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1、研究课课程计划 沈宏群 2003-3-15课题：中学生追星现象研究时间安排 ：1 开题计划 1 课时2追星族分类、特征 1 课时3所定研究对象并实施目标5-6 课时4研究成果调查报告或论文 -3 课时 5自评和互评1 课时 课题预计成果：论文或调查报告表达形式；文字完成研究课的内外部条件：内部条件：中学生本身就存在追星现象，这个课题学生有切身体会，容易有感而发， 对这个话题会有研究的兴趣。外部条件：现在所处的开放时代以及多元的信息来源，学生不仅可以从周围获取必要的资料，还能从外面获取必要的信息，以丰富其研究内容。课题：中学生追星现象研究与调查指导老师：沈宏群课题组成员：鲍雯喆 王瑛 张瑾 沈星
2、佳施芝韵 蔣旻旻 史梓如 庞薇 杜津慧 我们研究课从调查问卷开始：1. 你是追星族吗？在我们调查的65人中，有78%的人是追星族，22%的不是。在着22%的人大都认为追星是种无聊的表现。可见在我们身边有不少中学生是追星一族。2. 你追星的程度。有14%的人处在初级阶段，50%的人是一般状态，而有11%的人是疯狂时期。可见大部分学生在学习之余仍然关心着明星的动态。3 偶像崇拜，是一个有着共同特征人群的人生体验过程，多地是一种娱乐活动。中学生主要采取交流、模仿和评价的方式表达自己对偶像的崇拜。有超过六成的中学生渴望与偶像交流。收集和分享收集，是目前中学生比较流行的“偶像崇拜”方式。模仿自己的偶像，
3、是许多中学生成长历程的一部分。 调查显示，许多中学生会选择一些自己喜欢的方式，表达自己对偶像的崇拜，如给偶像写信，模仿“明星”的唱歌、打球、健身、着装、化妆、穿鞋、饮食，收集心中偶像的有关资料，或上网参与聊天和“明星”俱乐部活动等等。4. 调查中，大部分受调查的人看重明星的气质，才华。个人的“主体评价”正在悄然取代“社会评价”原先的定位，成为中学生自我评估的第一标准。由此看来，中国中学生普遍地开始具有强烈的主体意识和独立精神，他们对人格魅力、个性气质和个人才华有着大胆的追求。5. 你家人的态度。几乎所有受访者选择了无所谓。说明了追星还是当代中学生作为消遣的一种方式，可见大部分人还是学习为主。父
4、母和老师的态度随着中学生年龄与学业的变化而变化，与中学生的“偶像崇拜”历程构成矛盾。中学生随着年龄与学业的提高，其“偶像情结”逐步淡化。结论:综上所述，我们可以归纳出几条基本的调查结论：（l）“偶像崇拜”现象在目前的中国中学生中普遍存在。（2）与“榜样价值评判。（3）超过六成的中学生渴望与偶像交流，或以谈论自己偶像的方式与他人交流，有近一半左右的中学生认为“偶像崇拜”不会影响自己与同学的交流。（4）目前中学生的偶像选择面还是比较宽的，被中学生崇拜的“偶像”其主要条件分别是：才华、个性、人格、对社会的贡献。（5）虽然中学生群体自身对普遍存在的“偶像崇拜”现象感到正常，并有相当的共鸣，但约四分之一
5、的父母和三分之一的老师对此现象表示反对；父母、老师反对的原因不在于与孩子是否能在偶像选择上相互理解，而主要是对孩子学习压力和自主判断能力的担忧。这与中学生的“偶像崇拜”历程构成了一定的矛盾。（6）目前国内媒体的“明星名人”节目或报道对中学生很有吸引力，但有近一半的中学生认为这些节目和报道质量“一般”。简言之，应该把中学生的“偶像崇拜”行为放到他们生活和成长的具体环境和整体背景中进行分析。就目前的教育体制情况看，希望学校的老师和学生的家长能积极对待中学生的“偶像崇拜”行为是不现实的，同时也还不能希望他们中的多数人能很好地引导和帮助中学生，更好地选择成长中的“学习榜样”和暗中模仿的“偶像”。建议:
6、1.“偶像崇拜”是当代（信息、科技、全球化时代）中学生的一种自然、普遍、健康的成长现象。正如古希腊哲学家亚里士多德所说：人是最富于模仿性的生物，人是借助模仿宋学习他最早的功课的。从宽容的心态上讲，我们这些成年人应该像当年盼望一个月、数个月才能看的一次“广场电影”、一场“样板戏”电影一样，体会今天中国中学生在“偶像崇拜”中的寄托。从严格教育的角度看，则不能纵容我们的孩子在“偶像崇拜”行为中过分任性和盲目纵情，应该劝阻他们不要只学习一种“榜样”或迷恋于单一的“偶像”，应该让他们在广泛的兴趣中、在与他人的经常交流中、在对自我的不断反思中逐渐发现“最爱”。但应该鼓励他们经历这个过程，不能人为地要求他们
