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1、黄州快哉亭记电子教案 执教：倪琳燕 年级课题日期高一黄州快哉亭记2008.3.3教学目标知识与技能通过掌握文中重要的文言实词，提高阅读文言文的能力。过程与方法通过分析黄州快哉亭得名的原因，把握本文的中心思想与文章结构，进一步了解游记的写法。情 感 态 度与 价 值 观体会作者的旷达情怀，认识和树立“不以物喜，不以己悲”的人生态度。教材分析教学重点文章叙事、描写、抒情和议论相结合的写作手法，以及议论的脉络，把握“记”的特点。教学难点对作者在文章中流露出来的情感的把握。相关链接1. 唐宋八大家、苏门四学士、宋四家的相关文学常识；2. “乌台诗案”的背景；3. 相关文言特殊现象。课件内容教学过程教后
2、记一、导入以人生遇到挫折将如何面对,引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，再引出课题。 二、了解相关文学及文化常识1.了解本文文体“记”。回顾以以前学过的带有“记”字的文章内容（王安石的游褒禅山记、范仲淹的岳阳楼记和欧阳修的醉翁亭记），然后归纳：“记”是一种形成于唐代、始于柳宗元的、用于记游且发表议论的文体。2.唐宋八大家。韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、王安石、曾巩。3.苏门四学士。黄庭坚、秦观、张耒、晁补之。4.宋四家。苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。5.了解“乌台诗案”6.了解苏辙。三、初读课文，概括大意1.记叙快哉亭的建造和命名。 2.记叙快哉亭上之所见。3.赞颂张梦得“何适而非快”的旷达胸怀。4.
3、交代写作的时间。四、分析课文（一）第一自然段出：流出。 始：开始。肆大：水流阔大。南、北：向南，向北。益张：越发盛大。浸灌：意思都是“注”。 相若：差不多 。即：靠近。为：建造。胜：美景。名：命名，名词作动词。 .本文第一段是从什幺事物写起的？其目的何在？ 答：江水。由自西陵至赤壁的江流写起。目的在交代“快哉亭”的地理位置及造亭的目的。 .自西陵至赤壁的江流景象变化如何？ 答：“奔放肆大” “其势益张” “波流浸灌” 眼界与心境： 始宽 渐宽 全开 视角变化：由远及近，描绘了一幅千里江流图。 （二）第二自然段盖：大概。阖：通“合”。闭藏，消失。 倏忽：忽然。 玩：观赏，欣赏。举：抬。足：足够。
4、 行列：成行成列(名词作动词)。所以者：的原因。睥睨：伺机夺取。 骋骛：纵横驰骋。 昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。（介词结构后置） 1、从第二段里，你可以感受到什么景象？ 答：使人快意的江景。前半讲地理即空间，后半谈历史即时间；前半的地理风景之中，又有远近、昼夜之别。 2、在写作上有什么特点？答：视角的变化（远近结合，俯仰结合，多种感官相结合）（三）第三自然段从：带领。披：敞开。当：迎着。盖：大概。异：差别。遇：指碰上好机会，被重用。变：不同。与：参与。自得：舒畅。病：忧愁。性：本性。适：往。 患：病，忧愁。 窃：偷得，这里即“利用”之意。 余功：功劳之余，即剩余时间。 自放：自己任
5、情漫游。放，纵。 揖：拱手行礼。这里的意思是相对（西山白云）。 穷：尽享。 胜：美景。自适：自求安适。 振：吹拂。 胜：禁。 乌：哪里。 濯：洗濯。 宜：应该。中心句:“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”五、探究主旨1. 从文中看，“快哉亭”命名的原因是什么？（1）景物使人畅快。 （2）历史人物的流风遗迹令人称快。（3）内心自适，无往而非快。2作者想借此表达什么样的思想？(1)对张梦得豁达不羁的赞赏；(2)对苏轼命名“快哉亭”的共鸣；(3)对苏轼遭遇的慰勉之情。六、艺术特色1、文章风格雄放而雅致。2、笔势迂徐而畅达。3、叙议结合，情景交融。七、作业1背诵第二自然段；2完成导学先锋上的练习
6、。回顾学过的知识点，以旧知识带动新知识。这一部分主要是识记，要求学生必须掌握。有教师讲授为主。在预习的基础上，学生基本能把握段意。但是概括的能力有待提高。以文言基础知识为抓手，把握文意。以学生讲为主，对于重点字词以及特殊文言现象，教师再做强调。前两层原因学生比较容易把握，但第三层需要教师的点拨。三层之间的关系是情景理三者结合，层层递进。译文：长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快
7、哉亭”。在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里.波涛汹涌,风云时而出现,时而消失。白天,船只在亭前往来如梭；夜间,鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心,不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山,（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。 从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响,楚王敞开衣襟，迎着风,说：“这风
8、多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？ 元丰六年十一月初一，赵郡苏辙写。
