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1、保山市昌宁县傣族泼水节的习俗变迁以昌宁县湾甸乡为例【摘要】泼水节是傣家人民的传统佳节，也是傣族民间最为隆重、最为热烈、最为欢快的节日，节日期间不仅有神圣、严肃的佛教仪式，而且还有丰富多彩的民间娱乐活动，在活动中我们能领略到傣族特有的礼仪与风情，了解他们的文化与历史，以及在这些文化背后所透露出来的一些文化现象。【关键词】昌宁；傣族；泼水节；习俗变迁一、昌宁傣族的历史源流昌宁县傣族是一个历史悠久的土著民族，自远古以来，傣族先民就生息在滇、桂、黔地区。公元前一世纪，汉文史籍就有傣族先民的记载，他们是“滇越”“掸”（又名乘象国）的后代，昌宁县境内最早有文字记载的聚居点“细赕”即今湾甸，明洪武十七年（1
2、384）置湾甸县（明史三百一十四卷），永乐元年（1403年）正月己末，析麓川平绍地置设湾甸长官司，直隶都司（明史卷面六），次年十月庚年，明朝建制信符和金字红牌颁发给湾甸土官，并在湾甸设立红牌缕金字剌书谕之曰“尔当安分循理，谨尊号令，和睦邻境，益监事上之心，则尔子子孙孙，世保上及尔境之民，永享太平，其恪属朕训”。 （1）同年西平侯沐晟奏：“湾甸地近麓川，地广人稠”故于1405年4月由县升为州，全称“湾甸御夷州”，直隶云南布政司，以孟定土官刀景发为第一任知州，设流官吏员1名，自元中统内附设土司自治起至民国十九年（1930年）改土归流，废除土司制，湾甸土知州统治529年，历27任，民国二十年隶保山县
3、，民国二十二年2月（1933年），将湾甸土司之地全境划归为昌宁县至今，民国二十三年后，湾甸土知州虽隶属昌宁县府辖，土司衙门一直存在，土司仍在沿袭，直到1950年4月才彻底结束土司统治制度。湾甸古称“细赕”“赕”有平川或平坝之意，元世祖忽必烈平云南后，改为湾甸，其先民为古代“百越”民族中的一支，汉时称“滇越”，唐宋时称“金齿”“银齿”“白衣”。元明时称“白夷”“伯夷”，清朝以后统称“摆夷”。傣族有四个支系：傣那支系、傣绷支系、傣勒支系和傣社豪支系，昌宁县境内的傣族属傣勒支系和傣绷支系，其使用语言属汉藏语系壮侗语族，傣语是支傣那方言（即德宏方言）从史料记载考证，县境内的傣族已生息繁衍千余年。（2）
4、二、泼水节的历史记忆保山市傣族地区的佛教属巴利语系上座部佛教，又称南传佛教和小乘佛教，他们的节日都与宗教密切相关。“年年有个泼水节，看得起谁就泼谁”。这是傣族地方的古规。泼水节是傣历的新年，时间在傣历6月，公历4月中旬，即阳历四月十三至十五日举行，傣语叫“楞贺尚罕”或“傣历新年”，实际上泼水节就是傣族的元旦，因为傣文历法新的一年从六月开始计算。除昌宁县柯街、湾甸等地的傣族在清明节后十天开始外，其他各地傣族泼水节均在清明节后七天开始，节期一般是35天，据古今图书集成记载：“以春季为岁首，男妇老幼具着新衣，摘取各种山花，并以糯米染成五色斋供，齐奔缅寺击鼓鸣钵，贡献佛前，听缅僧诵经，名曰“赕佛”，施
5、以各种山花插于沙堆之上，又名“堆沙”，男女以竹桶取水，相互泼水”。 （3）关于泼水节的来历，在当地流传着这样一个传说，在很早以前，有个叫混松的魔王统治着世界，他的魔法无边，能飞会变，刀枪不入，水火无奈。因而横行霸道，抢夺民女，弄得人间是非颠倒，节令混乱，给人们带来了极大的灾难。后来，天神派木萨（即桑间，佛的化身）下凡拯救人类，他与魔王发生大战，但谁也不能战胜谁，反而给人间带来更大的灾难。魔王的第七个妻子是位美丽的傣族少女，不但长得迷人，而且非常聪明，魔王特别宠爱她，她心里恨透了魔王，表面却不露声色。一天夜里，她趁魔王高兴的时候，假装赞扬他说：“大王，听说你本事大极了，水火刀枪也休想伤害你，能永
