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1、 智慧生存的95则狼性法则（一） 智慧生存的95则狼性法则，以狼性智慧为底料，直逼狼性中无与伦比的内核，使每一个职场与生活中的人以狼为师，学狼之长，一展狼族风采，成为智慧生存的强者！. 我攀登在千仞的高崖上，我要努力向上攀登；我要学会坚强和智慧，不为虚假的荣耀、显赫。然而，我还必须保持高昂的热情，不惜忍辱负重；为了狼的尊严，我必须养精蓄锐，迎接新的挑战！ 第1章 狼性赤裸，生存为先前言 纵横古今千年，横揽一世百岁，凡能成就大业者，都具有一种“狼”的气质。如秦始皇之勇狠、汉高祖之狡诈、唐太宗之隐忍、宋太祖之决断等等，无一不是能忍能狠、谋勇双全的人物，和狼的生存之道颇有许多相似之处。 远古时代，人
2、类对狼充满了尊敬与崇拜，许多民族都把狼作为图腾，对其顶礼膜拜，但在现代文明中，狼一直被视为“恶”的代表，对其大势杀獗，而狼却能顽强地生存至今。当人们发现并认识到这种错误之后，开始对狼进行保护和帮助，而且也在这些善意的保护活动中，得以窥见狼群的生存之道。就此也在众多的企业和个人范围内，掀起了一股学习“狼的精神”的风潮。 狼绝对不是上帝的宠儿！它没有狮子那样的强壮，也没有豹那样的速度，然而上帝却给了它必须食肉的胃口。 在狼的身上，我们发现了人类所需要的一切。正如英国动物学家绍艾利斯所说：“所有哺乳动物中，最有情感者，莫过于狼；最具韧性者，莫过于狼；最有成就者，还是莫过于狼。” 在自然界的食物链中，
3、每天弱肉强食的猎杀总在不断上演。 每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。 狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地被饿死。” 在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。” 市场经济之中，商业竞争讲究的是丛林法则，无论是弱肉强食，抑或是赢家通吃，都在印证“适者生存”的古老真理。从生存的角度来讲，一个企业如此，一个人也是如此。 人人都是捕食者，同时也是被捕食者。上苍对所有的生命都是平等的，没有任何偏袒。羊无法改变自己的
4、性格，但是人却可以改变自己的命运。与其像羊一样抱怨，不如向狼学习。 或许向狼学习，对更为微观的企业文化的影响程度显然已经超出了对相对宏观的民族文化的影响。很多企业梦寐以求地希望能够拥有具备“狼性”的员工和团队。在一个竞争激烈的市场上，具备“狼性”的组织生存能力会更强，更有生命力。 于是，一时间关于团队管理及企业文化方面的图书又迅速回温直至火暴。但我们想说的是，以狼性法则为底料，针对涉及个人生存，包括职场、从商、交际、目标引导等方面的书籍却少之又少！ 于是，在长达近半年时间的努力之下，狼行天下：智慧生存的95则狼性法则一书最终得以和广大读者见面。 本书拨开以往对狼误读的阴云，直逼狼性中无与伦比的
5、内核，从多个角度剖析了狼性，再把这种狼性运用于工作和生活中各个方面，为现代人提供了全新的视角，一展狼族风采，帮助每一个职场与生活中人以狼为师，学狼之长，成为以智慧生存的强者。 需要指出的是，在努力创建和谐社会的今天，一方面，面对日益激烈的竞争，我们应该重新解读狼性，肯定狼身上体现出来的优秀品质，比如竞争、勇气、坚忍、团结等等，而且主张人类应该从狼身上学习这些品质。 另一方面，狼性中也包含着凶残、贪婪、弱肉强食的东西，毫无保留地学习狼性显然是不可取的。 因此，我们并不完全赞同毫无保留地推崇狼的精神，用狼性取代人性。但是，挖掘并宣扬“狼的精神”中合理、积极的成分，帮助更多的个人、企业更好地应对市场
