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1、韬晦术 明杨慎隐晦卷一 东坡曰古之圣人将有为也必先处晦而观明处静而观动则万物之情必陈于前夫藏木于林人皆视而不见何则以其与众同也藏人于群而令其与众同人亦将视而不见其理一也韬晦术 一木秀于林风必摧之人拔乎众祸必及之此古今不变之理也 是故德高者愈益偃伏才俊者尤忌表露可以藏身远祸也 荣利之惑于人大矣其所难居 上焉者守之以道虽处亢龙之势而无悔 中焉者守之以礼战战兢兢如履薄冰仅保无过而已下焉者率性而行不诛即废鲜有能保其身者 人皆知富贵为荣却不知富贵如霜刀人皆知贫贱为辱却不知贫贱乃养身之德 倘知贫贱之德诵之不辍韬晦术 二始可履富贵之地矣 处晦卷二 夫阳无阴不生刚无柔不利明无晦则亡是故二者不可偏废 合则收相生
2、相济之美离则均为无源之水虽盛不长 晦者如崖易处而难守惟以无事为美无过为功斯可以免祸全身矣 势在两难则以诚心处之坦然荡然若无事然勿存机心勿施巧诈方得事势之正 物非苟得则有患得患失之心而患得当先患失患失之谋密始可得而无患得而不失 音大者无声谋大者无形韬晦术 三以无形之谋谛有形之功举天下之重犹为轻 事之晦者或幽远难见惟有识者鉴而明之从容谛谋收奇效于久远 祸福无常惟人自招祸由己作当由己承嫁祸于人君子不为也 福无妄至无妄之福常随有无妄之祸得福反受祸拒祸当辞福福祸之得失尤宜用心焉 养晦卷三 夫明晦有时天道之常也拟于人事则珠难形辩 或曰君子以自强不息何用晦为此言虽佳然失之于偏 天有阴晴世有治乱事有可为不可为
3、知其理而为韬晦术 四之谓之明智反之则为愚蠢晦非恒有须养而后成善养者其利久远不善养者祸在目前 晦亦非难养也琴书小技典故经传善用之则俱为利器 醇酒醉乡山水烟霞尤为养晦之炉鼎 人所欲者顺其情而与之我所欲者匿而掩之然后始可遂我所欲 君子养晦用发其光小人养晦冀逞凶顽晦虽为一秉心不同 至若美人遭嫉英雄多难非养晦何以存身 愚者人嗤我则悦安心非悦愚悦其晦也韬晦术 五愚如不足则加以颠既愚且颠谁谓我贤养晦之功妙到毫颠 谋晦卷四 若夫天时突变人事猝兴养晦则难奏肤功斯即谋晦之时也 晦以谋成益见功用随匪由正道却不失于正以其用心正也 谋晦当能忍能忍人所不能忍始成人所不能成之晦而成人所不能成之功 夫事有不可行而又势在必行则
4、假借行之势以明不可行之理是行而不行矣 破敌谋挫敌锋勇武猛鸷成不如晦之为用 至若万马奔腾千军围攻韬晦术 六我困孤城勇既不敌力不相侔惟谋惟晦可以全功 晦者忌名也以名近明有亢上有悔之虞 负君子之重名偶行小人之事斯亦谋晦之道也 己所不欲拂逆则伤人之情不若引人入晦同晦则同欲无逆意之患矣 人欲不厌拒之则害生从之则损己姑且损己从人继而尽攘为己有 居众所必争之地谋晦以全身谋晦以建功此又谋晦之大者也 诈晦卷五 诈虽恶名亦属奇谋 孙子曰兵不厌诈施之于常时人亦难防 运诈得理可以成晦焉 韬晦术 七直道长而难行歧路多而忧亡羊妙心辩识曲径方可通幽 诈以求生晦以图存非不由直道直道难行也 操以诈而兴莽以诈得名诈之为术亦大矣随
5、贤人有所不免 厌诈而行实固君子之本色昧诈而堕谋亦取讥于当世 是以君子不喜诈谋亦不可不识诈之为谋 人皆喜功而诿过我则揽过而推功此亦诈也卒得功而无过 君臣之间夫妇之际尽心焉常有不欢小诈焉愈更亲密此理甚微识之者鲜 诈以非易为也术不精则韬晦术 八败反受其害心不忍不成徒成笑柄 避晦卷六 易曰趋吉避凶 夫祸患之来如洪水猛兽走而避之则吉逆而迎之则亡 是故兵法三十六走为最上策 避非只走也其道多焉最善者莫过于晦也扰敌惑敌使敌失觉我无患焉 察敌之情谋我之势中敌所不欲则彼无所措手矣 居上位者常疑下位者不忠人之情不欲居人下也遭上疑则危释之之道谨忠而已 如若避无可避则束身归命轻则伤身不可不深究韬晦术 九其理也 古来避害
6、者往往避世苟能割舍嗜欲方外亦别有乐天也 避之道在坚避须避全勿因小缓而喜勿因小利而动当执定深远坚三字 心晦卷七 心生万物万物唯心时世方艰心焉如晦 鼎革之余天下荒残如人患赢疾不堪繁剧以晦徐徐调养方可 至若天下扰攘局促一隅举事则力不足自保则尚有余以晦为心静观时变坐胜之道也 夫士莫不以出处为重详审而后决出难处易以处韬晦术 十之心居出之地可变难为易 廊庙枢机自古为四战之地跻身难存身尤难 惟不以富贵为心者得长居焉 古人云我不忧富贵而忧富贵逼我人非恶富贵也惧富贵之不义也 兴利不如除弊多事不如少事少事不如无事无事者近乎天道矣 用晦卷八 制器画谋资之为用也苟无用虽器精谋善何益也 沉晦已久人不我识虽知己者莫辩其本心用晦在时时如驹逝稍纵即逝之矣 欲择时当察其几先先机韬晦术 一一而动先发制人始可见晦之功 惟夫几不易察幽微常忽待其壮大可识机已逝于九天杳不可寻矣 是故用晦在乎择时择时在乎识几识几而待择机而动其惟智者乎韬晦术
