二〇〇七年求戒影录略述

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1、二00七年求戒影录略述 （释果成比丘）.txt始终相信，这世间，相爱的原因有很多，但分开 的理由只有一个 - 爱的还不够。人生有四个存折：健康 情感 事业和金钱。如果健康 消失了，其他的存折都会过期。二00七年求戒影录略述（ 释果成比丘 ）释果成比丘顶礼本师释迦牟尼佛顶礼碧山堂上上本下焕得戒和尚；三师七证、和尚、阿阇黎； 顶礼尊敬的上妙下祥大和尚（恩师） 诸位比丘师父、比丘尼师、式叉摩那、各位沙弥师、沙弥尼、各位居士：阿弥陀佛！前往五台山碧山寺求受具足戒之行已圆满结束，碧山寺成为我们的忏悔堂。我们此次求 受具足戒的一共五人，亲古师、亲洞师、亲惟师、亲义师，还有惭愧后学果成。另有张书勇 居士一路

2、随行护持。在去往碧山寺的路上需要几次倒车，可用不着我们操心。先是寺院派车把我们送到汽车 站，在那里周居士安排好一切。大客车一直送我们到北京客运站，北京的李忠和居士接送我 们到了火车站。 在火车上有一位去五台山的居士， 也尽心地护持着。 下了火车后又转乘汽车。 经过了一路上的几次倒车后，在五台山碧山寺门外下了汽车。我们从侧门进入碧山寺。在客堂遇到了上妙下江大和尚。我们五人给大和尚顶礼。随后 法相庄严的知客师父送我们到一个房间，安顿下来。接下来为期近四十天的求忏悔生活开始 了。别人说：这是求戒。起初我们还是搭缦衣上殿， 持钵过斋。 封坛后不久执事人员要求我们随众。 虽也争取过， 但最终无效。于是收

3、起缦衣，过斋也用碗了。算来用钵过斋，已将近三年的时间了，重新又 拿起碗来，有种既熟悉又陌生的感觉，筷子也拿得不灵便了。在封坛以前，所有来求戒的戒子要先进堂，就是进入戒堂。在这进堂之前是需要考试闯 关的。让我们先回忆一下考场的这一段吧。首先是检验衣单，看看戒子们的随身物品中有没有不如法，不该带的物品。此外还要查 看，求戒表格上所在寺院的介绍证明盖章及所在地佛协的盖章，有没有医院开的健康证明等。当天上午，戒子们各自背挎好自己的大小包。有一些戒子的箱包，是那种能在地上拖拽，带 轱辘轮子的，也不知他们带了多少东西。在我们临行时，恩师知道我们带了很多东西后，非 常严厉的诃责我们一通，然后指定除了身上穿的

4、以外，只允许再带一套内衣换洗。我们五人 只给配一块表，后来实在感到不方便，就又给加了一块。所以我们所有的东西加起来，一个 朝山包就全装进去了。想想他们的大小包，我觉得还是东西少更好一些。戒子们排成两个队 我们在人群中缓慢随行，轮到我了。执事人员让我过去。于是我拎着包走过去，在适当的位 置站住，等前面的戒子验完衣单后。我把朝山包放在地上。然后向那位验衣单的师父深施一 礼，接着恭恭敬敬的把那张需要盖章的单据放在桌子上，然后合掌目光下垂等待着。片刻过 后，听到那位衣单师父问话： “你的证明呢？”我这才抬起头，声音不高也不低，恭敬地回答 说：“我是海城大悲寺的，相关证明都交给了知客师父，由知客师父接收

5、了。 ” 问话的时候，验衣单的师父是直身站立的。听我说完后他身子往前探，把胳膊肘点在桌面上 支撑着上身， 脱口问道：“你们是不是好整百纳衣？” 这句话的措词似乎不是很恰当， 但语气 中满是欣喜与好奇。我还是恭敬的回答说： “是。”他又说些什么我已记不得了。证明不看了 那就验衣单吧。我把背袋打开，先把三衣和钵指给他看，又取出针线袋，把里面的日常用品 让衣单师父过目。当他看到过滤网时，显得很感兴趣，接过去看了一会又还给我。我告诉他 这是过滤网，是用来过滤水用的，起滤水囊的作用。他又简单的看了一下，便盖章了。未了 又关照一句： “有没有健康证明？”我回答说： “都有。”接着又是深施一礼，然后拿着单据