6、远生活在世界上是多么幸福啊！”“可是我也有短处啊！”魔王听了妻子的甜言蜜语，忘乎所以，无意中说了这句话，接着他悄悄的告诉她“如果拔下我的头发勒住我的脖子，那我就死定了”，姑娘听了，心中暗喜，装做不相信的样子。夜深人静，趁魔王熟睡的时候，姑娘悄悄的拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子，魔王的头便滚落在地下，但是魔王的头滚到哪里，哪里就起大火，为了不使世界毁灭，魔王的七个妻子便轮流抱住魔头，每人抱一天，天上一日，人间一年，每逢她们交接的时候，就是换年的日子。为了洗涤身上的血污，消灾去魔，她们便互相泼水冲洗，后来人们为了纪念她们，便在新年之际彼此泼水，作为洗污净身的一种祝愿，节期为七天。因此，泼水节
7、泼洒的水非常神圣，被称做吉祥水。（4）笔者在2008年2月15号在湾甸上甸调查中了解到：为了庆祝泼水节，在节日前的三四天，村民们都会利用农闲的时间来准备彩旗，斋供的各种供品以及到河边去背洗净的沙子和石子，节日期间，家家户户打扫庭院，杀猪煮肉，做“毫蚌”（糯米煎饼）“毫踏光”（米粉年糕）“五色毫糯”。新年这天，“小卜冒”、“小卜少”，清晨早起就上山采摘各种鲜花，树枝做成花房，然后男女老少沐浴更衣，穿戴一新，携带花房，鲜花，树枝和各种供品赴缅寺堆沙、插鲜花树枝、敲鼓击钵，将供品供于佛前，称为“赕佛”。佛爷、和尚将佛捧于缅寺场院中，将事先准备的“花棚”供好，花棚是用龙竹扎成并用各种山花，纸花装点好的
8、棚子，可谓花团锦簇，五彩缤纷，四周有香火供品，棚内有用竹做成的以转轴为中心，以水为动力的旋转洒水车，四周有安放佛像的竹架子，称之为“花盘”或“洗佛架”，一根长竹槽从空中通过到旋转的洗佛架，只要将水注入槽内，即可冲动佛架自动旋转，清清的泉水由洗佛架撒向四面八方，淋在佛身上，即谓“洗佛”。 （5）笔者在当地了解到：在古时，洗佛的水也有规定，只能由“小卜冒”、“小卜少”去挑、去取，结过婚的女人都不能去挑。“洗佛”先由佛爷念滴水的经书，人们有秩序的在佛像前席地而坐，虔诚聆听佛爷念经，并不断的把手中的鲜花和米花撒向佛祖，再捧再撒，口中念念有词，庄严而凝重。佛爷边念边滴水，“滴水”也有一种说法，就是人们将
9、水滴给地下的龙王，天上的佛神，以祈求他们保佑大家平安幸福，佛爷念经结束，滴水这一仪式也就完成。诵完佛经人们便自觉的退出奘房，有序的排于两边，以迎“佛祖”（佛像）。佛像平时是不能随便动的，只有到这天，由佛爷“请”出佛像，通过由迎佛信徒组成的夹道，把佛像送到早已用龙竹扎就，以各种鲜花装点的“花棚”中。而此时，在几天前就由一个德高望重的老人带着小卜冒进山寻到龙泉水，由小卜少用龙竹筒抬回后，再经过所有参加洗佛仪式的人们的手逐个传递过来，人们满怀虔诚的把这象征吉祥幸福的“圣水”小心翼翼的传到老佛爷的手中，由老佛爷第一个把水倒入水槽，这圣洁的水冲到洒水车，洗佛架便自动旋转起来，这吉祥的水呀，便洒向了“花棚
10、”四周，沐在佛像身上，俗称“洗佛”。接着，人们按年龄大小依次你一筒我一筒的把这吉祥的水不断的倒入水槽，清泉淙淙流淌，水车悠悠转动，佛像便沐浴在一片圣洁之中。老人们拿出洁白的布和棉花，轻轻的给佛像擦洗，并接下沐浴之水，洒在客人和孩子身上，祝客人吉祥如意！原孩子健康成长！洗佛的水全寨的人都要饮用一点，或用于洗脸，因为圣洁的水能给人带来幸福，保一年灭灾灭病、清洁平安。在洗佛前，人们把从河边背来洗净的沙子、石子堆在佛爷指定的地方，一般是两三家人一堆，每一沙堆要捏紧凝固，成宝塔形状，小堆围着大堆，目的是为了纪念最高的领导者，旁边的代表的是他的人民。据调查了解：“堆沙”的由来还有一个传说，在很早以前，傣族
11、的人民都较为凌散，后来出现了一个聪明能干的小伙子，他组织带领着周边的百姓进行劳动、生产，从而让大家过上了幸福的生活，所以人们采用堆沙的方式来纪念这位领导者。堆好后，佛爷用葫芦装水洒在沙堆上，祝福傣家驱走了旱魔，风调雨顺，五谷丰登。所用的“沙子石子”也有它的象征意义，沙子石子在洪水来时可以防洪，可以在拦河筑坝上为开辟田地作基础，使人们免受洪水的灾难。在“堆沙”过程中，只要自己愿意，无论男女老少都可以参加，也有这样的说法，只要你去背了沙子、石子，那么你这是在做善事，以后都会有好报。堆好后，在上面插满鲜花树枝、香花、彩色纸旗，摆上各种供品，以及用一根线将沙堆和寺庙拴在一起。所有供品中唯一不能缺的要属
