《被缚的孙悟空.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《被缚的孙悟空.docx（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 被缚的孙悟空 【论文摘要】孙悟空是西游记中的灵魂人物，他拥有无穷的本领，誓要追求绝对的自由，因此他高扬个性的旗帜，充当社会的急先锋，然而在世俗常规的束缚之下，在吴承恩的正统思想的介入中，孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路，从此被纳入秩序化管理之中，丧失了自我，成为失败的英雄。 【论文关键词】压制顺服功名正统思想 卢梭说：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”1美猴王为求长生一开始便去斜月三星洞拜师，希望凭借自己的本领达到生命的极致自由，然而终归无望，孙悟空最终不得不走上统治阶级为他安排的取经之路，纳入秩序化管理之中。 人不可能是完全自由的，他必然会受到束缚，从而迫使你达到对秩
2、序的认同，否则各种势力便会蜂拥而至，强迫你就范。孙悟空就在外在的束缚之下，不断磨灭自己的个性，从而成为维护落后秩序的“行者”。这原因是多种多样的。 一、外界的束缚 孙悟空是“天地育成之体，日月孕就之身”，从他的出生来看，突破了人伦关系上的自由，是一个不受宗法制度和礼教桎梏的一个绝对自由的个体，追求自由是他的天性。更生在一个自由的环境中“不伏麒麟管辖，不伏凤凰管”，“又不伏人间王位所拘”的洞天福地，但是死却与生形影相随。孙悟空为了摆脱这个枷锁，远渡重洋，访仙求道，在灵台方寸山修得“不生不灭，与天地山川齐寿”之身。但死作为佛仙道的专属权利，即使你有无限的本领，但你无权无势，怎容得你来破坏，遂阎王差
3、来小鬼勾魂，惹的孙悟空性起，搅冥府，强销生死簿，突破生死束缚，走上永生之路。 一个妖仙竟然闹龙宫，搅地府等一系列惊天动地的事终于上达天听，惊动了深喑秩序化管理的天庭，为了消除不安定的隐患，把他纳入秩序化管理机构，便招安上天庭当未入流的弼马温，要把他“籍名在篆，拘束此间。若受天命，再后升赏；若违天命，就此擒拿。”天庭是打如此的如意算盘，悟空也安于现状。在悟空不明就里的情况下，他勤勤恳恳，把马养的膘肥体壮，当权者玩弄权术，伤了悟空的自尊。孙悟空觉醒了，他觉得自己受到了侮辱，他怒了，有无限本领的他，如何能容忍他被漠视呢，于是他反下天庭，誓要当极品的“齐天大圣”。天庭派兵来抓，他打的天庭众将惨败而归。
4、无奈之下，天庭那帮息事宁人的腐朽的统治阶级妥协了，为了“收他的邪心，使不生妄”，封他为“有官无禄”的“齐天大圣”。“在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，府内设个二司：一名安静司，一名宁神司”，安静，宁神，顾名思义，是安抚、控制之意，要“着他安心定志，再勿胡为”。悟空每日在天上“自由自在”，“结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友”，引起天庭恐慌，怕他“闲中生事”，建议“不若与他一件事管了”，明知猴子爱吃桃，昏庸的玉帝叫他管理蟠桃园，为今后的大闹天宫埋下了伏笔。 王母娘娘召开的蟠桃盛会，座上无名，再次让孙悟空大悟：齐天大圣的名号只是个空衔，他是无法凭实力在天庭占有一席之地的。他愤然了！自尊与自信再次受挫，
5、反抗的怒火在心中升腾，于是干脆“不待他请，先赴瑶池”，最终大闹天宫，搅的那欢欢喜喜的蟠桃会“荒荒凉凉，席面残乱”，而且直打的“九曜星闭户，四天王无影无踪”更喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，让天庭惊恐不已，忙请来如来镇压。如来几句甜言蜜语就把悟空哄了，压在五指山下五百年不得“展挣”，名曰“五行山下定心猿”。五行山不仅仅是让他行动上失去自由，让悟空饥餐铁丸，渴饮铜汁，历尽煎熬，更重要的是要压制他的心，实质上“五行山”就是那封建伦理的象征。此时，悟空除了妥协还是妥协，别无他法，只能知悔，求菩萨方便一二，救他一救，从此走上取经之路，归入世俗的约束和禁锢之中。 孙悟空在受观音点化之后，就立誓要确