6、，提起背袋，向下一关走去。下一关地点在念佛堂，进行的项目是：考问毗尼和功课。 有几个戒子从念佛堂出来后，神情有些沮丧，看样子是败阵下来的。不由的略感有些紧张。 但还不至于乱了阵脚。 先来的几位戒子在堂外， 依次排队等候， 我放下背袋站在队伍的后面， 刚站好却被念佛堂门口把关的师父叫到最前面， 接着便放我进去还告诉说： “到那边先去考毗 尼。”当时也不多想但心里有数。来到里面有两张桌子，两位考官分开坐着，在考问两位戒子。我选定位置站立，头略低目光 看地。不一会，听到有人招呼。我抬起头，看到一位考官师父正在向我招手，示意让我过去。 我稳了稳心神走过去， 向他深施一礼之后合掌听题。 这位师父可能是山

7、西人， 他问我：“你的 毗尼应该都会吧？”大概是这个话，当时我真有些发蒙，还好片刻过后，会过意来。我用手 摸摸头顶，用一种不是很肯定的语气说： “还可以吧！ ”这位考官师父显得很慈悲，他说： “那 就是没有问题了。 ”这句话我很快便会过意来，心里说： “是不是不考了就给盖章？” 但事实上还没到这个地步，但也差不多，象征性的问了两个偈咒。随后就是对我的慈悲开示 了。我们用语言沟通实在是太不容易了。我走到桌子边躬下身弯着腰仔细的听，他也把上身 往前探着给我讲。最后我干脆合掌跪着聆听他的教诲。考官师父和蔼善意的一番开示，从心 上说我觉得我听懂了很多，但就语言上来讲真的没听懂几句。开示完毕后他来盖章，

8、我就地 一拜，然后起身接过单据，转身又来到门外。把关的师父问： “通过没有？”我回答说： “通过了。”接下去是考功课，我在门口排队，还是 站在后面。这时有人出来了，队伍前面的一位戒子迈步进了念佛堂，刚走没两步却被门口的 师父又叫了回来。结果把我从后面叫出来，让我进去考功课了。怀着感激的一礼之后，我走 进殿堂内。 这面也是两张桌子， 两位考官师父。 我来到其中的一位考官师父面前， 心里一亮。 原来这是那位维那师父。刚到碧山寺不久，就本地殿堂上的一些事情曾请教过他，彼此间交 谈过，以此因缘也算认识吧。刚要顶礼却被他叫住了，没有什么客套的话。 出题，先是让我背诵一遍大悲咒 ，我以为自己听错了。也来不

9、及多想什么开始背诵，观音 菩萨加持，很顺利地就背完了。接着考官又出了第二道题： “背诵一遍礼佛大忏悔文 。”这 有点出乎意料， 考试以前很多人都以为考 楞严咒、佛说阿弥陀经 、大悲咒、十小咒， 这些经咒的机率比较大。大家把主要精力都放在这些科目上了。但我觉得自己在礼佛大忏 悔文上相对来说要生疏一些。所以对大忏悔文则投入了相当大的精力，没想到真能出这个 题。当时稍做思维之际，考官师父已经抬起头了。不容分心多想，接着往下背诵，除了中间 有一句一时间想不出来，考官师父给提醒了一下。此外全都很清晰流利的背诵出来。这也是 文殊菩萨的加持。 “忏悔文” 背完之后就没有再考其他的经咒。 简单的几句嘱咐开示之

10、后便盖 章了。还是恭恭敬敬的一礼之后，我便拿着单据退出殿外。就这样毗尼和功课便通过了。下一章是交戒费。大家知道大悲寺的出家人是不拿钱的。因此一些传戒寺院便免去了我 们的“戒费” 。这次去求戒，便是免去了我们的“戒费” 。传戒办理的师父也是碧山寺的当家 师。给我们写条子呈报给妙江大和尚， 大和尚看了一下就签了字， 至此我们的章全都盖完了。 有一些人高声言论： “没钱会山穷水尽时” ，碧山堂上则对出了“柳暗花明又一村”的章句。在戒期里，我们也遇到了逆境的磨练。在授戒的仪规中有一个项目，叫做“验衣钵” 。就是检查三衣与钵是否具足，是否如法。其文 中有限制故、旧三衣之章句。此次碧山寺传戒统一发放三衣、

11、卧具、瓦钵，外加一双罗汉衩。 而这些物品在发放给我们后，没几天我们就交给碧山寺客堂了。在检验衣钵之前，开堂和尚 曾指出，要求统一“新三衣、瓦钵” 。而我们只有自备的三衣、铁钵，新的已经交常住了。然 而在我的三衣里，我觉得五衣和主衣可能都是旧衣。没办法硬着头皮，带着自备的三衣、铁 钵来验衣钵了。按着开堂和尚的要求，我们穿着海青把三衣和钵用卧具包成一个包。然后站好队等待检验。来验衣钵的是教授上证下方老和尚。老和尚系属长春般若寺，虽然上了些年纪，但是说起话 来还非常清晰、响亮，显得底气很足。开始检验衣钵了。开堂和尚手执香板，那个执香板的姿势我明白，是随时打人的意思，那香 板代表规矩、代表常住，是不允