12、他们所特制的一种“风吹粑粑”，它的重要性就像过端午节不能缺粽子一样，人们用它来纪念那位领导者，感谢他给人民带来了幸福的生活。在洗佛仪式结束后人们齐涌向沙堆，抢拿供品吃，抢得越多，说明最幸福，抢不到由别人分食一点的也会感到很幸福。礼仪结束后，掌声音乐响起，全寨人相互泼水，以泼湿衣服为乐，寓消灾灭尘，互敬互爱之意，节日期间，还燃放鞭炮，放高升，演傣戏，举行“跳摆”“丢包”、等各种娱乐活动，节日傍晚，“小卜冒”、“小卜少”们在场院中集体跳摆直到深夜，据顺宁府志载：“伯夷以三月为过年，舞蹈名曰跳摆，跳时形成圆圈，一人身背大鼓，以手握锤重力击之，节拍自然，鼓声远震数里，又有敲大钜者，余者各持手帕一幅，随
13、唱随舞，步伐整齐，其乐可知也。”每年的“嘎光”之夜，傣族都以七户人家轮流煮宵夜送至舞场，供人们食用，吃完宵夜，人们才散去。第二天至第七天，这几天中佛爷不必念经，每天都是早饭后十点多由佛爷洗佛，然后是泼水祝福，在组织的各种娱乐活动中，最早时人们都不玩打陀螺的游戏。最后一天，全村的人都要集中到缅寺，佛爷洗佛结束后，由佛爷将佛再次移至奘房内，村民门打扫收拾完场院才离去。 三、泼水节的现状近几年的泼水节，如果乡上不组织统一过，像在村寨里如果没有佛爷就由德高望重的老人来组织；如果乡上组织统一过，同时也会邀请市级领导、各界人士、其他的少数民族、汉族以及各个村寨的人前来参加，节日那天所有人都会集中到一个指定
14、的地点。在村寨里过泼水节，一般由长老和佛爷组织，如果没有就由有名望的老人来主持。在泼水节即将到来的三四天，村民们都会准备好供品、彩旗，提前到河边去洗沙背沙，据笔者在 2008年2月14日调查了解到：最近几年亲自到河边背沙的人已经很少了，人们为了途方便省事，大多用车将沙子运到寺中。新年这天，男女老少都会到山上采摘鲜花，或是带上自家种的，将鲜花、树枝做成花房，然后全家老少一起将供品拿到缅寺献供，老人们都跪在奘房内听佛爷念经以祈求风调雨顺，平安幸福，青年、孩子都不喜欢留在寺内听佛爷念经，他们只顾参加别的活动，念经结束后，佛爷将佛像搬到事先建好的花棚里，首先用清水洗佛，然后用香水、丁香花水洗，全寨老少
15、从老至幼轮流洗佛，洗佛的水全寨的人都要饮用一点，以保一年平安幸福，据实地了解到，在2006年、2007年洗佛这一仪式已不像古时那样正规，佛爷念完经后，佛像就没有搬出来，“洗佛”也只是在奘房内进行。在洗佛前，人们将用车拖来的沙依据宝塔形状堆成五堆，中间的为最高，上面插满鲜花、树枝、香花、彩旗、风吹粑粑等供品，然后用一根线从沙堆这头牵到寺庙内。在洗佛仪式结束后，人们齐涌向沙堆抢拿供品，抢的越多，说明最幸福、最吉祥。而在06、07年就没有堆沙这一仪式，洗佛结束后人们相互泼水祝福，节日期间，人们还燃放各种烟花爆竹，演傣戏，跳摆、丢包、捕捉神鱼等活动，古时在泼水节期间是不玩打陀螺的游戏的，但是现在这项活
16、动也加入到了节日中，使活动更加的丰富有趣。傍晚，人们也会出来唱各种小调，老人们则在奘房内听佛爷念经，在村寨中的泼水节人们认为最重要的就是新年的第一天，所以大家都会到寺里拜佛，听佛爷讲经。后面的几天都不必到寺内，只是仅仅泼水祝福，节期一般是三天，不像最早时的那样过七天，结束后佛爷将佛搬到奘房内。由乡上组织的则是将洗佛、堆沙等仪式搬到河边较宽阔的地方，不止各村寨的村民聚拢到一起，连各少数民族、汉族也会加入到他们这幸福的时刻。每个村寨都会有一支代表性的舞蹈，新年那天，百人“嘎光”队、鼓号队游行，一直到活动的场地，接着人们虔诚的听佛爷念经。在洗佛前，人们要先进行堆沙的仪式，现在不像古时那样堆很多，也不像村寨里那样堆五堆，它仅仅堆一堆，人们也会用各种鲜花、彩旗等来作装饰，同时抢拿供品也是必不可少的。堆沙结束后进行洗佛仪式，洗佛所用的水来源于临近的自来水，由佛爷主持，然后全场的人从老至幼轮流洗佛，洗佛的水每人都要饮用一点，以保平安，结束后市领导宣布泼水狂欢开始，人们便将祝福的水泼洒