6、保唐僧去取经，他听闻唐僧要来，就“昼夜提心，晨昏吊胆”，做好殷勤保护取经人的准备。但是五百年的痛苦折磨，却仍然不能让孙悟空管住他那追求自由的心。他虽为佛门所救，但思想行动却依然与佛家格格不入，想打虎便打虎，想杀人就杀人，我行我素，不服管教，以致引发了师傅的恼怒，坚决不收这个顽烈的徒弟。于是，为了让孙悟空“遵教令”、“受正果”，观音略施小计，就将一个紧箍戴在孙悟空的头上。从此以后，金箍束缚住了他“逍遥自在耍子”的天性，让悟空在如来、观音的指引之下，历经八十一难，道果完成，金箍消失。貌似金箍消失了，实则在悟空心中生了根。貌似悟空获得了自由，其实是金箍成了悟空内在的精神枷锁，让他全然顺服，皈依佛门，
7、接受各种成规束缚，从此陷入了阶级统治的黑洞中去，坐上了统治阶级的第46把交椅，受封“斗战胜佛”。 与之相配套的是紧箍咒。紧箍咒又名“定心真言”，可见是用来稳定心志，收束心志的。紧箍咒让孙悟空受尽折磨。只要孙悟空一不合唐僧之意，唐僧便念紧箍咒，让悟空头疼欲裂，从此行动不的自专，明代的谢肇制曾精辟的概括了它的作用：“西游记漫衍虚诞，而其纵横变化，莫以猿为心之神也，以猪为意之弛，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖喻放心之喻，非浪作也。”2 八十一难是本书的精彩所在。佛家有云：九九归一，八十一难是神佛精心安排的。一路上，神佛在路上设置了多少的魔，但是他并不要求悟
8、空一定要灭多少的魔，他们的目的是要悟空“破心中贼”，达到六根清净，所以悟空一出五行山就要灭“眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧”六贼，尤侗更是直言“盖天下无治妖之法，惟有治心之法”。3儒家圣人孔子提倡要“克己复礼”即人必须要克制个人的欲望，战胜自己的私心，恢复礼的权威，一切思想和行动都要自觉符合而不违背礼的规定，克制自己的利益和需要，去维护和服从社会制度和伦理道德。元代虞集在西游证道书原序中就说到“虽其书离奇浩汗，亡虑数十万言，而大要可以一言以蔽之曰：收放心而已。”4可见，妖就是用来磨灭悟空的心志，使他能安心服从统治者的约束，收敛他的性情，为此他灭了具有反抗性的二心，从此只剩下服从
9、的心。 一只天产石猴，突破了人伦关系，但却摆脱不了世俗常规的束缚，除了外界的约束，是否还有更深层次的原因呢？辨证唯物主义认为：内因决定外因，外因通过内因起作用。可见孙悟空的自身才是症结所在。 二、悟空的自我束缚 如果孙悟空不受世俗所拘，那么他仍呆在花果山自由自在，可事事岂能尽如人意。封建社会的思想禁锢渗入方方面面，各种因袭的正统观念深入他的骨髓，他不再是无欲无求，花果山亦不能满足他那充满欲望的心。 首先使“忠孝”的思想。忠孝是儒家的第一教义。儒家思想中有“移孝作忠”之说，用“孝”的思想来牵制世人，培养了一代又一代温良恭俭的顺民。西游记中的孙悟空更是一入世就受到孝的牵制。清代学者张含章在西游正旨
10、后跋中说到“猴王初学道，是孝子指师；玄奘初出门，是孝子引路；及还丹纯熟，脱胎换骨，仍是孝子指往灵山：则孝子者，百行之先，仙佛之根也。” 如来观音为让孙悟空顺服，亦用孝来牵制他。观音原可在悟空知悔时就放他出来，让他自行去找唐僧拜师取经，但他偏不。他们要让唐僧来救，从而在悟空的心理形成一种报恩思想，从而接受唐僧的领导，他们的目的达到了。悟空在二十七回三打白骨精被唐僧“恨逐”时就说：“老孙因大闹天宫，致下伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若不与你同上西天，显得我知恩不报非君子，万古千秋作骂名”。他对唐僧的“恨逐”并不怨恨，相反就是在唐僧逐他出师门时，他仍还要用三根毫
11、毛变作三个悟空，连同本身围住四方，“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”。离去后仍停云止步，良久方去。 “忆昔当年出大唐，岩前救我脱灾殃”的思想使他心中满是唐僧的烙印，即使被红孩儿烧的“火气攻心，三魂出舍”之时，醒来的第一句话便是“师傅啊”！沙僧说他是“生为师傅，死还在口里”。就是要救师父，也要下海洗净身子，因为师父爱干净。为了唐僧，一生只拜三人的悟空竟拜了妖精，为唐僧他是“使碎了六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。”为师父不惜受辱于人。终于在孙悟空的心中成功的植入“孝”的思想。在七十二回，写唐僧出于对徒弟的关心准备亲自去化斋，孙悟空不能接受的说：“你要吃斋，我自去化。俗语云：一日为师，终身为父。岂有为弟