6、竞争，无疑是积极的，这也是我们所应当禀承的态度。 让每一位读者能够通过阅读本书，掌握“狼的精神”中的生存与竞争之道，这是我们由衷的希望，也是把本书奉献给朋友们的最终目的。倘如此，那我们将感到无限欣慰。 第1章 狼性赤裸，生存为先狼性法则1：做你自己，独一无二 自古以来，人们对狼颇多贬评。然而，在恶劣的生存环境中，狼群能够顽强地生存下来，这其中的道理也一定值得我们人类学习。 狼群在深夜对天空长嚎时，每一匹狼都拥有独一无二的音调，并尊重与群体中其他成员之间的差异性。即使是具有最高管理权力的头狼，也没有权利去要求其他的狼模仿自己的声音嚎叫，也没有权利去要求其他的狼模仿自己的行为。因为每条狼都是独一无
7、二的。 在人生的道路上，我们每个人的生活面貌都是由自己塑造而成的，也就是说，如果我们能学会接受自己，看清自己的长处，明白自己的短处，便能稳步前行，达到目标。 发现自我，秉持本色，这是一个人对自己的最大关爱。做你自己， 才是生命存在的意义。 古人说：蒿草之下，或有兰香；茅茨之下，或有侯王。 坦率地讲，每个人的出生，成长环境不尽相同，但这并不意味着出身环境不好，就没有发展前程了。要相信自己，哪怕我们的学习、成长环境再恶劣，经过后天的不断努力，就一定能彻底改变结果。 宋钦宗时的宰相李邦彦的父亲是制作银器的工匠，李当上宰相以后，同朝的大臣中有人为此嘲笑他。李邦彦闷闷不乐，而且感到十分羞愧，回家告诉了他
8、母亲。母亲说：“如果是宰相的家里出了做银器的工匠，才是值得羞愧的事；而银器工匠家里出了宰相，这是天大的喜事，值得向天下人宣扬，有什么可羞愧的呢?” 同样地，美国历史上最伟大的总统之一林肯也曾经说：祖父是谁，我不知道，我所关心的是他的孙子将会成为什么样的人。 宋朝的武将狄青不愿意认祖唐朝的狄仁杰，朱元璋不愿意认祖宋代的朱熹，都是一种不问出处，只认自己的意思。 从狼的出身来看，狼并不出众，显然它们出生以及成长注定与磨难联系在一起。在经历了“优胜劣汰，适者生存”的竞争法则后，狼逐渐成为一种特定独行的动物了。 为此，我们翻开历史书籍，几乎在每一个古老的国家里，最著名的战将、最杰出的才子、最伟大的学者，
9、以及所有加载史册的最勇敢的、最具有伟大精神的人物大多是出自于卑微的家庭。 三国演义里的英雄，有村夫、有屠夫、有商贩、有逃犯、有盗贼、有降将、有隐士、有狂士，不一而足，并没有多少“四世三公”的后代。 先说“乱世枭雄”曹操，他父亲曹嵩本来姓夏侯，后来过继给一个太监曹腾做养子。曹操的姓来自一个宦官，可谓卑微，因此常为当时一些人看不起，被骂作“奸阉遗丑”。曹操并没有自惭形秽，而是乘乱而起，最终统一中原。而那些出身豪门贵族的“大人物”，像袁绍、陶谦和刘表之流，反而一个个地被消灭。在曹操手下的一些自恃出身高贵而放旷不羁的文人，像孔融和杨修，也被砍掉了脑袋。 再说刘备，虽然自称中山靖王刘胜之后，但其祖上已因
10、犯法被削去侯爵，其父早丧，家中贫穷，只得以“贩屦织席”为业。但他不仅照做皇叔，而且居然登基从殿，三分天下有其一。 这不能不让那些正宗的名门眼里喷火，不时地揭刘备老底，骂他是“织席小儿，冒认皇亲”。 再说司马懿，开始不过是一名小小的马夫，整天干着扫地铡草喂马的活。可是他后来凭自己的智谋，成为曹魏三军统帅，也成为三国时期得以与诸葛亮以智谋相抗衡的一颗明星。不但如此，他还为自己的儿孙打下了面南背北坐江山的基础，把自己的家族变成了皇族。 至于其他的各路英雄，其出身更是低微。诸葛亮出世之前，乃一躬耕隆中的村夫。关羽和刘备相见之前，因杀人逃在江湖，5年不敢回家。张飞出身乡里，以卖酒杀猪为业。 屡建奇功的东