7、缩短或消除这个过程，否则最终他们中的许多人会在人生中重新面对相似的问题，却因此付出更高或更多的代价。2针对中学生“偶像崇拜”现象所进行的教育，应该是“干预式”、“介入式”的教育，而不仅是“榜样偶像”的“对比式”和“替代式”教育。中学生的“偶像崇拜”行为在本质上不是一种道德行为，是与中学生成长中的道德品质。个性行为、情感世界的丰富化有密切关系的一种发展性心理行为。所以，“偶像教育”与“道德教育”在性质和方法上也应该是不同的。从内容上讲，“偶像教育”包含着更丰富的教育内容，几乎体现在中学生身心发展的各个方面，诸如性格教育、认知教育、情绪教育等，它的内容比一般的指定价值观、灌输正确理念的“思想政治教
8、育”要更广一些，也可以说是对现有的“思想政治教育”的一种重要补充。从方法上讲，“偶像教育”应该更多地采用对话和交流的方式，通过中学生主动、亲身参与的活动和思考，来实现自我选择与自我反思的结合、内心释放与理性增长的结合。从教育目的上讲，“偶像教育”是对中学生自发产生的“偶像崇拜”心理和行为进行科学的干预和合适的介入，它不仅要实现“道德教育”的价值和意义，还要体现促进中学生个人的整体心身发展、个性积极、情感健康的功能和价值。3应该有意识地培育和发展当代中国中学生的“某某迷”文化，并把它与整个社会的精神文明、教育文化、休闲文化结合起来一起建设。在物质文明发达起来后，每个国家的人们都面临如何建设自己的
9、精神文明和休闲文化的问题。中国传统文化中虽然充满了“贫而乐道”的学说，而且都很体系化和富有哲理，我们的前辈也都传承了从小习“六艺”、学琴棋书画”的位活方式，我们的教育体制中。也有寓教于乐的消久传统、但是中国，的文化前辈并没有“。给我们留下”富而乐道”的学说，我们缺乏深厚的公民文化传统，我们还没有建设起成熟的现代民主和法制下的生活秩序和生活方式。许多在市场经济中“先富起来”的中国家庭，每天得到的来自媒体的建议都是如何更换房子和车子，如何让收入变成投资以更加增值。我们对生活质量和精神品性的追求还停留于最物质的表层。3对各类“榜样”和“偶像”的宣传、报道和评介，都应该大力加强人文意识和文化内涵，用真
10、实、丰富、生动的人格魅力，给予中学生以理性的启迪和感情的教育。应该强调“偶像”在成长过程中所得到的真实帮助和指点，应该强调“偶像”在确定自我人生目标时的自主意识和顽强精神。不应该有意让中学生远离真实发生的“偶像”丑闻，有些偶像失败的“故事”对中学生往往具有特别有益的启示，能够起到心理学上所说的“替代体验”的教育结果。4在组织管理上，应有意促进共青团组织与各类自愿者组织、自发的或民间的“俱乐部”组织的交流和良性互动。许多中学生除了加入共青团组织之外，只知道还有“志愿者组织”和“兴趣小组”，但课外的。自发的、自己管理和组织的团体已经在大学阶段更多地出现，相信不久的将来也会出现在中学阶段；同时网络上
11、的“虚拟社区”和俱乐部也已经进入中学生的视野，并促进中学生广泛勃发的兴趣爱好，拥有更多更方便的交流天地。所以，我们的团组织工作者们也应该顺应时代发展，促进正式组织与其他学生组织间的良性互动和交流协作。 大海的浪花靠劲风吹起，生活到的浪花靠理想敲起。任何人都有自己的理想和追求。偶像也是我们的一种理想与追求。有的是我们梦寐以求的职业，有的是我们学习的榜样，有的是爱慕追求的对象. 你追求的偶像如果是一颗“恒星”，他就是你航行的灵魂的航和帆。你追求的偶像如果是一颗“流星”，并且盲目得崇拜或尊敬，它就是夺去你航行的灵魂的风和浪。 汗水是滋润灵魂的甘露，双手是理想飞翔的翅膀。追求偶像会使你有了目标，有了灵魂，有了活力。教师评价：本组同学通过对追星现象的调查课程，学到了合作分工的调查方式和解决问题科学方法；同时，在集体活动中，提高了自我的沟通能力和社交能力，得出的结论虽然多属借鉴，但也有自己的思考和观点，做到这样已经不错，值得鼓励。
