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1、 高二语文上册第四单元知识点整理 【阿房宫赋】 一、一词多义 1、一： 六王毕，四海一(数作动，统一) 楚人一炬，可怜焦土(数词，一) 黄鹤一去不复返(副词，一旦) 而或长烟一空，皓月千里(副词，全，都) 上食埃土，下饮黄泉，专心一也(形，专一) 合从缔交，相与为一(形，一体) 2、爱： 秦爱纷奢，人亦念其家(宠爱) 使秦复爱六国之人(爱惜) 不爱珍器重宝肥饶之地(吝惜) 晋陶渊明独爱菊(喜爱) 3、取： 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(夺取) 青，取之于蓝，而青于蓝(提取) 今入关，财物无所取(拿) 留取丹心照汗青(助词，着) 4、族： 族秦者秦也，非天下也(名作动，灭族) 士大夫之族，曰师曰*
2、云者(类，属) 山东豪俊，遂并起而亡秦族矣(名词，家族) 5、焉： 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(形容词词尾，的样子) 或师焉，或否焉(代词，它) 且焉置土石(哪里) 焉用亡郑以陪邻(疑问代词，怎么) 积土成山，风雨兴焉(代词，在那里) 6、而： 骊山北构而西折(表并列) 不敢言而敢怒(表转折，却) 谁得而族灭也(表递进，并) 授之书而习其句读者(表并列) 学而时习之，不亦乐乎(表递进，并且) 7、夫： 嗟夫!使六国各爱其人，则足于拒秦(语气词，不译) 夫大国，难测也，惧有伏焉(句首语气词，表示谈论，不译) 予观夫巴陵胜状(代词，那) 二、词类活用 1、六王毕，四海一(一：数作动，统一) 2、辞楼
3、下殿，辇来于秦(辇：名作动，坐辇车) 3、朝歌夜弦，为秦宫人(朝、夜：名作状，在早上，在夜晚) 4、燕赵之保藏，韩魏之经营(保藏、经营：动作名，搜集保存的金银珠宝) 5、鼎铛玉石，金块珠砾(鼎、玉、金、珠：名作动，把当作) 6、族秦者秦也，非天下也(族：名作动，灭族) 7、后人哀之而不鉴之(哀：形作动：感动悲伤;鉴：意动，以为鉴) 8、复道行空，不霁何虹(虹：名作动，消失彩虹) 三、古今异义的词 1、各抱地势，钩心斗角(古义：宫室建筑构造精致;今义：各专心机，相互排斥) 2、一日之内，一宫之间，而气候不齐(古义：天气;今义：一个地区的气象) 3、燕赵之保藏，韩魏之经营，齐楚之精英(保藏：古义：
4、搜集保存;今义：收集保藏。经营：古义：治理营造;今义：筹划、打算、组织高中语文文言文学问点：阿房宫赋高中语文文言文学问点：阿房宫赋。精英：古义：精华;今义：出类拔萃的人。) 四、句式 1、直栏横槛，多于九土之城郭(介宾短语后置) 2、戍卒叫，函谷举(被动句) 3、有不得见者三十六年(定语后置) 4、使负栋之柱，多于南亩之农夫(介宾短语后置) 五、难句翻译 1、秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 译：秦国人没有空闲哀怜自己，后世人来哀怜它;后世人只是哀怜它却不以它为鉴，也让后世人又来哀怜后世人。 2、灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。 译：灭亡六国的是
