奉献”，一面又要求公
9、仆“为人民服务”。然而，“为人民服务”则不同于“无私奉献”，前者是自愿的主动语态，高位感很强，后者则是被诱导的被动语态，低位感很强。结果，人们在社会运行中所看到的事实则是“无私奉献”的对象恰巧是“为人民服务”者，于是，人们这就不得不对主人与公仆这两个词都加上引号了。 或曰：如果说批评你的人是你今天的敌人，明天的朋友；那从吹捧你的人就是你今天的朋友，明天的敌人。然而，在社会现实中有许多人却厌恶批评而喜欢吹捧。 中国有句老俗语叫做“30年河东，30年河西”，如今中国出现的事实说明，也可以说“60年河东，60年河西”。这不，在沉寂了60多年之后，中国首部禁片武训传DVD开始正式发行了。该片于1951
10、年公映后即遭到毛泽东的严厉批判，成为一场“著名的运动”。60年后的今天，武训传不仅公开上架了，而且还在盒套封面左上角却醉翁之意不在酒地写着：“供研究所用”。人们不仅可以看，还可以研究，你看这变化有多么大呀！ 曾几何时，一句“八亿人口，不斗行吗？！”（转引自1976年5月16日人民日报）的“最高指示”，推出一场空前的浩劫，导致多少人含恨以终，多少家庭分崩离析，多少青少年变成了流氓恶棍，多少书籍被付之一炬，多少名胜古迹横遭破坏，多少先贤坟墓被挖掉一言以蔽之，让多少罪恶假革命之名公开进行！，殷鉴不远，对此，人们（特别是那些还在留恋文革符号、文革话语、文革路线者）不可不察呀！ 进入晚年，老愚坚挥做的几
11、件事情是：读书，吮吸精神的乳汁；写作，记录观世的感受；听歌，欣赏旋律的韵味；上网，分享天下的资讯；遛弯，感受徜徉的蕴涵。 有人说，烦恼，是用自己的过失折磨自己；后悔，是用做错的往事摧残自己；忧虑，是用虚拟的风险惊吓自己；孤独，是用自制的牢房禁锢自己；自卑，是用别人的长处抵毁自己。老愚回顾个人的人生经历，感到以上所言都不错。想再补充几句：忌妒，是用别人的成就伤害自己；骄傲是用自己的虚荣摧毁自己；暴怒，是用别人的错误惩罚自己；挥霍，是用胡作非为透支自己；懒惰，是用储藏能力发霉自己。 中国有一句俗语说：“不撞南墙不回头。” 其中的“南墙”在这里是指的是“影壁墙”。中国的建筑物大门一般都是朝南开的,旧
12、时代有地位,有势力的人家大门外都有影壁墙,所以出了门就要向左或右行, 否则，直着走肯定撞南墙! 后来人们就用这种现象比喻某人的行为固执己见，刚愎自用，直到吃到苦头，才如梦初醒。古希腊哲学家德谟克里特把这种人称之为“愚蠢的人”，并说：“能使愚蠢的人学到一点东西的，并不是言辞，而是厄运。” 可以毫不夸张地说，春种秋收是中华民族得以生息繁衍世代相传的主旋律，而在上下五千年的历史中，无论出现了多少聚散分合，兴衰荣辱、成王败寇的家事、国事、天下事，都似春种一般有前因，如秋收一般有后果。而秋天的收获又是来年春种的种子，如此循环往复，生生不息。然而，与此相伴的还有由争权夺利而导致的治乱循环也生生不息。何时走
13、出由争权夺利所画的这个历史怪圈，变治乱循环为长治久安，看来还有很长路要走。不过，当下深圳企业进行的工会直选，似乎给人们带来了缩短路程的一线希望。 当作家的心灵拥有了真的清澈、善的温暖和美的妩媚时，流淌出的文泉，自然就会清湛洁净，意蕴丰富，隽永高远。 当人家“过五关，斩六将”时，恨不得去吃人家的屎；当人家“走麦城”时，恨不得喂屎给人家吃。这就是某些中国人（特别是从事新闻工作的个别人）的德行和嘴脸。 有人总结出成熟的人生有十点需要躬行：1、知人不必言尽，留些口德；2、责人不必苛尽，留些肚量；3、才能不必傲尽，留些内涵；4、锋芒不必露尽，留些深敛；5、有功不必邀尽，留些谦让；6、得理不必争尽，留些宽容；7、得宠不必恃尽，留些后路；8、气势不必倚尽，留些厚道；9、富贵不必享尽，留些福泽；10、凡事不必做尽，留些余德。然而，知易行难，别说躬行这十点，能够做到其中的一点也就离成熟人生不远了。 2012年6月3日
