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1、云南映像简介大型原生态歌舞集云南映象是一台既有传统之美，又有现代之力的舞台新作。她将最原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，再创云南浓郁的民族风情。在歌舞集中，原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞，将带给您一种特定的“云南映象”。著名舞蹈家杨丽萍首次出任大型歌舞集总编导及艺术总监，并领衔主演。原汁原味的民族歌舞元素。云南各民族民间着装的生活原型。62面鼓的鼓风、鼓韵。120个具有云南民族特色的面具。云南映象中的道具、牛头、玛尼石、转经筒等全是真的。70%的演员系云南的少数民族。亦真亦幻的舞台、灯光及立体画面效果。序：混沌初开天地混沌的时候没有太阳，没有月亮，四周漆黑一片；敲一下
2、，东边亮了；再敲一下，西边亮了绿春县牛孔乡彝族“神鼓”歌谣.云南映像 第一章：太阳云南鼓的传说和种类堪称中国之最。鼓在云南，不仅仅是一种乐器，而民族的一种崇拜、一种图腾。它或象征母体,或形似女阴。云南的鼓从材料上分，有皮鼓、石鼓、铜鼓、木鼓；从归属的民族上分,又有太阳鼓、铓鼓、热巴鼓、大背鼓等等。鼓舞反映出云南远古先民的生死崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖的形似特征，打鼓更具明显的交合象征意味。云南鼓的传说和种类丰富多彩，太阳鼓，是基诺族的神圣之物，传说洪荒年代基诺族的祖先阿麦腰白造了一只太阳鼓，麦黑与麦妞藏在鼓内躲过了灾难，繁衍了基诺族的后代。云南佤族的木鼓分“公鼓”、“母鼓”，配成一对；要砍树
3、制鼓，先要举行祭祀仪式。佤族人说， 木鼓的花纹是无法画完的、歌也是无法唱完的，舞也是无法跳完的云南映像 第二章：土地天大，只有一个，地大，只有一块，不要说草木无言，万木生在大地都有原因。祖先告诉我，大地是原创者骨肉变化。我把身体紧贴泥土，立刻明白了祖先的传说。你是一条婀娜的蛇，蜿蜒在银色的月河，闪亮的身躯舞动着舌，夜晚的星空唱着歌杨丽萍一直以为女人就如同月光一样有形和无形，她用抽象和变形的肢体语言表现了她的情感和月光的圣洁，在舞蹈中我们会看到舞蹈家是怎样张开她那想象的翅膀。云南映像 第三章：家园云南的先民信奉“万物有灵”山有山神，水有水神，树有树神，石有石神，几乎每个寨子都有寨树神、密枝林,每
4、个民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、树神的活动。这种对自然的敬畏、使得自然生态得以保护。 如今、生态的严重破坏已向我们敲响了警钟云南映像 第四章：火祭这里的青草会跳舞，如果你愿意在地上匍匐；这里的石头会说话，如果你愿意用灵魂倾听。这里的山离天近，所以神话还活在放牛人的山歌里；这里的水和云一起流，所以神灵和老乡一起喝醉酒。云南的拉祜、傈僳、佤、纳西、苗、瑶等少数民族，都有葫芦神话。拉祜族传说：远古时发洪水,有兄妹二人躲入葫芦逃过浩劫；洪水退后,两人繁衍了后代。云南沧源佤族传说葫芦时创造人的母体，葫芦笙时祖先的声音。1958年出土的两个多年前的云南开化铜鼓文物上,就有4个人跳葫芦笙舞的侧面图
5、像。唐代樊绰的新唐书.南诏传中记载：“少年子弟暮夜游行闾巷,吹葫芦笙或吹树叶，”说明当时云南有了成形的葫芦笙舞。 一首民歌唱道：“岩子路上弹三弦，茅草尖上吹胡笙；翻过九十九座山，还要跳歌到天明。”云南映像 第五章：朝圣走过雪山，走过荒漠，你从那里来，嗡嘛呢呗咪吽带着祝福，带着思念，带着所有的回忆，你到哪里去，嗡嘛呢呗咪吽朝圣者跋涉在路上，转经筒始终陪伴着他们，他们一次次用身体丈量着道路，一次次地亲吻着大地。尽管风吹日晒，尽管雨雪交加，他们心中却燃烧着熊熊大火，最后，他们走向神山，走向理想的天国（童谣）群峰之中有一座金色的山，金色的山里有一个金色的湖，金色的湖里有一棵金色的树，金色的树上有一只金色的鸟，金色的鸟唱着一首吉祥的歌。走过雪山，走过荒漠，你从哪里来嗡嘛呢呗咪哞云南映像 尾声：雀之灵傣族把象征爱情的孔雀叫太阳鸟，孔雀就是他们崇拜的图腾。杨丽萍创作了一系列表现孔雀形态的舞蹈语言，雀之灵寄托了她对圣洁、宁静世界的向往。在云南印象尾声中杨丽萍第一次把她的独舞和群舞有机地编排在一起，并结合了新颖的舞蹈编排队形及声、光、效，使整段舞蹈充满着恬静的灵性及和谐的生命意义。你在哪里舞蹈？月中寂寞的身影，云头飘落的羽毛。你在哪里舞蹈？彩虹上旋转得舞裙，心里猜不透得梦兆。雀之灵！你在哪里舞蹈？你在哪里舞蹈？