5、六国自己啊，并不是秦国;使秦灭族的是秦自己啊，并不是天下的百姓高中语文文言文学问点：阿房宫赋默认。 语文版高二语文上册第四单元阿房宫赋学问点就整理到这里了，盼望能帮忙大家复习，备战期末考试！ 【黄州新建小竹楼记】 (一)写作背景 本文作于王禹偁贬官黄州期间。王禹偁是北宋政治改革派的先驱，一生为革除弊政而不屈不挠地斗争，屡次遭到贬谪。太宗淳化二年(991)，任知制诰并判大理寺时，因替徐铉雪诬得罪皇帝，贬商州团练副使。至道元年(995)，兼翰林学士，在太祖皇后宋氏丧礼一事上，直言无忌，又触怒当权者，贬滁州知州。滁州谢上表称：“粗有操守，素非轻易，心常知于止足，性每疾于回邪。位非其人，诱之以利而不往
6、;事匪合道，逼之以死而不随。”真宗即位，复知制诰，参加撰写太祖实录，又因直书史事忤宰相而落职，降为黄州知州。作三黜赋表心迹，谓“屈于身而不屈于道，虽百谪而无亏”。本文所说“四年之间，奔跑不暇”，即指贬滁以来的经受。王禹偁在黄州三年，调任蕲州知州，不久就因病逝世。 王禹偁是开北宋诗*新之先河的重要人物。他盛赞韩愈文，自称：“谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗。”疾呼“咸通以来，斯文不竞，革弊复古，宜其有闻。”他的文章，内容充实，笔墨淡雅，抒情谈论，均得心应手。他以平易畅达、简雅古淡的文风，吹开宋初文坛上“因仍历五代，秉笔多艳冶”(五哀诗)的阴霾，带来变革的清爽气息。 本文为晚年之作，已尽脱五代文格，
7、艺术上臻于成熟。 (二)逐段赏析 第1段：竹楼新建之因。 (留意文面所示的缘由和隐含的缘由的分析，黄冈多竹，可代陶瓦，明示就地取材，暗表爱竹之情) 第2段：竹楼视听之美。 (竹楼之“视”远观、近览。竹楼之“听”，宜听急雨，宜听密雪，宜弹琴，宜吟诗，宜下棋，宜投壶，豁达自适的雅兴) 第3段：竹楼闲居之乐。 (读书消遣世虑。揽胜赏景，酒醒茶歇后送夕阳，迎素月，怡然得意的情趣。) 第4段：竹楼的诗人风韵。 (引天下名楼的目的鄙夷权贵，反衬竹楼风韵、志向，天下名楼华美，吾所不取，说明高洁不俗的志向) 第5段：为竹楼祝愿。 (四年奔波，人不如竹的慨叹，祝愿竹楼不朽的隐含之义) (三)文章主旨 黄州虽然是
8、宋代贬官任职的穷乡僻壤，但它南临奔腾的长江，西接起伏的丘陵，从这里入江的滔滔巴水气象万千，境内名胜赤壁游人如织。却无视江山胜景，也不发思古幽情，偏偏着眼于平寻常常的竹子，对竹楼这一描写对象进展了深入开掘。这是为什么呢?由于竹对于中华民族来说实在不是一种平凡的植物，它经常作为一种人格力气、人格抱负的象征。苏轼说：“可使食无肉，不行使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不行医。”(于潜僧绿筠轩)郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有好像士君子豪气凌云，不为俗屈。”(郑板桥集补遗)千古以来文人雅士，多乐以竹为对象吟诗作文作曲绘画，表现狷介人格，展露隐逸意趣。王禹偁被贬黄州，
9、而其地多竹，这就自然地使他借竹来抒发自己的身世之叹。没有正面描写竹、赞美竹，而是描写以竹所构建的竹楼，实际上是他的“心灵宅宇”。 (四)写作思路 本文不厌其烦地写竹楼非同寻常的特征：第1自然段略写黄冈多竹和用竹造屋的好处，并为下文详写竹楼作铺垫。第2自然段写登楼远眺和“楼中六宜”，详写了在楼中可以领会到种种别处无法领会到的清韵雅趣。第3自然段写楼的仆人由于居住此楼而产生的“谪居之胜概”。第4自然段举出历的四大名楼来与竹楼作比，衬出竹楼的不俗。最终两段述年年奔跑的坎坷遭受和眷恋竹楼的思想感情，并交代了写作时间。 (五)美点赏析 1、象征手法。和四大名楼的高华华丽相比，竹楼实在寒伧至极，然而高华华