11、吴猛将甘宁，更曾经做过杀人越货的江洋大盗，坚持出身论的黄祖认为“宁乃劫江之贼，岂可重用!”，而孙权在得到甘宁后大喜过望，说道：“兴霸来此，大获我心!”甘宁终于成为孙权帐下一名出类拔萃的勇将。 历史无数次证明：古来忠烈士，多出贫贱门。只有抱残守缺的人，才会以自己狭隘的眼界以出身和门第取人；而那些真正的成功者，无不坚信“将相本无种，男儿当自强”，用自己的双手去争取一切。 没有高贵的出身，没有出众的体魄，狼照样在丛林中争取到了自己的位置。这就是独一无二的狼。 当你面临人生的决定时，别人的意见是要听的，但不应照单全收，也不该屈从，不要被别人左右，而需要经过自己慎重地考虑，再由自己做出判断和选择。就好比
12、每一匹狼，它们既可以依靠单独行动捕获自己的猎物，也可以团结向上、共同行动去猎取更凶猛的猎物。 每个人都应该像狼这样，努力去做你自己，只有这样，才能有出头露面之日，才是对自己命运的负责。 第1章 狼性赤裸，生存为先狼性法则2：能屈能伸，轻松做人 在动物界里，狼并不是上帝的宠儿，尤其是在食肉动物中，狼没有丝毫优于其他动物的身体条件。它们深深地知道，追求完美是不可能的，尽管不是上帝的宠儿，但它们依旧顽强地在这个世界上生存着。 有哲人说：“完美本是毒。”事事追求完美是一件痛苦的事情，它就像是毒害你自在心灵的药饵。因为这个世界本来就是不完美的，过去不是，现在不是，未来也不是，它本来就是以“缺陷”的样式呈
13、现给我们的。人如果事事追求完美，那无疑是自讨苦吃。因此，一个人应学会能屈能伸地面对人情世故，这样才能达到轻松做人的目的。 有人曾经这样形容人生谋略的正邪：正人用邪法，邪法亦是正；邪人用正法，正法亦是邪。 世界本来就是对立统一的，没有对立也就没有统一。所谓的丑恶，本来就是相对于善良而出现的，有善良必然会有丑恶。老子说：“大道废，有仁义。智能出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”就是这个道理。 针对这种现象，老子提出的应对之策是：要受得住委屈，方能保全自己；经得起冤屈，事理才能得到伸直；低洼反能盈满，凋敝反得新生；少取反而多得，贪多反而痴迷。要在危难中保全自己，必须懂得这个道理。 对于
14、这一点，狼不仅做到了，而且还做得淋漓尽致。 这也许就是狼能屈的含义，说到底就是以一种近于残忍的狠劲对待自己。因为惟有如此，才能积蓄得下力量，不至于一下子就被人消灭。 楚汉争霸时，季布曾是项羽麾下的战将，有一次追击刘邦，差点杀了刘邦。后来刘邦得了天下，最恨的就是季布，悬重赏全国通缉他，同时下令，谁敢藏匿他就诛灭九族。 季布无处藏身，只好剃成光头东躲西藏，最后还卖身为奴，才得以自保。 有人会说，一个真正的英雄壮士，穷途末路，一死了之算了。像季布这样的壮士，一反昔日刚勇豪迈的气概，窝窝囊囊地亡命天涯，这又是何苦呢? 其实季布自有季布的理由。在刘、项争雄的时候，以西楚霸王项羽那样“力拔山兮”的气概，季
15、布仍然能在楚军中以武勇扬名楚国。每次战役都身先士卒，率领部队冲锋陷阵，多少次冲入敌军夺旗斩将，称得上是真正的壮士。 可是等到项羽失败，刘邦下令通缉他，要抓他杀他的时候，他又甘心为奴而不自杀，显得多么下贱，一点志气都没有。季布为什么要这么做呢?因为他坚信自己是个了不起的人才，只是投错了胎，走错了路，所以受尽了屈辱但不以为耻，盼望有机会能施展自己还没有充分发挥的潜能，所以最终成了汉代的名将。从他的所作所为中可以窥测出他的志气、抱负，他觉得为项羽而死太不值得，因此才那样忍辱负重，委曲求全。 由此看来，一个有见识、有素养、有气魄的英雄，并不像愚夫愚妇一样，心胸狭隘，为了一点儿小事，就气得寻死上吊。这并不是有勇气的表现，而是计穷力竭，觉得没有办法挽回局面，走到绝路上了，所以才去自杀。而胸怀大志的人，固然把死看得很轻，不怕死，但要看值不值得去死。 只要还有一线东山再起的希望，即便败得再惨