12、许反驳抗拒的。开堂和尚在前面开路，教授和尚稳步的走在 后面。不时的问着： “新衣、旧衣？”众人回答： “阿弥陀佛，新衣。 ”和尚又问： “铁钵、瓦 钵？”众人又答： “阿弥陀佛，瓦钵。 ”就这样开堂和尚与教授和尚一前一后，往来行走于队列中。还好验衣钵从东单开始，而我在 西单。一开始我便思维着怎么办了。是默默不出声、不言语，还是如实回答。我的大脑快速 地思维着。近了、更近了，我该怎么办？开堂和尚一转身，来到我们两班前面，刚要迈步， 我不再想了，撩了一下海青，双手执着衣钵包跪在队伍中。大和尚也是经验丰富， 见状知道有事。 但是此刻不是问话的时候， 于是非常严肃的说： “起来。” 我没有动。大和尚见

13、状站在原地，手执香板语气加重，更严厉的命令道： “起来。”我感觉到 这一次的命令中含有十分强烈的“必须服从”的成份。我感觉到事态的严重，这才站起来。 开堂和尚没说什么继续开路了。教授和尚也转身过来，向大家问道： “新衣、旧衣？”众人回答： “阿弥陀佛，新衣。 ”不知道 教授和尚否听到这其中有人这样回答： “有新、有旧。 ”和尚又问： “铁钵、瓦钵？” “阿弥陀 佛、瓦钵。”在众人异口同音的回答中也有人说： “铁钵。”验衣钵结束后，开堂和尚训话，指出：“有人竟然带旧衣”，事后我去向开堂和尚发露忏悔。但也请求还用自备的三衣， 起初大和尚不允许， 后来我告诉开堂和尚： “我们把发的新三 衣已经舍了。

14、”和尚说： “还没有授，你怎么舍？”我说： “已经送给客堂，交常住了。 ”接着 我说起那五衣的一段因缘： “在我们授沙弥戒以后就三衣钵不离身了。 我们的三衣只要合身就 可以了。临来的时候我去库房找了几次也没有找到合适的五衣。我想算了，可能就是这个因 缘吧，再说我穿好的这个坏的给谁呀。就这样我把那件旧的五衣自己留下了。”当我说完这段因缘后， 开堂和尚还是没有明确表态 “用新衣还是自备的旧衣。 ”留下余地的跟 我说：“与其他的引礼师父商量一下，再答复你。 ”见开堂和尚留了活口，我又做了最后一次 努力说：“因为学生没有钱财， 稍微有所动作， 居士们就得破费。 我实在不想再让居士们破费 钱财了， 希望

15、大和尚能够慈悲考虑。 ”开堂和尚静静地听我说完， 然后还是让我回去听信。 末 了提出了两句话，重复讲了大约三遍： “一不能让常住为你们服务；二你们要随喜常住。 ”听 完后我也没多想，给和尚顶礼后退了出来。后来一直也没有得到回复，我便当成是：和尚默许了。 还有搭红主衣一事，也困扰我很长时间。当时的心理压力也是很大的，进也不是，退也 不是。若进，不管传戒寺院怎样要求，我们自行其事，可后果是很严重的。现前我们被清理， 日后双方关系紧张，水火不容。若是退一步，我们又心有不愿。在这种进退两难的心理下， 我们煎熬了很久，临登比丘坛前夕，我打电话给师父，当时师父不在，当家师接的电话。我 想：当家师的意思也是

16、师父的意思， 于是开诚布公地请教： “如果戒场要求我们必须搭红主衣 （没有商量的余地） ，我们是搭还是不搭？”问过之后，我仔细听当家师怎么说。当家师说： “真是这样，那也只好搭。 ”听了这话我心里有数。后来经过努力，终于取得碧山寺执事人的许可同意。我们得以搭着坏色袈裟登完了比丘 坛和菩萨坛。但是也不是每个人都满意。有一位引礼师父当着我的面，虽没有明确指出，但也听得出 来，对我们没搭红主衣一事很是不悦。我静静的合掌恭听，心里惭愧。自己缺乏智慧福德， 不能普令众生欢喜。后来每当见到这位引礼师父，我都恭恭敬敬的向他合掌躬身一礼。后来 我发现他也在起变化了。但愿我们再见面时，能够一起同赴龙华三会，九莲台畔共礼弥陀。实在来讲，戒期当中很多执事人对我们都很照顾，无论在身体还是心理都给予护持。再 让我们一起回顾一下烫戒疤的那段经历。 登完菩萨坛后的一天中午，亲义师来找我，说是亲古师他们要烫戒疤，问我要不要过去。我 也想在戒场完成“火烧