12、子者高坐，教师傅去化斋之理。”第八十回，写唐僧患病难行，怕耽误事，孙悟空安慰道：“常言道，一日为师，终身为父。我等与你做徒弟，就是儿子一般。又说道：养儿不用阿金溺银，只是见景生情便好。你既身子不快，说什么误了行程，便宁耐几日，何妨！”孙悟空常以儿子自居，并努力扮演好这一角色，而“孝”也成为维系取经队伍的重要纽带。在小说的三十一回中，写唐僧遇难，猪八戒向被逐出师门的孙悟空求救时就苦苦哀求道：“万望哥哥念一日为师，终身为父之情，千万救他一救。”最终打动了孙悟空。在教训百花公主时更是一副儒家说教的口吻：“盖父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬劳！故孝者，百行之原，万善之本”，另人惊诧。在孙悟空心目中
13、何为孝，在三十二回中，他明确的说“顺父母言情，呼为大孝”。可见，在孙悟空心中，儒家的正统思想是根深蒂固的。 但是起初，悟空并没有君君臣臣、尊卑有序之类的观念，否则也不会大闹天宫了。但随着取经的进行，悟空孝的观念与日俱增，进而上升到国家，他希望君主能够把“三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固”。他完全接受了建立在宗法制基础上的不平等的等级制度。他初上天庭时，只是朝玉帝唱了个大喏，并不朝礼，甚至想通过武力来打破这不合理的社会，但是，在唐僧这“封建道德的传声筒”4的直接作用下，他屈服了，他放弃了，他甘心为这制度服务，成为一个“立帝货”，他见玉帝时恭敬了，他在五十一回时甚至说出了“伏乞
14、天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收缴妖魔，老孙不胜战栗屏营之至。”这话奴颜婢戚，令人汗颜。他也知道自己的缺失，因为那根象征他自由的如意金箍棒丢了，他现在是没棒弄了。但他却热爱这为奴的生活，甚至引以为傲，因为这样，他获得了统治阶级的宠爱，在七十一回，金毛犼说他“你既脱身保唐僧西去，你走你的路便罢了，怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”悟空答道：“贼泼怪！说话无知！我受那朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管带之恩，我老孙不知比那王位还高千倍他敬之如父母，视之如神明，你怎么说出为奴二字！我把你这罔上欺君之怪！” 麦克法伦说：“知道一个人的枷锁往往是自由的第一步，如果这个人对枷锁出于无知状态，或热
15、爱这些枷锁，那么他定不会获得自由。”5是的，悟空是知道这些枷锁的存在，但是，五百年的不得展挣，使他渴望得到行动的自由，他希望观音能给他指条明路，于是观音希望他当唐僧的徒弟“秉教伽持，入我佛门，再修正果”，他连喊两声“愿去！愿去!”深怕观音反悔似的。可见，他对正果的渴望是如此的强烈，从此以后，他“昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身”同修正果，共同取得天界的重新认可。 其实悟空是可以避免紧箍咒的磨难的，也可脱离被异化的命运的。就在他刚出五行山，打杀六贼后，唐僧怪他一味伤生，去不得西天，做不得和尚之时，他无法忍受，一气之下出走了，如果他不渴望所谓的“金身正果”，那么他就可以回到花果山过逍遥自在的
16、生活。但是他是渴望得到正果的，所以在听到龙王说“不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想取得正果”之时，他听完之后，沉吟半晌不语，在龙王的催促下，他“急耸身”回到了唐僧身边，被骗带上了金箍儿，从此失去了思想的自由，被纳入秩序化管理中。 从此以后，他对正果的渴望越来越强烈，就连曾经视为自在为王的花果山对他也失去了吸引力，在他诛草寇被唐僧驱逐时，他已不是回花果山，而是去紫竹林，他已放弃了原来的自我，他被异化了。就算是因不满唐僧而产生的二心六耳猕猴（六耳猕猴实则是孙悟空的潜在意识的化身），打晕了师傅，抢了包裹，为的又是什么？六耳猕猴说“不因我不上西天，亦不因我爱居此地；我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教