10、丽中藏污纳垢，有说不尽的浮华庸俗，为“吾所不取”;小小的竹楼却有千般雅趣，万种风情。这里用了象征手法，四楼之高华象征着朝廷的*;而竹楼却是当下自身地位的写照：地位虽如竹楼一样卑小，但拥有竹的高洁、狷介、昂然自信和恬然自安。 2、通篇写黄州之竹楼，到处泄自我之心潮。在表达竹楼存留时间一节中，首先引用竹工的话，紧接着用一“噫”字以抒自己的人生之叹，表达自己频繁迁徙的经受：“吾以至道乙酉岁自翰林出滁上岂惧竹楼之易朽乎!”件件数来，千钧压顶，耐人寻味。这里的叙写构成了一对情感冲突：通篇皆谓挚爱竹楼，此处却说“岂惧竹楼之易朽乎”。其实这是愤极之语，前后四年间，马不停蹄，奔跑不息，不知道明年又将在什么地方
11、，哪里用得着去担忧小竹楼简单毁坏和倒塌呢!表露了对世事无凭的哀伤。但究竟竹楼为亲自所建，还寄予着的抱负和情操，因此最终又说：“幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”这寄予了殷殷厚望，从外表看，他盼望后之与己同道者，能连续修葺竹楼，使其至于不朽;而实际上，是盼望后之“同志”理解自己的心志，即身处逆境而矢志不渝的信念，官位名利皆可朽，唯有意志可以不朽。 (六)问题探究 宋人贬谪之后，不如唐人要么仍执着追求入仕，要么真心归隐，他们大多开头抱着“不必仕不必不仕”、“将仕将隐”的随缘自适的态度，并常将真正的内心世界掩藏，它们有着比唐人更肤浅的人格抱负的追求，有着比唐人看似狡猾却是无奈之举的生存才
12、智。而王禹偁常自言“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏;吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，面对贬谪，表现出百折不挠的顽强意志。他究竟首先是位儒士，不管贬谪如何伤他的经世之心，他也无法彻底消灭那份感人至深的淑世情怀。其“世虑”真能在这个竹楼中“消遣”得了吗?真可谓是“借楼消愁愁更愁”啊!同学阅读时要留意情感的进展与变化。可读出失意、无奈、淡淡的愤懑。 【滕王阁序】 1、通假字 雄州雾列，俊采星驰(“采”同“寀”，官员，这里指人才。) 俨骖騑于上路(“俨”通“严”，整齐的样子) 云销雨霁(“销”通“消”，消逝) 所赖君子见机(“机”通“几”，预兆) 接孟氏之芳邻(“接”通“结”，结交) 2、古今异义
13、 一介书生古义：量词，个今义：介绍，介于 千里逢迎古义：迎接今义：奉承、拍马* 时维九月古义：在今义：常作“维护”、“维持”之义。 俨骖騑于上路古义：高高的道路今义：走上路程。 孟学士之词宗古义：掌管文学撰述的官今义：常用来指学位。 穷且益坚古义：困厄，境况困难今义：没有钱，穷困。 所赖君子见机古义：看到微小的预兆今义：看时机，看形式。 阮籍猖狂古义：狂放，不拘礼法今义：肆无忌惮。 盛筵难再古义：其次次今义：又一次。 谁悲失路之人古义：怜悯今义：哀痛。 3、一词多义 故： (1)、豫章故郡，洪都新府故：旧。 (2)、故天将降大任于是人也故：所以。 (3)、桓侯故使人问之故：特地。 (4)、既克，公问其故故：缘由。 尽： (1)、宾主尽东南之美尽：全，都。 (2)、潦水尽而寒潭清尽：没，干。 (3)、则智者尽其谋尽：全部用出。 (4)、聊乘化以归尽尽：完，终点。 属： (1)、时维九月，序属三秋属：是。 (2)、有良田美池桑竹之属属：类。 (3)、在骨髓，司命之所属属：在。 即： (1)、桂殿兰宫，即冈峦之体势即：依附。 (2)、胡天八月即飞雪即：就 (3)、且壮士之死即已，死即举大名耳即：则。 引：
