《个性化辅导教案—高三文言文阅读“记”“序”类文言文讲解.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《个性化辅导教案—高三文言文阅读“记”“序”类文言文讲解.doc（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、授课目的：1、认识“记”“序”类文言文的常有题型2、掌握“记”“序”类文言文的答题技巧授课内容知识精要游记类文言文阅读技巧第一步:初读全文，整体掌握。初读需要集中注意力，阅读一遍。对文段中的人名、地名、官名、物名、典章等不予追查，大概了然什么时间什么人做了什么事，结果怎样为什么，人物关系是怎样的。在人物身上，表现出怎样的品德、性格。做到“了其马虎，囫囵吞枣”，能懂六七成即可，但同时必定对文段中有疑问的地方，用符号标示出来。此时，也可配合阅读最后一道有关内容解析的题目，掌握文段主旨。第二步:细看题目，研读字词。此步骤中间，需要一一落实文章后边所涉及的的字、词、句在资料中的对应地址。要充分利用所给
2、的几道题目，如实词讲解，句子翻译，解析概括题等，因为在它们身上，阅读者能够获得大量文段理解的信息。特别是选择题，此题信息量特别大，诚然其中必然有一项或几项不符题意，但错误的也经常可是些小问题。再加上运用课堂所学的知识，活学活用，一般较易题能够在这一步完成。文段后的说明也不能马虎，好多时候有提示作用。经过第二步，阅读者对文意的掌握必然会有很大的提高。第三步:再读全文，加深理解。这一步是将对理解文段起要点作用的词句联系上下文进行推导，从更高的层次上认知全文，此举既能加深对文意的理解，又能对前两步出现的偏误作纠正，这是一个深入兼复核的过程。若能熟知文言文概括推断题的常有设误种类（招惹是非、张冠李戴、
3、因果倒置、是非凌乱、偷换见解、以偏概全、妄加推断），反过来再去阅读全文，好多诱惑会瓜熟蒂落的。“序”类文言文阅读技巧一、序”作为一种文体，可分为“书序”和“赠序”。“书序”相当于“前言”、“后记”，一般写在书或文集的前面，介绍作家一生或目的，成书过程与主旨，为阅读和讨论作品供应必然参照资料，或赐予必要的引导。“书序”比较早，多为表达著作者的意趣、写作缘起等，如易序太史公自序等。1还有欧阳修的伶官传序、梅圣俞诗集序，韩愈的张中丞传后序，曾巩的战国策目录序，王羲之的兰亭集序，柳宗元的愚溪诗序等等。1、写在作品前面的称为“前言”。“前言”是说明书籍著述或初版意旨，编写体例和作者情况的文章。也可包括对
4、作家作品的讨论和对有关问题的研究阐发。2、列在后边的称“后序”或“跋”。如史记?太史公自序。这类文章，按不同样的内容分别属于说明文或讨论文，说明编写目的，简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行讨论或对问题进行阐发的属于讨论，是讨论文。如欧阳修的伶官传序等。“赠序”始于唐初，古代送别各以诗文相赠，用于临别赠言，集而为之序的，称为“赠序”。文人之间以言相赠，表达分别时的某种思想感情，经常因人立论，说明某些见解，相当于讨论性散文的一种写法。如：王勃的秋季登洪府滕王阁饯别序，韩愈的送李愿归盘谷序、送孟东野序、送董邵南序、送石处士序，曾巩的赠黎安二生序，柳宗元的送薛存义序，宋濂的送东阳马生序，
5、这里的“序”，其实不是“前言”，而是“赠言”的意思。“赠序”是取“赠人以言”之义，是临别赠言性质的文字，内容多是鼓舞、推重、同意之辞。以感情为主，有专属之对象，故其内容固可一应俱全，其起结则不离送别之意，故经常特重形式，讲究章法，除写送别之外，文境有更大的拓展空间。无论观察的内容怎样变化，但观察的形式基本是以一个文言片段为阅读资料，设计4道选择题（客观题），题型基本包括：实词理解、虚词理解、句式或信息精选、内容解析。主观题：1道断句题，2道翻译题。二、掌握正确的阅读方法：第一步：速读全文，整体感知，分清题材。要求集中心思，稳住神，快速阅读一遍。对全篇的内容有个大概的认识，读懂六七成即可，尔后想
6、一想这篇文言文是属于“书序”或“赠序”。第二步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前一步中出现的偏差，是一步深入兼复核的过程。精讲训练2一、阅读下文，完成第15题。(12分)醒心亭记曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名之意。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州之贵宾者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望。以见夫群山相环，云烟之相滋，荒原之无量，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒但是醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以但是为名，取韩子退之北湖之诗云。噫!
7、其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。诚然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所以寄意于此也。若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之贵宾，还没有知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不能及之叹，尔后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤!而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤!庆历七年八月十五日记。注欧阳公作州之二年：即宋庆历六年，是欧阳修被贬滁州的第二年。韩子退之北湖之诗云：韩愈北湖诗有“应留醒心处，准拟醉时来”的句子。1
8、(2分)作者以“丰乐亭”起笔的企图何在?请简要说明。2(2分)文中画线句若用一个成语概括应该是。3(2分)从上文内容推断，欧阳修以“丰乐”二字命名亭子的主要原因是3。(用自己的语言回答)4(2分)欧阳修在醉翁亭记中说“别有专心不在酒，在乎山川之间也”，上文与此意思相对应的两处是()()A 凡公与州之贵宾者游焉，则必即丰乐以饮B或醉且劳矣，则必即醒心而望C则其心洒但是醒，更欲久而忘归也D其可谓善取乐于山泉之间E一山之隅，一泉之旁乃公所以寄意于此也5(4分)你以为曾巩的这篇记“醒心亭”的文章可否做到了“以见其名之意”?请结合文章内容加以讨论。答案：23、以欧阳修的丰乐亭记引出自己写这篇记的原因，也
9、为下文丰乐亭与醒心亭的比较做准备。(2分)24、耳目一新(2分)25、百姓生活丰裕，天下太平(2分)26、DE(2分)27、是。写出了亭子之所以名为“醒心”的原因：(1) 在酒醉人倦的时候，登亭眺望美景可令人耳目一新，内心也随之清醒畅快；(2) 公之所以寄意于醒心亭者，是基于远大宏阔的政治理想。“吾君优游而无不于上，吾民给足而无憾于天下，天下学者皆为材且良，夷狄鸟兽草木之生者背得其宜”。在曾巩看来，这才是欧阳修的真乐所在，也是“醒心”所在。(4分)二、阅读下文，完成第15题。(14分)游趵突泉记【清】怀应聘趵突泉者，在山东济南田野，为天下奇景。其游而见之者，无不咄咄称异。4余心向往久矣，而未得
10、亲观其胜。甲子岁，余适齐鲁间，大中丞徐暾（tn）庵招余饮，即偕游趵突泉。泉有三穴，中间相去不数十步，其水自三穴中涌出，各高二三尺。怒起跃突，如三柱鼎立，并势争高，不肯相下。喷珠飞沫，又如冰雪错杂，自相斗击。呜呼！水之劲挺一至此哉！夫水，柔物也。方之则方，圆之则圆；挹之则盈掬，挥之则散落；环之则为池沼，决之则为川流。狎弄挠拢，无不如意。即深如长江，险如黄河，为人患害者，莫有加焉。然但是因风鼓浪，触石生涛，挟鱼龙诸怪物以自雄耳。若是无风石之险，无鱼龙诸怪物以助其势，其为平流直泻者，与众水无异也。曾有独起卓立，首耸发竖，若与山岳竞其高低如趵突泉者哉？呜呼！世有戴天履地，目视日月，耳辨声音，手持足行，
11、生而命为人者，无不存心、有性、有情、有识，其为浩然之气，更当何如？而一遇君国大故，濡忍不决，生死一迫，随即披靡，逐波顺流，往而不返，曾不若兹泉之介然自立，足以厉廉耻而砥节行也，岂不哀哉！呜呼！同一水耳，谁实使之然邪？岂润下之名水不乐居，故致使柔之质而发为至刚之概，以自见其奇邪？抑水亦有不平于中而怒气迸发，排空直上，势不能遏，如荆卿悲歌，渐离击筑，壮士发冲冠时邪？泉之上有吕祖阁，亭中题咏属对，后先唱和者不一人。余今与暾庵相对，不能够无感于兹泉矣，故记之。1全文围绕着一对矛盾张开，它们是“”与“”。（2分）2趵突泉“独起卓立，首耸发竖，若与山岳竞其高低”的力量来自：（用自己的话概括）（2分）3第段
12、中的“岂不哀哉？”“哀”指5（用自己的话概括）（3分）4“以山川抒怀抱”是我国古代游记的一大传统。请结合上文对此进行简述。（3分）5这篇文章阐述拥有雄辩性，读来气派恢宏。请从语言表达的角度加以鉴赏。（4分）答案：1柔刚（2分）2不安于现状而表现出其奇异的刚性的力量。内心有不平而愤慨为直上云霄之势。（共2分）3人是集心、性、情、识为一体的万物之灵却不拥有泉的“介然自立”的品性，一遇国之大难、生死之际便迟疑退缩或人云亦云。（3分）4文章经过描述趵突泉喷薄的壮观情况赞美其致使柔之质发至刚之力，由此及人，对人的无节表示歧视，以此彰显“介然自立”之精神。虽是写水，实为抒发生者的为人需有耿介自立精神的思想
13、感情。（3分）5文章多用整句，加强语势，加强感情。如：“方之则方，圆之则圆；挹之则盈掬，挥之则散落；环之则为池沼，决之则为川流”，充分有力地阐述了水至柔之质。连用反问句，加强阐述的力度，如：“岂不哀哉？”等加强了语句所表达的人之无节不如泉水的沉痛之情。上述方法的运用，增加了文章的雄辩性。（3分）精讲训练三、阅读下文，完成以下题目。（共13分）送杨寘序欧阳修6予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能够治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知疾之在其体也。夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽；操弦骤作，忽然变之：急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，顶峰出泉，而风雨夜至也；如怨夫寡妇之痛惜，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠良之所叹也。喜怒哀乐，感人心深；而纯古淡泊，与夫尧、舜、三代之语言、孔子之文章、易之忧患、诗之怨刺，无以异。其能听之以耳
